秦 勇 丁建新

(香港理工大學(xué), 香港；中山大學(xué)，廣州 510275)

英語(yǔ)時(shí)光運(yùn)動(dòng)認(rèn)知語(yǔ)義的概念框架分析

秦 勇 丁建新

(香港理工大學(xué), 香港；中山大學(xué)，廣州 510275)

時(shí)間是哲學(xué)最老的話題之一?，F(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為,時(shí)間、空間和事物是不可分的。事物之所以運(yùn)動(dòng)是因?yàn)橛袝r(shí)間和空間的存在，而時(shí)間就是事物運(yùn)動(dòng)變化順序性和持續(xù)性的表現(xiàn)。時(shí)間是一種心智的概念，它是事物運(yùn)動(dòng)或過(guò)程的概念表征，因而在認(rèn)知領(lǐng)域時(shí)光運(yùn)動(dòng)可以通過(guò)語(yǔ)言表征。另一方面，在現(xiàn)象學(xué)中，時(shí)間性是人的存在方式。因此，現(xiàn)象學(xué)為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)提供詮釋時(shí)光運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)。本文以現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，提出英語(yǔ)時(shí)光運(yùn)動(dòng)的概念語(yǔ)義，并在主體自洽原則的基礎(chǔ)上以認(rèn)知的物質(zhì)性、動(dòng)態(tài)性、意向性為先設(shè)命題，對(duì)英語(yǔ)時(shí)光運(yùn)動(dòng)認(rèn)知語(yǔ)義的概念框架進(jìn)行小句層面的探討，分別用時(shí)空方位概念結(jié)構(gòu)的“容器圖式”和動(dòng)作概念結(jié)構(gòu)的“始源—路徑—目的地圖式”進(jìn)行定位和定量分析，并對(duì)其詳略度、轄域、基體、側(cè)面、突顯和視角等變量參數(shù)的特性進(jìn)行例證。最后嘗試用概念合成理論將兩種圖式融合為一種原型范疇，這兩種動(dòng)覺(jué)意向圖式是時(shí)光運(yùn)動(dòng)靜與動(dòng)的描述，是系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，也是語(yǔ)義和句法的結(jié)合。

時(shí)光運(yùn)動(dòng)；認(rèn)知語(yǔ)義；概念框架

1 引言

時(shí)間性是人的存在方式。哲學(xué)家馬丁·海德格爾引領(lǐng)我們從胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，走出柏拉圖的形而上學(xué)，走向本體論，解構(gòu)西方哲學(xué)史“泰初之道”(logos)是世界的本源。海德格爾在《存在與時(shí)間》中寫(xiě)到，“語(yǔ)言的存在，存在的語(yǔ)言”，認(rèn)為人處于世界的 “四維體”中，語(yǔ)言就是道說(shuō)，語(yǔ)言就是道(海德格爾 2006：254)。而胡塞爾在《邏輯研究》中指出，“作為無(wú)避的存在真理和作為存在之自身給予的范疇直觀”(胡塞爾 1998：38)。據(jù)此，我們認(rèn)為，人類(lèi)在對(duì)時(shí)光運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知中，將散亂的感覺(jué)材料綜合為統(tǒng)一的對(duì)象客體，這是一個(gè)從范疇化到概念結(jié)構(gòu)，再到意向圖式，最后形成概念框架的抽象過(guò)程。與此同時(shí)，我們的意識(shí)還將它自己構(gòu)造起來(lái)的時(shí)光運(yùn)動(dòng)設(shè)定在它自己之外存在著的，這是物體的屬性，可以為人所認(rèn)知。這把我們帶入對(duì)人類(lèi)認(rèn)知語(yǔ)義中時(shí)光運(yùn)動(dòng)之“存在就是無(wú)，無(wú)就是存在”的思考。而概念框架是認(rèn)知語(yǔ)義系統(tǒng)的基本單位，為此，本文將把時(shí)光運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知語(yǔ)義放到概念框架中進(jìn)行分析。

2 分析英語(yǔ)時(shí)光運(yùn)動(dòng)概念框架的先設(shè)命題

2.1 物質(zhì)性

物質(zhì)生理機(jī)體是人類(lèi)認(rèn)知的載體，只有在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的時(shí)光運(yùn)動(dòng)概念框架分析才具有精確的定位。無(wú)論是人類(lèi)的認(rèn)知系統(tǒng)還是語(yǔ)言系統(tǒng)都有其生理基礎(chǔ)。1687年，艾薩克·牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出解釋物體之間相互作用的普適萬(wàn)有引力定律(牛頓 2006)。172年之后， 英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)里提出生物進(jìn)化論的學(xué)說(shuō)，揭示適者生存的自然規(guī)律(達(dá)爾文 2005)。這兩大規(guī)律的揭示對(duì)人類(lèi)探究自身的認(rèn)知語(yǔ)言世界有著不可或缺的作用。人類(lèi)經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的從早期猿人、晚期猿人(直立人)、早期智人到晚期智人4個(gè)階段漫長(zhǎng)的自然選擇，其直立行走的體質(zhì)生理形態(tài)已經(jīng)完全適應(yīng)由于地球萬(wàn)有引力而產(chǎn)生的重力豎直向下的分力作用的生存環(huán)境。 在我們的日常生活中，一部分人會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)癥，即暈車(chē)、暈船、暈機(jī)，這便是自然界選擇的人類(lèi)生理形態(tài)對(duì)環(huán)境變化所產(chǎn)生的反應(yīng)。神經(jīng)生理學(xué)告訴我們，人體大腦之所以能夠通過(guò)感知能力獲得物體光、色、聲、味、力、冷、熱等方面特征的信息，是因?yàn)槲矬w通過(guò)對(duì)人的感知系統(tǒng)感受器的刺激產(chǎn)生生物電，而神經(jīng)系統(tǒng)再把生物電傳給認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)行解碼。感官就是負(fù)責(zé)接收特定的物理刺激，再將刺激轉(zhuǎn)換成可被人腦理解的、電化學(xué)信息的物理系統(tǒng)。人類(lèi)的位覺(jué)器官耳有適應(yīng)其對(duì)物體定位和定量的功能遙結(jié)構(gòu)，這便是可以感受各種特定運(yùn)動(dòng)狀態(tài)刺激的內(nèi)耳前庭器，它包括前庭的橢圓囊、球囊和3對(duì)半規(guī)管。橢圓囊、球囊的囊斑感受水平或垂直的運(yùn)動(dòng)變化，半規(guī)管感受速度的運(yùn)動(dòng)變化。橢園囊和球囊的神經(jīng)末梢在受到刺激時(shí)彎曲形變，產(chǎn)生電位，并將興奮或抑制性的電信號(hào)通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)中樞傳給大腦，使人感知到物體的水平或垂直運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；而當(dāng)半規(guī)管受到刺激彎曲形變，產(chǎn)生正電位和負(fù)電位時(shí)，這些神經(jīng)末梢的興奮或抑制性電信號(hào)通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)中樞傳給大腦，使人感知到物體的水平或垂直運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。每個(gè)人的位覺(jué)器官所受到的刺激有一個(gè)致暈閾值，超過(guò)這個(gè)限度便會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)癥，這也是宇航員在上太空之前要進(jìn)行嚴(yán)格的選拔和訓(xùn)練的原因。為此，時(shí)光作為一個(gè)概念范疇在映射的過(guò)程中，擁有動(dòng)態(tài)、數(shù)量、位置、顏色和用途等諸多物質(zhì)屬性。

① As time passed, my feelings towards the home slowly changed.(動(dòng)態(tài))

② He needed more time and specific help to speak in sentences.(數(shù)量)

③ Since time immemorial, Roman hand crafting building techniques have excited the imagination.(位置)

④ You just spend time, you waste time, you give Yeah I see, time away.(顏色)

⑤ The questions on clock time showed that a high proportion of pupils understand time expressed in terms of 12 and 24 hour clock.(用途)

2.2 動(dòng)態(tài)性

時(shí)光是運(yùn)動(dòng)的，動(dòng)態(tài)的認(rèn)知所認(rèn)知的動(dòng)態(tài)是永恒。Fauconnier和Turner 認(rèn)為，認(rèn)知是各種不同的心理結(jié)合在一起的動(dòng)態(tài)流程(Fauconnier, Turner 2002:174)。根據(jù)神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，人類(lèi)語(yǔ)言的表達(dá)在生理上有一個(gè)過(guò)程，各種感知器官協(xié)同作用。以聽(tīng)說(shuō)為例，發(fā)話人說(shuō)話產(chǎn)生的聲波到達(dá)受話人時(shí)，感知系統(tǒng)耳部的鼓膜產(chǎn)生震動(dòng)后，神經(jīng)系統(tǒng)中樞再將生物電傳給位于腦部?jī)?yōu)勢(shì)半腦的布若卡氏區(qū)與韋尼克區(qū)，認(rèn)知系統(tǒng)和語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)獲得的各種信息進(jìn)行分析、歸類(lèi)、邏輯推理、范疇化等思維過(guò)程，對(duì)物體的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定位和定量。最后再將指令經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)傳給位于喉部的發(fā)音系統(tǒng)，從而進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。認(rèn)知概念框架模型中的意象圖式具有普遍性、復(fù)雜性(Lakoff, Johnson 1999：498)，我們對(duì)時(shí)光運(yùn)動(dòng)概念框架的分析也就是對(duì)其概念框架的定位和定量。每一種語(yǔ)言的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和原則是互通的(Ungerer, Schmid 1996:280)。

2.3 意向性

語(yǔ)義具有主觀意向性。“人是萬(wàn)物的尺度”是希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉的經(jīng)典名言，他的哲學(xué)思想具有主觀性和相對(duì)性的特征。他認(rèn)為，人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物真理的標(biāo)準(zhǔn)是感覺(jué)，事物的存在依賴(lài)于人的感覺(jué)，只要借助感覺(jué)即可獲得知識(shí)；與此同時(shí)，每個(gè)人的感覺(jué)存在差異和對(duì)立，主觀和客觀是相對(duì)的。這使得普羅泰戈拉成為當(dāng)時(shí)的智者，也標(biāo)志著古希臘自然哲學(xué)時(shí)期向后一階段的發(fā)展。Katz-Postal 假設(shè)認(rèn)為，句義全部由深層結(jié)構(gòu)決定，如果兩個(gè)表層結(jié)構(gòu)意義相同，深層結(jié)構(gòu)必然相同；如果表層結(jié)構(gòu)意義不同，深層結(jié)構(gòu)必然不同(Chomsky 1979:140-143)。其實(shí)，在轉(zhuǎn)換規(guī)則的運(yùn)用中，強(qiáng)制性轉(zhuǎn)換和選擇性轉(zhuǎn)換并非有清晰的分水嶺，往往有矛盾和沖突，這再次顯示出語(yǔ)義從深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換到表層結(jié)構(gòu)不變化的假設(shè)存在問(wèn)題。概念框架是一個(gè)以認(rèn)知主體為基礎(chǔ)的隱喻生成和解讀的過(guò)程，具有主體間性(intersubjectivity)和主體性(subjectivity)，是在主體自洽原則上的一個(gè)主觀推斷(王文斌 2007:3)。我們認(rèn)為，轉(zhuǎn)換規(guī)則是不必要的，因而反對(duì)真值條件語(yǔ)義說(shuō)和生成派語(yǔ)義學(xué)的邏輯模型理論；主張?jiān)凇八季S性”哲學(xué)理念的基礎(chǔ)上，采用認(rèn)知語(yǔ)義概念框架來(lái)分析物體運(yùn)動(dòng)；同時(shí)認(rèn)為，語(yǔ)法不是自主的，語(yǔ)義是物質(zhì)世界和認(rèn)知互動(dòng)的產(chǎn)物。

3 分析英語(yǔ)時(shí)光運(yùn)動(dòng)概念框架的變量參數(shù)

在確定認(rèn)知時(shí)光運(yùn)動(dòng)概念框架的宏觀本質(zhì)的基礎(chǔ)上，我們從感知體驗(yàn)的角度，用詳略度、轄域、基體、側(cè)面、突顯和視角等變量參數(shù)對(duì)其進(jìn)行微觀的更為詳細(xì)的識(shí)解(Langacker 1987，1991，2000)。為保證語(yǔ)料的真實(shí)性，本文所有例句均來(lái)自BNC(British National Corpus)。

3.1 詳略度(specificity)

人腦的思維極其復(fù)雜，包括心理學(xué)在內(nèi)的所有學(xué)科對(duì)認(rèn)知的研究所做出的各種模型充其量是一種假設(shè)而已。因此，我們把時(shí)光運(yùn)動(dòng)概念框架用粗線條進(jìn)行構(gòu)擬。在理想化認(rèn)知模型中，我們不再考慮物體上各點(diǎn)之間的差別，因而將整個(gè)物體視為質(zhì)點(diǎn)，確定概念范疇的詳略差別和精細(xì)程度，這也是理想化認(rèn)知模型(ICM)的基礎(chǔ)。在和時(shí)光運(yùn)動(dòng)融合的空間里，物體所在的所有點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)都是相同的，其差別大小不足以與物體所移動(dòng)的距離相提并論。

⑥ Well the insurance line’s due today. You due a line today? Yeah. Time flies， doesn’t it? Oh. Time fairly belts in, doesn’t it？

3.2 直接轄域(immediate scope)

確定觀察的詳略度之后，我們可以根據(jù)廣義相對(duì)論和混沌理論，用由相交于原點(diǎn)的、度量單位相等且互相垂直的兩條數(shù)軸構(gòu)成的笛卡爾坐標(biāo)系來(lái)定位和定量空間中物體的運(yùn)動(dòng)，這是一個(gè)心理空間到物理空間的投射。

這里，time的運(yùn)動(dòng)過(guò)程fly和belt都是作為一個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)，用一個(gè)質(zhì)點(diǎn)來(lái)描述。

3.3 基體和側(cè)面(base and profile)

根據(jù)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，人類(lèi)觀察到的任何意向性活動(dòng)，包括認(rèn)知，都只能在一定的視域(horizon)中運(yùn)作。因而，在直接轄域這個(gè)基本轄域中，質(zhì)點(diǎn)被看成側(cè)面，笛卡爾坐標(biāo)系被看成基體，兩者在認(rèn)知過(guò)程中相互依賴(lài)。笛卡爾坐標(biāo)系是理解質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，而質(zhì)點(diǎn)是被笛卡爾坐標(biāo)系突顯的焦點(diǎn)。不難看出，這和羅素的摹狀詞理論不謀而合，其本質(zhì)就是基體和側(cè)面的缺乏性而導(dǎo)致的相互依存現(xiàn)象。

3.4 突顯(prominence)

突顯就是環(huán)境對(duì)質(zhì)點(diǎn)的參照物。我們祖先數(shù)百萬(wàn)年日出而作、日入而息的生活方式造就先哲們認(rèn)識(shí)世界的“天圓地方”的思維方式，產(chǎn)生具有辯證法色彩的動(dòng)與靜的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。在這種情況下，物體的運(yùn)動(dòng)總是把地面作為參照。

3.5 視角(perspective)

我們可以用概念基型中的舞臺(tái)模型(Langacker 1991：283-284， 2000：24)來(lái)表述認(rèn)知主體的視角。視角類(lèi)似于Fillmore(1977)的框架理論模式。在無(wú)標(biāo)記(unmarked)的情況下，我們把認(rèn)知主體在所處原點(diǎn)位置的順序掃描(sequential scanning)作為視角，這種順序包括上下、前后、左右等方向。

4 分析英語(yǔ)時(shí)光運(yùn)動(dòng)概念框架的意向圖式

在神經(jīng)動(dòng)態(tài)性的基礎(chǔ)上，人類(lèi)對(duì)時(shí)光運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知經(jīng)歷一個(gè)范疇—概念結(jié)構(gòu)—意向圖式—概念框架的抽象過(guò)程。眾所周知，隱喻和借代這兩種互相滲透和作用的修辭手法是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的兩種基本方法，體現(xiàn)我們的世界觀。對(duì)于隱喻的運(yùn)作機(jī)制，Lakoff 和Johnson(1999)提出基本隱喻綜合理論(the integrated theory of primary metaphor), 它由4個(gè)部分組成，分別為Johnson(1997)的并存理論(Johnson’s Theory of Conflation)，Grady(1997)的基本概念隱喻理論(Conceptual Metaphor Theory), Narayanan(1997)的隱喻神經(jīng)理論(Neural Theory of Metaphor)， Fauconnier和Turner(1996)的概念融合理論(Theory of Conceptual Blending)。對(duì)于較抽象的時(shí)光運(yùn)動(dòng)的概念框架，我們將其植根于身體所體驗(yàn)的、具體的、較低層次的概念域認(rèn)知語(yǔ)義范疇來(lái)認(rèn)識(shí)。據(jù)此，我們把時(shí)光的運(yùn)動(dòng)隱喻理解為一個(gè)經(jīng)歷原子隱喻、基本隱喻、復(fù)雜隱喻、概念隱喻的發(fā)展過(guò)程。囿于篇幅，本文把對(duì)英語(yǔ)時(shí)光運(yùn)動(dòng)認(rèn)知語(yǔ)義概念框架的研究限于小句，因而只聚焦于小句的意向圖式。

我們認(rèn)為，英語(yǔ)時(shí)光運(yùn)動(dòng)的意向圖式是系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一，因此將其分為時(shí)空方位概念結(jié)構(gòu)和動(dòng)作概念結(jié)構(gòu)。根據(jù)Lakoff的“形式空間化假設(shè)”(SFH)(Lakoff 1987:283)，我們將時(shí)空方位概念結(jié)構(gòu)抽象為“容器圖式”(container schema)，將動(dòng)作概念結(jié)構(gòu)隱喻映射為“始源—路徑—目的地圖式”(source-path-destination schema)，這兩種動(dòng)覺(jué)意向圖式分別是對(duì)時(shí)光運(yùn)動(dòng)的定位和定量。

4.1“容器圖式”定位分析

根據(jù)Saeed對(duì)語(yǔ)義的描述，我們可以用“容器圖式”將時(shí)光運(yùn)動(dòng)圖示定位如下(Saeed 1997：116)。

圖1 時(shí)光運(yùn)動(dòng)的“容器圖式”

在圖1中，坐標(biāo)所處的空間是直接轄域IS；坐標(biāo)是基體B，是時(shí)光運(yùn)動(dòng)的軌跡；原點(diǎn)是視角，即觀察者(viewer)所在的位置視角V；側(cè)面是基體上有序的任意3點(diǎn)P1，P2，P3，它們代表時(shí)光。根據(jù)“容器圖式”，側(cè)面P定位在基體上，基體B在直接轄域IS內(nèi)，所以，時(shí)光運(yùn)動(dòng)的側(cè)面P也定位在V上。

時(shí)光作為“容器圖式”中的側(cè)面，其運(yùn)動(dòng)具有延續(xù)性、連續(xù)性和雙向性的特點(diǎn)。

⑦ As time passed, did you ever think you’d catch anyone for this particular crime?

⑧*As time ended, did you ever think you’d catch anyone for this particular crime?

⑨ Time flows strangely and travellers become lost for years although they think they have been walking only hours.

⑩*Time stops and goes on to flow strangedly and travellers become lost for years although they think they have been walking only hours.

按照動(dòng)作過(guò)程發(fā)生的方式和長(zhǎng)短，我們把動(dòng)詞分為延續(xù)性動(dòng)詞和終結(jié)性動(dòng)詞。根據(jù)狹義相對(duì)論，時(shí)空的觀念是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)形成的，絕對(duì)時(shí)空無(wú)論依據(jù)什么經(jīng)驗(yàn)也不能把握。在例⑦中，過(guò)程passed是延續(xù)性的，是時(shí)光運(yùn)動(dòng)的真實(shí)反映；在例⑧中，ended是終結(jié)性的，與人類(lèi)的認(rèn)知背道而馳。觀察者對(duì)時(shí)光的運(yùn)動(dòng)是序列掃描，在例⑨中，動(dòng)詞flows是對(duì)流水運(yùn)動(dòng)的隱喻。另外，我們說(shuō)時(shí)光運(yùn)動(dòng)具有雙向性，是指在直接轄域中，在由無(wú)數(shù)個(gè)連續(xù)的質(zhì)點(diǎn)所形成的時(shí)間軸上，以觀察者為基點(diǎn)時(shí)光運(yùn)動(dòng)臨時(shí)分布(temporal distribution)(Saeed 1997:116)。據(jù)此，位于基點(diǎn)左邊的是已發(fā)生的運(yùn)動(dòng)，位于右邊的是未發(fā)生的運(yùn)動(dòng)。在例中，P3定位在V之后，wash away采用情態(tài)助動(dòng)詞will；而P1定位于V之前，例中的turn back雖然采用的是虛擬式，但表達(dá)時(shí)光倒流的語(yǔ)義。

在四維時(shí)空中，基體是第四維坐標(biāo)，是時(shí)光運(yùn)動(dòng)的軌跡，具有水平性、無(wú)限性的特點(diǎn)。

很顯然，在日常生活中， 我們并不會(huì)說(shuō)time goes around，而是說(shuō)time goes on. 前文我們?cè)诜治鰰r(shí)光運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性和突顯性的時(shí)候，談到重力豎直向下對(duì)大腦生理功能的作用，尤其是對(duì)方位感官感知物體的水平或垂直運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的影響以及對(duì)我們祖先數(shù)百萬(wàn)年日出而作、日入而息的生活方式所形成的“天圓地方”的思維方式的影響，物體的水平運(yùn)動(dòng)便成為習(xí)慣性的定勢(shì)思維。因此，在認(rèn)知世界里，基體是水平的。在“容器圖式”中，我們所說(shuō)的時(shí)光運(yùn)動(dòng)是定位，而不是定量。斯蒂芬·威廉·霍金指出，時(shí)空可能在范圍(維)上有限，但沒(méi)有邊緣(霍金 2002：182)。至今為止，人類(lèi)尚未完全認(rèn)識(shí)自己所生存的世界，對(duì)于作為時(shí)光運(yùn)動(dòng)的軌跡和方向的基體是無(wú)限的，也就成為一個(gè)公設(shè)。

視角具有前后性、相對(duì)性的特點(diǎn)。

4.2 “始源—路徑—目的地圖式”定量分析

我們根據(jù)形式空間化假設(shè)理論，用“始源—路徑—目的地”的動(dòng)覺(jué)意向圖式來(lái)對(duì)時(shí)光運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定量分析。我們所說(shuō)的量是時(shí)光隱喻物體的動(dòng)量，是物體在它運(yùn)動(dòng)方向上保持運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，也是矢量，整個(gè)圖式可以表述如下：

(1)由無(wú)數(shù)個(gè)連續(xù)質(zhì)點(diǎn)組成的基體是路徑，始源和目的地是路徑上任意的前后兩點(diǎn)P1和P2。

(2)坐標(biāo)是路徑，P1和P2之間的距離也是時(shí)光運(yùn)動(dòng)的矢量。

(3)P1和P2之間的距離越大，時(shí)光運(yùn)動(dòng)的矢量越大。

4.3 兩種圖式的整合

構(gòu)造是形和義的結(jié)合，是認(rèn)知語(yǔ)法的核心(Goldberg 1995:1)。在Fauconnier 和Turner的概念合成理論指導(dǎo)下，我們從運(yùn)動(dòng)概念屬出發(fā)，把時(shí)光始源域和物體目標(biāo)域作為兩個(gè)輸入空間，將它們所共有的運(yùn)動(dòng)概念特征融合到類(lèi)屬空間(generic space)，從而產(chǎn)生融合空間(blending space)，這包括約定俗成和新創(chuàng)結(jié)構(gòu)。我們把圖2作為時(shí)光運(yùn)動(dòng)概念框架的原型范疇來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

施事工具受事

工具施事受事

受事施事

圖2時(shí)光運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作鏈

圖2中所呈現(xiàn)的3個(gè)元素分別為施事、工具、受事，它們所處的位置是直接轄域，對(duì)于觀察者來(lái)說(shuō)是一個(gè)舞臺(tái)。箭頭及其方向代表元素的相互作用和能量流動(dòng)的始源、路徑和目的地。在這個(gè)動(dòng)作鏈中，觀察者可以選擇不同的基體來(lái)觀察時(shí)光運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

Dowty指出，在動(dòng)作鏈的突顯中，施事總是處于能量傳遞的上流，受事處于能量傳遞的下流(Dowty 1990:217)。這無(wú)疑會(huì)讓我們想到標(biāo)記象似性，我們從圖2可以看出，施事time在從“上流”進(jìn)入到“下流”的過(guò)程中，能量也逐漸減弱。同時(shí)，從例到time位置的逐漸后移使標(biāo)記性逐漸減弱，這也反映出主述結(jié)構(gòu)的多樣性。

5 結(jié)束語(yǔ)

時(shí)光是運(yùn)動(dòng)的，動(dòng)態(tài)的認(rèn)知所認(rèn)知的動(dòng)態(tài)是永恒。概念語(yǔ)義框架屬于概念語(yǔ)義系統(tǒng)，是我們認(rèn)知世界的思維模式，具有廣泛性。以此，一方面本文將英語(yǔ)時(shí)光運(yùn)動(dòng)隱喻納入概念框架在小句層面分別進(jìn)行定位和定量分析，并嘗試對(duì)其句法結(jié)構(gòu)建立原型范疇；另一方面，時(shí)光與空間本身就是一個(gè)充滿奇妙的世界，人類(lèi)對(duì)其的認(rèn)知還很微不足道。為此，囿于認(rèn)識(shí)水平，本文也只是初步的探討，時(shí)光運(yùn)動(dòng)還有待多視角的進(jìn)一步研究。

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定稿日期：2016-12-02

【責(zé)任編輯王松鶴】

AnAnalysisoftheCognitiveSemanticsofTimeProcessinItsEnglishConceptualFramework

Qin Yong Ding Jian-xin

(The Hong Kong Polytechnic University, Hong Kong, China; Sun Yat-sen University, Guangzhou 510275, China)

time process; cognitive semantics; conceptual framework

H0-05

A

1000-0100(2017)03-0049-6

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2017.03.010

While time is a process, the dynamics of semantic cognition is eternal truth. Led by the essence of the philosophy of phenomenology, this paper puts forward the conceptual semantics of time process. Time is one of the oldest topics in philosophy. In modern philosophy, time, space and objects are integrity. This is because the process of objects is the existence of time and space while time is the reflection of the sequence and consistency of the process of objects. Time is a mental concept and it is the representation of the process or the event of objects. Thus, the process of time can be represented in cognitive linguistics. On the other hand, since in the essence of the philosophy of phenomenology time is a process, it offers a philosophical basis for the interpretation of time process.Based on the theory of self-consistency and supported by the proposition of the cognitive characteristics of physiology, dynamics and subjectivity, it delves deeply into the cognitive clausal semantics of time process in its conceptual framework. There are two schemata in the conceptual framework of space-time and process:One is container schema and the other is source-path-destination schema. We make both a perspective and quantitative analysis of them. The variety of cognitive variables, such as specificity, immediate scope, base, profile, prominence and perspective, is also demonstrated by examples. Under the guidance of conceptual blending theory, the two schemata are proposed to be a prototype, which is not only the combination of structure and process, but also the agreement of semantics and syntactics.