文 | 本刊記者 孟令豹

舒新城：探尋中國(guó)教育的目的

文 | 本刊記者 孟令豹

教育目的對(duì)教育活動(dòng)的順利進(jìn)行具有多方面的功能，可以規(guī)范教育活動(dòng)的全過程，使教育活動(dòng)更加合乎教育規(guī)律和社會(huì)需要。因而，探尋教育的目的是教育家的職業(yè)素養(yǎng)與目標(biāo)。1919年，《新教育》在新文化運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)的時(shí)代氛圍中創(chuàng)刊，而新文化的開展與新教育的普及是相輔相成的，作為一項(xiàng)旨在變革教育體制、教育方法的“新教育”運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)20年代中國(guó)教育界掀起的這場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求。包括舒新城在內(nèi)的諸多開明教育家在“科學(xué)”“民主”思想的指引下，對(duì)西方教育理論與模式進(jìn)行探索，力圖使中國(guó)教育擺脫封建羈絆而向現(xiàn)代化方向邁進(jìn)。對(duì)教育事業(yè)的熱忱讓舒新城不遺余力地投入到“新教育”運(yùn)動(dòng)的大潮中，有言有行，投身學(xué)制改革辯論，研究中學(xué)課程改革與教育發(fā)展規(guī)律，為教育事業(yè)的變革與發(fā)展殫精竭慮。

倡導(dǎo)新學(xué)制

舒新城出生在湖南西部一個(gè)農(nóng)村家庭中，農(nóng)村教育問題自然成了其從事教育研究與改革工作的重心。在新式學(xué)堂嚴(yán)格的學(xué)校管理制度使舒新城倍感束縛之際，《時(shí)報(bào)》《新民叢報(bào)》等報(bào)刊的“教育萬能”“教育救國(guó)”等觀點(diǎn)無形中對(duì)其產(chǎn)生了影響。

杜威的《思維術(shù)》《民族主義與教育》、賴德的《美學(xué)史》、桑代克的《教育學(xué)》《教育心理學(xué)》等英文原著中的教育理論使舒新城開闊了視野，看清了當(dāng)時(shí)教育存在的諸多問題。舒新城發(fā)現(xiàn)自己崇尚的自由教育與西方實(shí)驗(yàn)教育等理念不謀而合，也堅(jiān)定了促使外國(guó)教育理論，特別是美國(guó)教育理論中國(guó)化的想法。

辛亥革命后，《壬子癸丑學(xué)制》在為中國(guó)新教育發(fā)展提供保障的過程中不斷暴露內(nèi)在問題。舒新城指出，學(xué)年制容易造成校園欺凌現(xiàn)象，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)年制忽視了學(xué)生智力水平的差異，一兩科不合格則需進(jìn)行全部課程的學(xué)習(xí)，浪費(fèi)時(shí)間與精力，教師也難以根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)差異進(jìn)行教學(xué)。

在浙江一師與東南大學(xué)附中試行學(xué)科制與選課制是“新教育”改革運(yùn)動(dòng)興起的代表事件。舒新城對(duì)這兩種教育制度十分認(rèn)同，探討論證了其存在的必要性，呼吁以新學(xué)制為特色的教育工作系統(tǒng)的重心應(yīng)是中等教育階段。

學(xué)科制與選課制崇尚個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。學(xué)科制要求按照學(xué)生能力、作業(yè)進(jìn)行分組分科學(xué)習(xí)，打破學(xué)年制以年為單位的規(guī)定；選課制是將課程分為必修課程與選修課程兩部分。依據(jù)國(guó)內(nèi)中學(xué)學(xué)制變化的趨勢(shì)，舒新城制定新中學(xué)學(xué)制、課程表，延長(zhǎng)修業(yè)年限（以五年為基礎(chǔ)，前三年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，第四年分科），采取學(xué)分制（修滿學(xué)分可提前畢業(yè)，反之則延期），尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。1921年底出爐的以六三三為普通教育分段標(biāo)志的新學(xué)制草案與上文的中學(xué)學(xué)制構(gòu)想相當(dāng)契合，舒新城懷著期許的心情根據(jù)草案對(duì)學(xué)制理論進(jìn)行深入探究，提出了初等教育義務(wù)教育均為六年、將補(bǔ)習(xí)教育延長(zhǎng)到大學(xué)為止等建議。

舒新城主張將課程與功課區(qū)分開來，他在《教育通論》中寫道： “課程是根據(jù)教育政策所規(guī)定之論理的，全備的、統(tǒng)一的科目，這些科目通行于同性質(zhì)的全國(guó)學(xué)校，內(nèi)容概略，教學(xué)目的也都有最低限度的規(guī)定……功課則為一校實(shí)行課程的計(jì)劃，注重排列與教授，雖然課程中規(guī)定的綱目當(dāng)切實(shí)遵守，但細(xì)節(jié)卻可以因各校的特殊情形而改變?！彼瑫r(shí)指出，課程作為教育教學(xué)的一種工具，不能拘泥于課本內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)教育目的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面規(guī)劃，滿足社會(huì)生活需求，充分發(fā)揮教化功能，使青年學(xué)習(xí)并傳承文化。

基于中學(xué)生青春期的特點(diǎn)，舒新城介紹了課程設(shè)計(jì)需考慮的“一般原則”與“特殊原則”。

一般原則是肯定課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的一種方法，課程內(nèi)容需具備簡(jiǎn)潔性特征，要與時(shí)俱進(jìn)、敢于創(chuàng)新。特殊原則要求課程內(nèi)容兼顧普通文化與職業(yè)教育，貼近生活，內(nèi)容豐富，課程科目應(yīng)有選科，排列上宜偏重心理內(nèi)容，同時(shí)授課時(shí)間不宜過長(zhǎng)（每周最多不超過30小時(shí)）。

舒新城認(rèn)為，以呈現(xiàn)科學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)的“教科書”關(guān)注閱讀者的“客觀方面”，以著作者注意點(diǎn)為主要內(nèi)容的“一般圖書”則反之； “一般圖書”中內(nèi)容的數(shù)量、排列以著作者意志為轉(zhuǎn)移，“教科書”雖無法完全排除編寫者的主觀因素，但主要顧及的是學(xué)生的接受狀況與功效作用。所以，教科書的編寫需以學(xué)生需要為基礎(chǔ)，遵守“適用”“精要”等原則，用“常識(shí)的”“歸納的”的敘述方法突出其“學(xué)習(xí)便利”“系統(tǒng)簡(jiǎn)明”的特點(diǎn)。

道爾頓制中國(guó)化

作為一種誕生于美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中的教學(xué)組織方式與方法，道爾頓制在1920年由柏克赫斯特在美國(guó)馬薩諸塞州道爾頓市市立中學(xué)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃。相對(duì)于傳統(tǒng)班級(jí)重視教師主導(dǎo)教學(xué)的組織形式，道爾頓制強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，呈現(xiàn)出以學(xué)生為主體、教師負(fù)責(zé)輔助指導(dǎo)為特色的教學(xué)形式。

舒新城對(duì)道爾頓制的研究主要集中在《道爾頓制概觀》《道爾頓制討論集》《道爾頓制研究集》《道爾頓制淺說》等四本著作之中，其在多年的教學(xué)工作中分別在《教育雜志》《中華教育界》等期刊上發(fā)表文章70多篇，其中三分之一的論文是關(guān)于道爾頓制的。之后，他從這些被刊物刊登而未編入上述著作的選取重要內(nèi)容重新編撰成《舒新城教育叢稿》（第1集）一書，該書分為道爾頓制、中學(xué)教育問題、教育評(píng)論三大類，并附有與其性質(zhì)相近的文章。

高度的社會(huì)責(zé)任感與持續(xù)不減的治學(xué)熱情促使舒新城對(duì)道爾頓制進(jìn)行了大量的深入研究與實(shí)踐，他認(rèn)為“自由”“合作”是道爾頓制重要原則，基于對(duì)柏克赫斯特的道爾頓制實(shí)驗(yàn)的分析，結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、創(chuàng)新，并以編撰著作的形式倡導(dǎo)自己的教學(xué)主張。

>>舒新城（左一）與家人

舒新城的道爾頓制實(shí)驗(yàn)主要在吳淞中學(xué)、東南大學(xué)附中等學(xué)校試行，為了實(shí)現(xiàn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)比較法驗(yàn)證道爾頓制教學(xué)方法的有效性與實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)準(zhǔn)確性，除了實(shí)驗(yàn)過程中投入大量人力物力，實(shí)驗(yàn)前期也做了充分的準(zhǔn)備，包括制定功課內(nèi)容、籌備作業(yè)室、選定教師與實(shí)驗(yàn)班次、組織問題等。其中實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工具包括搜集教材、測(cè)試器材、編制表格、各科作業(yè)綱要與編印學(xué)生須知等。實(shí)驗(yàn)正式開展之前要進(jìn)行預(yù)試，以提高可操作性。舒新城在東南大學(xué)附中試行道爾頓制實(shí)驗(yàn)時(shí)采取了比較法。首先，選取智力與學(xué)習(xí)能力相當(dāng)?shù)膬山M學(xué)生，其中一組采用道爾頓制。實(shí)驗(yàn)期為一學(xué)期，實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)以每科的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)比兩種教學(xué)方法。

對(duì)比結(jié)果一方面呈現(xiàn)了道爾頓制的諸多優(yōu)點(diǎn)，另一方面也暴露了一些問題。道爾頓制可以做到以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生興趣，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提升了其學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、自主性，同時(shí)給了教師更多的機(jī)會(huì)了解學(xué)生，貼近學(xué)生生活。但參與道爾頓制實(shí)驗(yàn)的教師發(fā)現(xiàn)這種教育組織形式人力、物力投資大，耗時(shí)長(zhǎng)，成本高，過高估計(jì)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，師資隊(duì)伍也達(dá)不到實(shí)驗(yàn)要求，而且缺乏科學(xué)的態(tài)度與教育實(shí)驗(yàn)的理論指導(dǎo)，考核標(biāo)準(zhǔn)不易確定，很難適合所有學(xué)生。

舒新城試驗(yàn)道爾頓制時(shí)絕非盲目照抄照搬國(guó)外教育理論與方法，而是科學(xué)辯證地進(jìn)行道爾頓制的中國(guó)化。首先，在教育理論上，舒新城結(jié)合理論研究成果，變通道爾頓制的理論結(jié)構(gòu)。柏克赫斯特的道爾頓制保留傳統(tǒng)學(xué)科體系，教材的邏輯編排也沒有變化，而舒新城認(rèn)為中學(xué)實(shí)行道爾頓制應(yīng)同時(shí)顧及學(xué)科教學(xué)方面與設(shè)計(jì)教學(xué)法。其次，在具體實(shí)踐上，合理化安排教師指導(dǎo)活動(dòng)。柏克赫斯特在進(jìn)行道爾頓制實(shí)驗(yàn)中沒有具體涉及教師應(yīng)該如何指導(dǎo)學(xué)生，并使其自發(fā)地養(yǎng)成學(xué)習(xí)、合作的意識(shí)與習(xí)慣。舒新城認(rèn)為參與道爾頓制教學(xué)實(shí)驗(yàn)的教師應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)，最大化發(fā)揮指導(dǎo)作用，培養(yǎng)與提高學(xué)生能動(dòng)性與自主性；應(yīng)具有研究精神和與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、生活的品質(zhì)，為每個(gè)小組指定學(xué)習(xí)任務(wù)與作業(yè)范圍，在考查學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度、方法的基礎(chǔ)上開展針對(duì)性指導(dǎo)，即形成以學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)的師生關(guān)系。最后，根據(jù)中學(xué)教學(xué)設(shè)施的實(shí)情安排實(shí)驗(yàn)室設(shè)備。鑒于實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的合理配置對(duì)實(shí)驗(yàn)效果的重要影響，舒新城提倡“經(jīng)濟(jì)”與“美化”的原則，選擇自制教學(xué)設(shè)備的方法，這一方面緩解了當(dāng)時(shí)學(xué)校的經(jīng)濟(jì)壓力，另一方面也增加了教學(xué)的娛樂性。

縱觀舒新城的道爾頓制實(shí)驗(yàn)的全過程，無論是從實(shí)驗(yàn)的提出、準(zhǔn)備到實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、預(yù)試、實(shí)施，還是從實(shí)驗(yàn)對(duì)象的選擇到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的對(duì)比分析，整個(gè)流程力爭(zhēng)讓學(xué)生從傳統(tǒng)教育的束縛中解放出來，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，讓學(xué)生在沒有上課時(shí)間與課程表的環(huán)境下，主導(dǎo)學(xué)習(xí)方向，獨(dú)立開展學(xué)習(xí)計(jì)劃，不斷提升能力。一方面，學(xué)生肩負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，遇到問題時(shí)不是一味地求助老師，而會(huì)選擇發(fā)揮自我潛能或選擇與學(xué)生合作，教師與學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室可逐步形成平等關(guān)系，教師只在學(xué)生需要時(shí)提供指導(dǎo)，二者自由地互動(dòng)交流，促使學(xué)校學(xué)習(xí)生活的小環(huán)境成為社會(huì)生活的縮影。另一方面，學(xué)生根據(jù)需要制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，按照學(xué)習(xí)方法完成作業(yè)，學(xué)習(xí)能力不足或自身能力欠佳的學(xué)生不會(huì)被拿來與人比較，自然會(huì)減輕學(xué)習(xí)壓力，這避免了其自卑情緒的產(chǎn)生，愉悅而輕松的學(xué)習(xí)氛圍就容易形成。因此，舒新城實(shí)行的這種改變班級(jí)教學(xué)模式的教學(xué)組織形式與傳統(tǒng)教育形式是對(duì)立的，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育體制乃至長(zhǎng)久以來沿襲下來的教育模式產(chǎn)生了較大沖擊。舒新城不斷追求教育改革創(chuàng)新的精神與道爾頓制的實(shí)驗(yàn)也推動(dòng)了中國(guó)教育界的改革進(jìn)程。

教育著述不輟

舒新城先后就讀于多家私塾、鄜梁書院、新式學(xué)堂、師范院校，期間恰逢新舊教育制度的變革。在思想變革、教育資源嚴(yán)重不足的社會(huì)背景下，舒新城積極尋求改變教育現(xiàn)狀的途徑，孜孜不倦地探求與接納不同的教育理念，汲取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育思想的精華并竭盡所能付諸實(shí)踐，同時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，筆耕不輟，闡述教育主張。杜威、桑代克等的教育學(xué)與心理學(xué)著作對(duì)處于“新文化”運(yùn)動(dòng)背景下的舒新城產(chǎn)生了重要影響，加深了其對(duì)當(dāng)時(shí)教育存在的問題認(rèn)知與翻譯編撰國(guó)外先進(jìn)教育成果的決心。

1917年，舒新城從湖南高師畢業(yè)后開始從事教育事業(yè)，1925年離開教育第一線，期間除了在教育期刊發(fā)表多篇教育論文外，還出版發(fā)行了多部教育著作與近十部譯著，這些著作包括《心理原理實(shí)用教育學(xué)》《個(gè)性論》《現(xiàn)代心理學(xué)之趨勢(shì)》及關(guān)于道爾頓制的主要著作等。

隨著全國(guó)多地的道爾頓制實(shí)驗(yàn)與新教育運(yùn)動(dòng)逐漸走向沉寂，舒新城退出了教育第一線而轉(zhuǎn)入對(duì)教育史學(xué)的研究，埋頭進(jìn)行著述，希望能以史為鑒，探求問題出現(xiàn)的原因，重新找尋一條適合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的教育之路。他結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，匯集、整理相關(guān)歷史資料，編輯出大量近代中國(guó)教育史資料書，譬如《民國(guó)十四年中國(guó)教育指南》《民國(guó)十五年中國(guó)教育指南》《近代中國(guó)教育史料》等；針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)教育問題，編撰的教育史論著有《近代中國(guó)留學(xué)史》《收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)》《近代中國(guó)教育思想史》《中華民國(guó)之教育》等；在史料基礎(chǔ)上反思新教育，為尋求教育發(fā)展新方向而撰寫文章與論著，這些相繼出版的著作包括《中國(guó)教育建設(shè)方針》《教育通論》《現(xiàn)代教育方法》《中國(guó)教育概況》《致青年書》等。

1928年3月，陸費(fèi)逵聘舒新城主編《辭海》，二人因研究教育而成為密友?！掇o海》的編纂與出版是中華書局在中國(guó)現(xiàn)代出版史上留下的一項(xiàng)重大功績(jī)，也是舒新城作為辭書編纂家在辭書編纂領(lǐng)域的最大貢獻(xiàn)。舒新城一方面主持中華書局編輯所工作，一方面關(guān)注教育事業(yè)，并在1948年結(jié)集出版了《電化教育講話》；1949年后除了擔(dān)任中華書局的職務(wù)外，還在文化教育界擔(dān)任職務(wù)。1960年11月，在《辭?！犯寤就瓿啥隆掇o?！肺葱抻喭瓿芍H，舒新城走完了其為教育文化事業(yè)與出版事業(yè)鞠躬盡瘁的一生。中華書局整理并出版了關(guān)于舒新城自傳、回憶錄及書信日記等的著作，其中有不少內(nèi)容涉及教育問題，如《我和教育》等。

舒新城把對(duì)西方教育理論的吸收與從教經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，基于對(duì)近代中國(guó)教育改革歷程的考察，深入探討、研究中學(xué)學(xué)制、課程設(shè)置等的變遷，提出了中學(xué)教育改革的構(gòu)想、原則與具體方案，形成獨(dú)特的教學(xué)思想，對(duì)教育史學(xué)的研究與總結(jié)獨(dú)創(chuàng)性地構(gòu)建了中國(guó)近代教育史學(xué)科的框架，促進(jìn)了中國(guó)教育改革發(fā)展的思想體系的完善。這些教育思想在中國(guó)近代教育思想史上有著重要的地位，對(duì)當(dāng)今如火如荼的中學(xué)教育改革有一定的借鑒意義。當(dāng)然，囿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，舒新城的一些改革構(gòu)想、方案在實(shí)施過程中遇到了多重阻礙，但這些相對(duì)于其為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是微不足道的，也無法掩蓋其作為一位名副其實(shí)的教育家而散發(fā)的光芒。