連 凡

（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，武漢 430072）

宋元儒學(xué)思想史的地域構(gòu)成及其發(fā)展脈絡(luò)
——以《宋元學(xué)案》為中心的考察

連 凡

（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，武漢 430072）

統(tǒng)計(jì)《宋元學(xué)案》中收錄的各地域?qū)W者數(shù)量及其學(xué)派構(gòu)成，由多至少依次為：兩浙路（以浙東學(xué)派、金華朱學(xué)、四明朱學(xué)、四明陸學(xué)為主）、福建路（以道南學(xué)派、閩學(xué)為主）、江南西路（以江西陸學(xué)為主）與江南東路（以新安朱學(xué)為主）、成都府路（以蘇氏蜀學(xué)、南軒學(xué)派、鶴山學(xué)派為主）、京東路（以東萊呂氏之學(xué)、泰山學(xué)派為主）與京西路（以洛學(xué)為主）以及荊湖南路（以湖湘學(xué)派為主）等。屬于清代浙東學(xué)派的《宋元學(xué)案》編纂者黃宗羲、全祖望等人基于重視地域思想史的立場，發(fā)掘大量各地域?qū)W者，進(jìn)而探討其師承關(guān)系、學(xué)術(shù)地位、思想詮釋等，使得《宋元學(xué)案》在內(nèi)容與思想上都有著鮮明的地域色彩，同時(shí)展現(xiàn)了宋元兩代儒學(xué)思想史的全貌及其發(fā)展脈絡(luò)。

宋元儒學(xué)；思想史；地域?qū)W術(shù)；《宋元學(xué)案》；清代浙東學(xué)派

關(guān)于《宋元學(xué)案》中宋元思想史的構(gòu)筑及其地域特色，海內(nèi)外已有一些相關(guān)論述。早坂俊廣指出《宋元學(xué)案》中存在某種程度的“浙學(xué)”地域傾向，因此與其說《宋元學(xué)案》只是記載事實(shí)的著作，倒不如說是表述出身浙東的編纂者自身地域思想史觀的學(xué)術(shù)史。[1]何俊進(jìn)而以《宋元學(xué)案》的全氏補(bǔ)本為中心，考察了全祖望對宋元儒學(xué)史的重建及其思想史觀，認(rèn)為這反映了清代浙東學(xué)術(shù)之變化，并試圖描繪出清初學(xué)術(shù)區(qū)別于宋學(xué)的特征。[2]以上研究基本局限于兩浙尤其是浙東學(xué)術(shù)的考察，對于其它地域的學(xué)術(shù)關(guān)注很少。筆者以《宋元學(xué)案》中宋元時(shí)代各地域?qū)W者的分布為基礎(chǔ)，從橫向檢討宋元時(shí)期各地域（兩浙路除外）的學(xué)者在地域上的分布及其學(xué)術(shù)意義，進(jìn)而從縱向討論各地域?qū)W者在學(xué)案上的分布及其源流，以促進(jìn)學(xué)術(shù)界對于宋元思想史的研究。

為了統(tǒng)計(jì)分析《宋元學(xué)案》中所收錄學(xué)者的地域及學(xué)案分布，筆者對《宋元學(xué)案》中收錄學(xué)者小傳中的籍貫（戶籍）和科舉資格兩個(gè)要素逐一進(jìn)行了標(biāo)注分析?！端卧獙W(xué)案》小傳中的籍貫依據(jù)的是宋元時(shí)代的行政區(qū)劃。宋朝的行政區(qū)劃收錄于元朝脫脫主持編修的《宋史·地理志》（卷八十五志第三十八地理一至卷九十志第四十三地理六共計(jì)六卷）中，[3]其目錄如下所示：

地理一：京城、京畿路、京東路、京西路

地理二：河北路、河?xùn)|路

地理三：陜西路

地理四：兩浙、淮南東路、淮南西路、江南東路、江南西路、荊湖南路、荊湖北路

地理五：福建路、成都府路、潼川府路、利州路、夔州路

地理六：廣南東路、廣南西路、燕山府路

以上的“路”是宋代行政區(qū)劃的第一級單位，其下有“府”、“州”、“軍”這些二級行政區(qū)劃單位，“府”、“州”、“軍”之下有“縣”或“監(jiān)”（其中成都府路仙井監(jiān)之上無二級行政單位）這些三級行政區(qū)劃單位。這樣，宋朝行政區(qū)劃就是路—府、州、軍—縣、監(jiān)這樣三個(gè)級別。與宋朝前后對峙的遼和金，以及后來的元朝也大體采用這樣的三級行政區(qū)劃。如胡安國的籍貫“建之崇安”即指“福建路—建寧府—崇安縣”?！端卧獙W(xué)案》中全部2 272條小傳中記載有籍貫的總共2 075條，其中擁有進(jìn)士資格（“常科”的進(jìn)士科以外，還包括如明經(jīng)科或賢良方正科等“制科”在內(nèi)的其它科目合格者數(shù)十人）的共有773人（其中沒有記載籍貫而擁有進(jìn)士資格的有4人）。筆者將其依據(jù)《宋史》及《遼史》[4]《金史》[5]《元史》[6]的《地理志》中記載的行政區(qū)劃一一標(biāo)注，據(jù)以統(tǒng)計(jì)和考察《宋元學(xué)案》中宋元時(shí)代學(xué)者在地域上的分布特征。表1是以第一級的行政區(qū)劃“路”為單位，統(tǒng)計(jì)宋元時(shí)期各路中的學(xué)者（有小傳的）及進(jìn)士的數(shù)量。

宋元儒學(xué)諸學(xué)派的地域性非常顯著。一般圍繞著一位或數(shù)位大儒所居住的地域形成一個(gè)學(xué)派，因而學(xué)派往往就以其創(chuàng)始人的籍貫或居住地來命名。如表1中學(xué)者的數(shù)量位居前列的兩浙路（以浙東學(xué)派、金華朱學(xué)、四明朱學(xué)、四明陸學(xué)為主）、福建路（以道南學(xué)派、閩學(xué)為主）、江南西路（以江西陸學(xué)為主）與江南東路（以新安朱學(xué)為主）、成都府路（以蘇氏蜀學(xué)、南軒學(xué)派、鶴山學(xué)派為主）、京東路（以東萊呂氏之學(xué)、泰山學(xué)派為主）與京西路（以洛學(xué)為主），以及荊湖南路（以湖湘學(xué)派為主）等是其代表?！端卧獙W(xué)案》所收錄的學(xué)者當(dāng)中，以兩浙路出身的學(xué)者和進(jìn)士最多，占到全部學(xué)者總數(shù)的38%，進(jìn)士總數(shù)的36%，可見兩浙路不愧為宋元兩代（特別是南宋）學(xué)術(shù)與教育最發(fā)達(dá)的地域。對其我們另有專文論述，此不贅述。下文集中論述宋元時(shí)期除兩浙路之外各路學(xué)者的地域構(gòu)成及其學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。

表1 宋元時(shí)期各路學(xué)者及進(jìn)士統(tǒng)計(jì)表

一、福建路之學(xué)者分布與學(xué)術(shù)源流

福建路即今福建省，主要包括福州、建寧府、南劍州、泉州、邵武軍、汀州、興化軍、漳州。福建路的學(xué)術(shù)主要是以朱熹為代表的“閩學(xué)”及其先驅(qū)——以楊時(shí)等人為代表的“道南學(xué)派”。其地域上的構(gòu)成如表2所示。

表2 福建路各州府學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

其中，南劍州在明清兩代改名為延平府，其下包括劍浦、將樂、沙縣、順昌、尤溪五縣，將洛學(xué)傳播到東南一帶的“南劍三先生”——楊時(shí)、羅從彥、李侗當(dāng)然是南劍州（延平）出身的學(xué)者。以三先生為代表的“道南學(xué)派”是從北宋中原洛學(xué)傳承至南宋福建朱學(xué)（閩學(xué)）過程中的過渡環(huán)節(jié)。他們致力于以福建為中心將洛學(xué)推廣到東南乃至全國，其門人中福建路出身的學(xué)者很多。特別是洛學(xué)經(jīng)過程頤→楊時(shí)→羅從彥→李侗的授受傳承，終于在李侗門下出現(xiàn)了理學(xué)集大成者朱熹。朱熹的籍貫原是江南東路的徽州婺源縣（今屬江西），朱熹本人也出生于南劍州尤溪縣，但由于其父朱松外任而移居福建。朱松與李侗同出羅從彥門下，后來朱熹又師事李侗而繼承了洛學(xué)之正統(tǒng)。其后隨著朱熹在各地書院講學(xué)，其學(xué)問也傳至南宋各地，其出生地福建是其講學(xué)的根據(jù)地，福建出身的弟子也最多。特別是其中建寧府對于朱學(xué)的傳承具有重大意義。建寧府包括建安、甌寧、建陽（嘉禾）、崇安、浦城、松溪、政和七縣和豐國監(jiān)。朱熹出生地是南劍州尤溪縣，但其一生中長期在建寧府的崇安、建陽渡過。特別是朱熹晚年居建陽考亭建立考亭書院講學(xué)，培養(yǎng)了眾多弟子。因此其門下出身于建寧府、邵武軍和興華軍的人很多。

進(jìn)而統(tǒng)計(jì)《宋元學(xué)案》各學(xué)案中福建路學(xué)者數(shù)量的話，可以考察宋元兩代福建路的學(xué)術(shù)源流和分布特征。如表3所示。

表3 各學(xué)案中福建路學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

由表3可知，福建路的學(xué)者出現(xiàn)在《宋元學(xué)案》的50個(gè)學(xué)案（共五十六卷）中。其學(xué)術(shù)源流也可追溯到宋學(xué)初期。胡瑗的門下（卷一《安定學(xué)案》）已出現(xiàn)了劉彝、翁仲通、林晟等福建出身的學(xué)者。同時(shí)胡瑗的同調(diào)、出身于福建的“古靈四先生”陳襄、鄭穆、陳烈、周希孟作為福建（福州）閩學(xué)的先驅(qū)興起，他們在學(xué)術(shù)上的造詣雖不深，但在當(dāng)時(shí)政界和學(xué)界擁有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。特別是陳襄門下（卷五《古靈四先生學(xué)案》）涌現(xiàn)出眾多福建出身的學(xué)者。其后北宋五子的殿軍、道學(xué)的實(shí)際創(chuàng)始人程頤門下出現(xiàn)了福建出身的高徒楊時(shí)（南劍州將樂縣人、卷二十五《龜山學(xué)案》）和王蘋（原籍福州福清、卷二十九《震澤學(xué)案》）?！暗滥蠈W(xué)派”的始祖楊時(shí)是將洛學(xué)南傳的中心人物，他成為程頤之后學(xué)界的領(lǐng)袖，其門下出現(xiàn)了為數(shù)眾多的福建學(xué)者。特別是楊時(shí)的再傳弟子李侗（卷三十九《豫章學(xué)案》）使朱熹擺脫了異端的羈絆并最終確立了其儒學(xué)信仰。朱熹早年之師劉勉之、胡憲、劉子翚（卷四十三《劉胡諸儒學(xué)案》）均出身于福建路建寧府崇安縣，福建路興化軍莆田縣出身的林光朝（卷四十《艾軒學(xué)案》）是程頤晚年高徒尹焞的再傳弟子，又受王蘋思想的影響而自成一派，被視為江西陸學(xué)的先驅(qū)。[7]其后“道南學(xué)派”的后繼、福建出生的理學(xué)集大成者朱熹創(chuàng)立的“閩學(xué)”以福建為中心向全國傳播，其數(shù)量龐大的弟子與再傳弟子以福建出身的學(xué)者為主體。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在卷六十九、七十《滄洲諸儒學(xué)案（上、下）》中88位福建出身的學(xué)者當(dāng)中，其高徒蔡元定（建寧府建陽縣人、卷六十二《西山蔡氏學(xué)案》）、蔡沈（建寧府建陽縣人、卷六十七《九峰學(xué)案》）、黃榦（福州閩縣人、卷六十三《勉齋學(xué)案》）、陳淳（漳州龍溪人、卷六十八《北溪學(xué)案》）均出身于福建。朱熹再傳弟子、對推進(jìn)朱學(xué)的官學(xué)化起過很大作用的真德秀也是福建出身（建寧府浦城人）。這樣，福建作為朱學(xué)發(fā)祥地，在朱熹及其弟子努力下由邊鄙之邦一躍而成為全國性的學(xué)術(shù)中心之一。但南宋后期朱學(xué)的中心由福建轉(zhuǎn)移至浙東（以“金華朱派”、“四明朱學(xué)”為其代表），真德秀之后幾乎沒有出現(xiàn)福建出身的朱學(xué)大儒了。

二、江南西路與江南東路之學(xué)者分布與學(xué)術(shù)源流

宋代始設(shè)立江南路，其后又分為東、西兩路。江南西路以洪州為首府，管轄范圍包括今江西的大部分地區(qū)和鄂東的一小部分，包括洪、虔、吉、袁、撫、筠六州與興國、南安、臨江、建昌、南唐五軍，轄51縣，簡稱為“江西”。其地域上的構(gòu)成如表4所示。其中撫州出身的學(xué)者最多。其主要原因是陸學(xué)的創(chuàng)始人陸九淵兄弟（撫州金溪）與新學(xué)的創(chuàng)始人王安石父子（撫州臨川）及宋末的朱陸折衷者吳澄（撫州崇仁）等著名學(xué)者均出身于撫州，陸九淵兄弟的門人中出身于撫州的學(xué)者也很多。吉州出身的學(xué)者也很多，其中著名學(xué)者有歐陽修、楊萬里、文天祥、周必大等人。建昌軍出身的著名學(xué)者有曾鞏、李覯。臨江軍出身的著名學(xué)者有劉敞、劉攽兄弟。隆興府出身的著名學(xué)者有黃庭堅(jiān)。大體說來，江西的學(xué)術(shù)在北宋時(shí)主要以文學(xué)和經(jīng)學(xué)著稱，“唐宋八大家”中的歐陽修、王安石、曾鞏的學(xué)術(shù)是其代表。南宋時(shí)特別是在陸學(xué)出現(xiàn)以后，江西學(xué)術(shù)則以心學(xué)思潮著稱，并與福建的朱學(xué)等道學(xué)學(xué)派相鼎足。

表4 江南西路各州府學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

表5 各學(xué)案中江南西路學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

如表5所示，江西出身的學(xué)者出現(xiàn)在《宋元學(xué)案》的48個(gè)學(xué)案（共計(jì)五十三卷）中，分析其中收錄學(xué)者數(shù)量居于前四位（10人以上）的學(xué)案的話，卷七十七《槐堂諸儒學(xué)案》（34人）主要是陸九淵的門人。江西作為陸學(xué)的發(fā)祥地，陸學(xué)弟子當(dāng)然很多，但其中有名的弟子只有傅夢泉一人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上陸九淵的浙東弟子（以“甬上四先生”為代表）。其次卷六十九、七十《滄洲諸儒學(xué)案（上、下）》（22人）是朱熹的江西弟子與再傳弟子，但其中幾乎沒有著名的學(xué)者。卷九十二《草廬學(xué)案》（22人）則是元代大儒吳澄（朱陸折衷者）及其門人。卷八十八《巽齋學(xué)案》（10人）是朱熹的后學(xué)歐陽守道與其弟子文天祥及其他門人。新學(xué)的創(chuàng)始人王安石雖出身于江西，但新學(xué)主要是作為科舉考試依據(jù)的官學(xué)，并為王安石的變法提供理論依據(jù)，其地域色彩比較淡薄，加上王安石一生中多在外地與中央任職，其晚年基本是在江南東路江寧府（金陵）渡過。因此其門下江西學(xué)者并不多。由此可知，江西的學(xué)術(shù)還是以陸學(xué)為主，其它的學(xué)派都不太興盛。

江南東路以江寧府為首府，其管轄范圍包括今蘇南（江蘇南部）的西部（其中常州屬兩浙路）、皖南（安徽南部）、贛東（江西東部，北宋時(shí)包含江州，南宋時(shí)江州屬西路），包括江寧府與宣、徽、江、池、饒、信、太平七州與廣德軍，共有 45個(gè)縣，簡稱為“江東”。與江西心學(xué)的興盛不同，江東學(xué)術(shù)以朱學(xué)為主體，其地域構(gòu)成見表6。

表6 江南東路各州府學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

由表6可知，江東學(xué)者主要集中在饒州、徽州、信州三地。其中饒州出身的學(xué)者最多，共計(jì)77人，其主體是朱熹門人、楊簡門人、元代朱學(xué)派大儒之門人及新安朱學(xué)，著名學(xué)者有朱熹門人程端蒙（卷六十九《滄洲諸儒學(xué)案上》）、朱熹再傳弟子饒魯（卷八十三《雙峰學(xué)案》）、新安朱學(xué)代表董夢程、馬端臨（卷八十九《介軒學(xué)案》）等?；罩莩錾淼膶W(xué)者數(shù)量位居第二，共計(jì)68人，主要是朱熹一族及其江東弟子以及饒魯?shù)闹鞂W(xué)派與新安朱學(xué)派，還有元代的朱陸折衷者鄭玉的師山學(xué)派。朱熹的原籍本是江東的徽州婺源縣，饒魯?shù)母咄匠倘粲故腔罩菪輰幙h人，新安朱學(xué)派的代表曹涇也是徽州休寧縣人，鄭玉是徽州歙縣人。信州出身的學(xué)者第三多，共計(jì)29人，其中著名學(xué)者有汪應(yīng)辰（卷四十六《師山學(xué)案》）、葉夢得（卷七十七《槐堂諸儒學(xué)案》）、元代陸學(xué)的代表人之一陳苑（卷九十三《靜明寶峰學(xué)案》）等。

表7 各學(xué)案中江南東路學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

由表7可知，江東出身的學(xué)者出現(xiàn)在《宋元學(xué)案》的38個(gè)學(xué)案（共計(jì)四十二卷）中。人數(shù)第一位（31人）的卷六十九、七十《滄洲諸儒學(xué)案上、下》主要是朱熹的江東弟子與再傳弟子。第二位（24人）卷八十九《介軒學(xué)案》是“新安朱學(xué)”的代表及其門人。第三位（12人）卷八十三《雙峰學(xué)案》是朱熹的再傳弟子饒魯及其門人。第四位（18人）卷九十四《師山學(xué)案》是鄭玉及其同調(diào)、家學(xué)和門人。第五位（14人）卷七十四《慈湖學(xué)案》是楊簡的門人。第六位（10人）卷九十三《靜明寶峰學(xué)案》是陳苑及其門人。

三、成都府路之學(xué)者分布與學(xué)術(shù)源流

表8 成都府路各州府學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

人數(shù)第一位眉州出身的學(xué)者有24人，主要是蘇氏蜀學(xué)創(chuàng)始人三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）及其家學(xué)、講友。第二位邛州出身的學(xué)者有18人，主要是魏了翁及其學(xué)侶、講友、家學(xué)、門人。第三位成都府出身的學(xué)者有17人，主要是張栻的弟子及再傳弟子。司馬光的高徒范祖禹（卷二十一《華陽學(xué)案》）是成都府華陽縣人。成都府路出身的學(xué)者主要以文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)著稱。蜀學(xué)的代表人物三蘇在古文“唐宋八大家”中占據(jù)三席，其經(jīng)學(xué)著作也很有影響，但由于他們提倡三教合一論而被朱熹視為“雜學(xué)”加以批判。魏了翁是理學(xué)大家，同時(shí)也因其經(jīng)學(xué)上卓越成就得到《宋元學(xué)案》編纂者黃氏父子的稱贊，認(rèn)為其學(xué)術(shù)造詣和成就遠(yuǎn)在依門傍戶、墨守朱學(xué)的真德秀之上。

表9 各學(xué)案中成都府路學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

如表9所示，成都府路出身的94位學(xué)者出現(xiàn)在《宋元學(xué)案》的24個(gè)學(xué)案中。人數(shù)第一位的卷八十《鶴山學(xué)案》共20人，主要是朱熹私淑弟子、與真德秀齊名的大儒魏了翁及其學(xué)侶、講友、家學(xué)和門人。第二位卷九十九《蘇氏蜀學(xué)略》共16人均為與洛學(xué)幾乎同時(shí)興起，但后來被朱熹視為夾雜縱橫與佛老異端的“雜學(xué)”蜀學(xué)代表人物三蘇及其講友、同調(diào)和家學(xué)。第三位卷七十二《二江諸儒學(xué)案》主要是張栻成都府路出身的弟子及再傳弟子，南宋“東南三賢”之一、與朱熹齊名的理學(xué)家張栻的籍貫本是成都府路漢州廣漢縣，但后來隨其父張浚移居荊湖南路（湖南）衡州衡陽縣，并師事湖湘學(xué)派的實(shí)際創(chuàng)始人胡宏，胡宏死后他成為湖湘學(xué)派的領(lǐng)袖。因此，張栻的學(xué)術(shù)活動主要在湖南，在他成名以后，成都府路出身的宇文紹節(jié)、范仲黼、范子長等人方才師事張栻，從而使張栻的學(xué)問傳至其原籍成都府路。此外，卷十九《范呂諸儒學(xué)案》中成都府華陽縣出身的范鎮(zhèn)身為北宋的狀元，當(dāng)時(shí)與司馬光齊名。卷三十《劉李諸儒學(xué)案》中仙井監(jiān)井研出身的李舜臣及其子李心傳、李道傳、李性傳兄弟均出于洛學(xué)，但主要是以經(jīng)學(xué)與史學(xué)著稱。李心傳的道學(xué)史著作《道命錄》是全祖望設(shè)立的與道學(xué)興衰息息相關(guān)的政治事件之黨案（卷九十六《元佑黨案》與卷九十七《慶元黨案》）的藍(lán)本。大體說來，成都府路的學(xué)術(shù)在北宋以蘇氏蜀學(xué)為主，在南宋則以理學(xué)（朱學(xué)與南軒學(xué)派）為主。

四、京東路與京西路之學(xué)者分布與學(xué)術(shù)源流

宋代有京東路與京西路。京東路以宋州（今商丘南）為首府，其管轄范圍包括今豫東（河南東部）、江蘇的西北角與山東的大部地區(qū)，北宋神宗熙寧年間京東路又分為東西兩路，泰山以北、沂水以東為京東東路，并以青州（今山東益都）為首府，京東路的其它部分屬京東西路，并以兗州為首府，后又移往應(yīng)天府（即宋州）。北宋滅亡之后，金國將京東東路、京東西路分別改名為山東東路、山東西路。京東路的學(xué)術(shù)以東萊（京東路萊州東萊）呂氏家學(xué)與泰山學(xué)派為主體，但兩者都是北宋的學(xué)派，后來隨著北宋的滅亡，京東路被金朝所占領(lǐng)，在南宋幾乎沒有出現(xiàn)什么學(xué)者。其地域上的構(gòu)成如表10所示：

表10 京東路各州府學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

其中萊州出身的學(xué)者最多，共14人，大抵是東萊呂氏一族之人。呂氏是宋元兩代首屈一指的儒學(xué)名門世家，從第一代的呂公著（卷十九《范呂諸儒學(xué)案》）在《宋元學(xué)案》中錄有傳記的達(dá)七代22人。呂公著之子呂希哲（卷二十三《滎陽學(xué)案》）、呂?？?、呂希純（《范呂諸儒學(xué)案》）是胡瑗的門人，呂希哲之子呂切問也見于《滎陽學(xué)案》。呂和問、呂廣問及其侄呂稽中、呂堅(jiān)中、呂弸中均是尹焞（和靖）之門人并見于《和靖學(xué)案》（卷二十七）。呂希哲之孫呂本中（案主）及呂本中之侄呂大器、呂大倫、呂大猷、呂大同均見于《紫微學(xué)案》（卷三十六）。呂本中之侄孫呂祖謙（案主）、呂祖儉、呂祖泰別見于《東萊學(xué)案》（卷五十一），呂祖儉之子呂喬年及其侄子呂延年、呂康年均見于《東萊學(xué)案》（卷五十一）。呂祖謙以下因其出生地是兩浙路婺州金華，所以歸入兩浙路的學(xué)者中。東平府出身的學(xué)者第二，共13人，主要是宋學(xué)的創(chuàng)始人之一、“宋初三先生”之一的孫復(fù)創(chuàng)立的泰山學(xué)派學(xué)者，其中孫復(fù)的大弟子、“宋初三先生”之一的石介出身于京東路襲慶府奉符。

如表11所示，京東路出身的學(xué)者出現(xiàn)于《宋元學(xué)案》的23個(gè)學(xué)案中。人數(shù)最多的卷二《泰山學(xué)案》中共有11位京東路出身的學(xué)者，不必說主要是孫復(fù)、石介的弟子及再傳弟子。其它學(xué)案中京東路的學(xué)者都在10人以下，但如前所述，呂氏一族及其門人分散于各學(xué)案當(dāng)中。

表11 各學(xué)案中京東路學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

京西路以河南府（洛陽）為首府，其管轄范圍除今河南省的鄭州、許昌、淮陽以西的部分之外，還包含陜西南部與湖北的一部分。北宋神宗熙寧年間分京西路為南北兩路，京西北路以河南府為首府，其后金朝將其改稱南京路，京西南路以襄陽府為首府。其地域上的構(gòu)成如表12所示。

表12 京西路各州府學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

由此表可知，京西路出身的 60人以河南府（洛陽）最多，達(dá)38人，京西路其它州府只寥寥數(shù)人。洛陽作為北宋舊黨大本營，實(shí)際上也是京西路乃至全國的學(xué)術(shù)文化中心。但其后包括洛陽在內(nèi)京西北路被金人占領(lǐng)，因此到南宋幾乎沒有出現(xiàn)京西路出身的學(xué)者了。出身洛陽的著名學(xué)者有“北宋五子”之一、先天象數(shù)易學(xué)創(chuàng)始人邵雍及其家學(xué)（邵伯溫、邵睦），以及“北宋五子”之二人、洛學(xué)創(chuàng)始人二程兄弟（程顥、程頤）及其門人（劉絢、尹焞等）。此外，“北宋六先生”之一、著名學(xué)者司馬光原本出身于永興軍路陜州夏縣，但因?yàn)榉磳ν醢彩淖兎ǘo官離開政治中心開封，前往文化中心地洛陽定居，并成為集中于洛陽的舊黨領(lǐng)袖。洛陽實(shí)際上是其學(xué)術(shù)活動的中心地，從這點(diǎn)來說，司馬光的學(xué)派（朔學(xué)）實(shí)際上也可歸入京西路中。

中糧寧夏年產(chǎn)2萬t葡萄酒及配套種植基地項(xiàng)目是中國（寧夏）賀蘭山東麓葡萄文化長廊發(fā)展規(guī)劃的部分內(nèi)容，位于永寧縣境內(nèi)，屬于賀蘭山東麓葡萄酒原產(chǎn)地保護(hù)的核心區(qū)域。該項(xiàng)目屬于西夏渠灌域規(guī)劃供水對象之一，不增加永寧縣引黃水量指標(biāo)的前提下，充分利用永寧縣近年的節(jié)水量，合理開發(fā)賀蘭山東麓荒地，是一項(xiàng)有利于做強(qiáng)做大寧夏支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益的工程。

進(jìn)而統(tǒng)計(jì)《宋元學(xué)案》各學(xué)案中京西路出身的學(xué)者數(shù)量的話，可以考察宋元兩代京西路的學(xué)術(shù)源流及分布特征，如表13所示。

京西路出身的學(xué)者出現(xiàn)在《宋元學(xué)案》的28個(gè)學(xué)案（共計(jì)三十三卷）中。卷三十《劉李諸儒學(xué)案》中的學(xué)者最多，共計(jì)11人，其中有二程早期的高徒劉絢、李吁和程頤晚年的高徒張繹等。其它的學(xué)案均不過寥寥數(shù)人。卷二十七《和靖學(xué)案》中的學(xué)者第二多，有5人，即程頤晚年的高徒尹焞及其門人。

表13 各學(xué)案中京西路學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

五、其它諸路的學(xué)者分布及學(xué)術(shù)特色

關(guān)于荊湖南路（湖南）值得注意的是，荊湖南路出身的學(xué)者共37人，其地域構(gòu)成如表14所示。其中潭州出身的學(xué)者27人，可知潭州是其學(xué)術(shù)中心。實(shí)際上潭州是以胡安國父子為代表的湖湘學(xué)派（湖南學(xué)）的根據(jù)地。胡安國、胡宏父子等人原籍福建路（建寧府崇安縣）而非荊湖南路，后來因任官移居湖南。其門下以潭州學(xué)者為主。二程早年之師、道州營道出身的周敦頤至南宋被朱熹等推崇為道學(xué)開山祖師和“北宋五子”之首，但在生前其學(xué)術(shù)影響力并不大，其學(xué)案（《濂溪學(xué)案》）中也沒湖南籍的門人出現(xiàn)。

從學(xué)案分布來說，湖南出身的學(xué)者出現(xiàn)于《宋元學(xué)案》11個(gè)學(xué)案中，其中卷三十《劉李諸儒學(xué)案》中的學(xué)者最多，共有9人，均為湖湘學(xué)派最后一位大儒張栻門人。居第二的卷三十四《武夷學(xué)案》共8人，均為胡安國門人。居第三的卷四十二《五峰學(xué)案》有5人，均為胡宏之門人與后學(xué)?？傊?，荊湖南路的學(xué)術(shù)可說即是湖湘學(xué)派。

表14 荊湖南路各州府學(xué)者統(tǒng)計(jì)表

關(guān)于河北西路，河北西路出身的學(xué)者（37人）出現(xiàn)在《宋元學(xué)案》的15個(gè)學(xué)案中。其中卷九十《魯齋學(xué)案》最多，共有10人，即南宋末期元代初期興起的北方朱學(xué)的代表人物許衡（河北西路懷州河內(nèi)人）及其家學(xué)、門人。居第二位的卷九十一“靜修學(xué)案”中有8人，即北方朱學(xué)的代表人之一劉因的講友及弟子。居第三位的卷一百“屏山鳴道集說略”中有5人，即金朝的儒佛折衷者趙秉文（河北西路磁州滏陽人）與李純甫的門人。其它的學(xué)案中學(xué)者均在兩人以下。河北西路主要由金朝和元朝先后占領(lǐng)，很長時(shí)間幾乎沒有學(xué)者出現(xiàn)，直到南宋末期朱學(xué)北傳之后，理學(xué)才興盛起來，但對兩宋的學(xué)術(shù)影響不大。

對于淮南路沒有特別探討的必要，這里只想指出一點(diǎn)。即《宋元學(xué)案》中“宋初三先生”之首、當(dāng)時(shí)最大的教育家、宋學(xué)的創(chuàng)始人胡瑗（泰州如皋人）及其高徒徐積（楚州山陰人）均出身于淮南路。

對于河北東路也只想指出一點(diǎn)。即“元代三大儒”之一、與許衡齊名的北方朱學(xué)代表人之一劉因是河北東路雄州容城人。

永興軍路出身的學(xué)者雖只有23人，但其中被朱熹推為“北宋六先生”之一、宋代最著名的政治家與學(xué)者之一的司馬光及其家學(xué)（卷七·八“涑水學(xué)案上·下”）出身于永興軍路陜州夏縣。而折衷張載之關(guān)學(xué)與二程之洛學(xué)的張載高徒與程門四大弟子之一人呂大臨，及其兄長呂大忠、呂大鈞（卷三十一“呂范諸儒學(xué)案”）均出身于永興軍路京兆府藍(lán)田縣。由此可見，永興軍路的學(xué)術(shù)在宋代具有一定的學(xué)術(shù)地位。

荊湖北路（湖北）出身的著名學(xué)者前有二程的再傳弟子、謝良佐的高徒朱震（荊門軍人、卷三十七“漢上學(xué)案”），后有元代朱學(xué)北傳第一人趙復(fù)（德安府人、卷九十“魯齋學(xué)案”）。

河?xùn)|路出身的著名學(xué)者前有“宋初三先生”之一、與胡瑗齊名的孫復(fù)（平陽府人、卷二“泰山學(xué)案”），后來河?xùn)|路為金朝所占領(lǐng)，到了金末元初出現(xiàn)了著名的經(jīng)學(xué)家郝經(jīng)（澤州陵川人、卷九十“魯齋學(xué)案”）。

京畿路出身的學(xué)者有二程門人邢恕，但在元佑黨禁時(shí)邢恕背叛其師程頤而依附于新黨，因而遭到后世的惡評和不齒。[6]《宋史》中將其與新黨領(lǐng)袖章惇等人一起收入“奸臣傳”中（見《宋史》卷四百七十一“列傳”第二百三十“奸臣一”）。

陜西路出身的學(xué)者雖很少，但其中有“北宋五子”之一、與二程洛學(xué)鼎立的關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載（鳳翔郿縣橫渠鎮(zhèn)人、卷十七·十八“橫渠學(xué)案上·下”）這樣的大儒，北宋滅亡后陜西路為金人所占領(lǐng)，關(guān)學(xué)的傳承也斷絕了。此外，二程之弟子侯仲良（卷三十“劉李諸儒學(xué)案”）是二程舅父侯無可之孫，出身于陜西路河中府。

金朝西京路出身的學(xué)者有金朝文壇盟主、主張儒佛折衷的李純甫（弘州襄陰人）及其門人。李純甫與上述河北西路的趙秉文被視為王氏新學(xué)與蘇氏蜀學(xué)之余波，其學(xué)術(shù)以文學(xué)為主而夾雜異端之學(xué)。編纂者全祖望、王梓材將李純甫作為夾雜異端的儒學(xué)反面教材在卷一百“屏山鳴道集說略”中對其思想進(jìn)行了嚴(yán)厲地批判。

潼川府路沒有出現(xiàn)著名學(xué)者，此處從略。其它諸路均只有寥寥數(shù)人，而且也沒有著名學(xué)者，在此一并從略。

以上我們結(jié)合理論闡釋與統(tǒng)計(jì)分析，對《宋元學(xué)案》中的除兩浙之外的各地域?qū)W者在地域上的分布與學(xué)術(shù)意義，以及各學(xué)案中學(xué)者的分布及其地域?qū)W術(shù)源流進(jìn)行了探討，據(jù)此闡明《宋元學(xué)案》中地域?qū)W術(shù)的展開及編纂者的思想史觀。

從宋元儒學(xué)思想史的地域分布看，隨著北宋、南宋、元代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的轉(zhuǎn)移，宋元儒學(xué)思想史（以道學(xué)為主）在兩宋有一個(gè)明顯的由北向南發(fā)展，然后在元代再一次北移并發(fā)展至南北全境的脈絡(luò)，大體上在北宋以京東路、京西路、陜西路、成都府路的學(xué)術(shù)為興盛，在南宋以兩浙路、福建路、江南西路、江南東路、荊湖南路的學(xué)術(shù)為興盛。從宋元儒學(xué)思想史的發(fā)展脈絡(luò)看，可將《宋元學(xué)案》分為八個(gè)階段和九大部分。第一階段：宋學(xué)的創(chuàng)立與學(xué)派的形成——胡瑗、孫復(fù)及其同調(diào)勢力（卷一“安定學(xué)案”至卷六“士劉諸儒學(xué)案”）；第二階段：北宋六先生與道學(xué)之確立——以洛陽和關(guān)中為中心（卷七、八“涑水學(xué)案上、下”至卷十九“范呂諸儒學(xué)案”）；第三階段：北宋六先生的弟子及道學(xué)之傳承——以洛學(xué)為中心（卷二十“元城學(xué)案”至卷三十三“王張諸儒學(xué)案”）；第四階段：南宋初期的思想界與儒學(xué)的傳承——以湖湘學(xué)派與道南學(xué)派為中心（卷三十四“武夷學(xué)案”至卷四十七“艾軒學(xué)案”）；第五階段：南宋儒學(xué)的興盛與論爭——朱學(xué)、陸學(xué)、浙學(xué)及其同調(diào)者（卷四十八、四十九“晦翁學(xué)案上、下”至卷六十一“徐陳諸儒學(xué)案”）；第六階段：朱張呂陸之弟子與學(xué)術(shù)界的重組（卷六十二“西山蔡氏學(xué)案”至卷七十九“丘劉諸儒學(xué)案”）；第七階段：南宋末期的儒學(xué)與朱陸的合流（卷八十“鶴山學(xué)案”至卷八十九“介軒學(xué)案”）；第八階段：元代朱學(xué)的官學(xué)化與陸學(xué)的傳承（卷九十“魯齋學(xué)案”至卷九十五“蕭同諸儒學(xué)案”）；第九部分：黨禁與雜學(xué)，包括政治事件——“元佑黨禁”與“慶元黨禁”、道學(xué)的主要反對者新學(xué)、蜀學(xué)及作為兩派之余波的金朝儒學(xué)（雜學(xué)）。其中，第一階段及最后的新學(xué)與蜀學(xué)可視為以北宋六先生為代表的宋代道學(xué)的先驅(qū)和先導(dǎo)。第二階段是北宋儒學(xué)的高潮。第三階段與第四階段是從北宋后期開始到南宋初期的過渡期。第五階段則是南宋乃至兩宋儒學(xué)的高峰。第六與第七階段則是以朱學(xué)為主融匯各學(xué)派的整合期。第八階段是以朱學(xué)的官學(xué)化為主的從宋末到明初的過渡期。最后的“屏山鳴道集說略”即金朝的儒學(xué)則是宋元兩朝之間的過渡期。

總之，清代浙東學(xué)派的代表人物黃宗羲、黃百家父子及全祖望等《宋元學(xué)案》的編纂者基于其重視地域思想史的立場，發(fā)掘了為數(shù)眾多的各地域?qū)W者的事跡及其學(xué)術(shù)，并將其收入《宋元學(xué)案》之中，進(jìn)而對其師承關(guān)系、學(xué)術(shù)地位、思想闡釋等進(jìn)行了詳細(xì)地探討。因此，《宋元學(xué)案》的內(nèi)容與思想上的地域色彩非常鮮明。這一方面反映了宋代以來各地域儒學(xué)的高度繁榮，一方面對于《宋元學(xué)案》中思想史的建構(gòu)也具有重要的意義。即突破了《宋史·道學(xué)傳》的狹隘視野，并給朱學(xué)的反對者江西陸學(xué)及浙東學(xué)派等各地域?qū)W派以相應(yīng)的思想史地位，從而闡明了宋元兩代的儒學(xué)思想史的全貌及其發(fā)展脈絡(luò)，使得《宋元學(xué)案》成為空前完備的宋元儒學(xué)思想史著作。

[1]早坂俊廣，陳輝. 關(guān)于《宋元學(xué)案》的“浙學(xué)”概念——作為話語表象的“永嘉”、“金華”和“四明”[J]. 浙江大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會科學(xué)版, 2002(1): 110-115.

[2]何俊. 宋元儒學(xué)的重建與清初思想史觀——以《宋元學(xué)案》全氏補(bǔ)本為中心的考察[J]. 中國史研究, 2006(2): 131-145.

[3]脫脫. 宋史:第 7冊·志[M]. 北京: 中華書局, 1977: 2093-2254.

[4]脫脫. 遼史:第 2 冊 志[M]. 北京: 中華書局, 1974: 437-516.

[5]脫脫. 金史:第2冊[M]. 北京: 中華書局, 1975: 550-667.

[6]宋濂. 元史:第5冊[M]. 北京: 中華書局, 1976: 1345-1585.

[7]黃宗羲, 全祖望. 宋元學(xué)案：第 2冊[M]. 北京: 中華書局,1986: 1470-1471.

Regional Formations and Their Development Venations of the Song and Yuan Dynasties Confucianism History of Thought: Focusing on Song Yuan School Cases

LIAN Fan
( School of Philosophy, Wuhan University, Hubei, Wuhan 430072, China)

By counting the number of scholars of each region and their composition of schools we can know that from more to less: Liangzhe area, Fujian area, Jiangnan West Area, Jiangnan East Area, Chengdufu Area, Jingdonglu, Jingxilu and Jinghunanlu and so on. The writers who belong to the eastern Zhejiang school in the Qing Dynasty Huang Zongxi and Quan Zuwang based on their standpoints of paying attention to the history of regional thought, it explored a large number of scholars from regions, and discussed their discipleships and academic positions and the interpretation of thought. These make Song Yuan school cases contents and thinking distinct regional feature. Meanwhile it stated complete pictures and their development venation of the Song and Yuan Dynasties Confucianism history of thought.

Song and Yuan Dynasty Confucianism; history of thought; regional learning; Song Yuan Xue Case; east Zgejiang school

B 244

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2017.04.002

2096-059X(2017)04–0009–010

2017-05-16

國家社科基金后期資助項(xiàng)目（17FZX013）；教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目（16JJD720014）

連凡（1982-），男，湖北孝感人，講師，博士，主要從事中國哲學(xué)史、比較哲學(xué)及古典文獻(xiàn)學(xué)研究。

（責(zé)任編校：彭 萍）