李曼寧++魯青??

摘 要：剪紙作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在歷史長河中扮演著不可忽略的角色。剪紙藝術(shù)清晰地反映出各個(gè)時(shí)代人們生活的常態(tài)以及不同時(shí)期的社會(huì)文化。而徐州地區(qū)的剪紙又具有較強(qiáng)的地域性特征，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)技法多樣。但由于時(shí)代的迅速發(fā)展，電子化的生活方式代替原有的生活方式，對(duì)于剪紙藝術(shù)的發(fā)展造成了較大的阻礙。本文將著重對(duì)徐州剪紙的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并通過對(duì)現(xiàn)狀的分析，對(duì)徐州剪紙的保護(hù)提出相應(yīng)建議，并研究徐州剪紙藝術(shù)的開發(fā)與利用策略。

關(guān)鍵詞：徐州剪紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；開發(fā)；利用；民間藝術(shù)；文化傳承

一、 徐州剪紙簡介

民間剪紙是中國文化民俗的產(chǎn)物，是與生活習(xí)俗相互依附而存在發(fā)展的，帶有濃郁的生活氣息。其風(fēng)格各異，隨地域文化而表現(xiàn)出不同的特色。徐州剪紙是一種江蘇省的漢族傳統(tǒng)民俗工藝品。廣泛分布于邳州、新沂、沛縣等地，剪紙技藝在當(dāng)?shù)厥来鄠?。其題材多以鄉(xiāng)村生活、神話傳說、生活環(huán)境為主線，善于快速地表現(xiàn)出眼中所見的鄉(xiāng)野情趣以及生活變化，以表達(dá)對(duì)生活的熱愛。作品不矯揉造作，一氣呵成，質(zhì)樸粗拙。藝人用獨(dú)特的藝術(shù)語言，對(duì)疏密關(guān)系進(jìn)行大膽處理和把握，作品中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)大面積的空白，有時(shí)出其不意地在大面積色塊中鏤出一些靈性的物象，畫面樸實(shí)，簡潔明快，保持了原生藝術(shù)的純正品格。在2008年入選了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

二、 徐州剪紙的現(xiàn)狀

由于近年來城市生活發(fā)展迅猛，適逢信息爆炸的時(shí)代，信息技術(shù)占據(jù)了人們生活的大部分，對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的關(guān)注度迅速降低，越來越多的人進(jìn)入快節(jié)奏的生活。而剪紙藝術(shù)是幾千年來口傳身授的民間藝術(shù)，在徐州地區(qū)賴以生存的土壤和條件發(fā)生變化的情形下，又面臨著后繼無人的局面。

而在創(chuàng)作題材方面，如今的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作題材依舊來于傳統(tǒng)的民間生活、神話傳說等原始題材，卻鮮少融入時(shí)代的特征。這樣幾十年如一日，少有變化，雖然使傳統(tǒng)得到了良好的傳承，卻無法吸引年輕群眾。當(dāng)代年輕人作為文化消費(fèi)活動(dòng)的主體人群，在文化的傳播與經(jīng)濟(jì)化的過程中扮演著至關(guān)重要的角色。

三、 徐州剪紙?jiān)诎l(fā)展過程中存在的問題

1. 缺乏系統(tǒng)健全的法律法規(guī)

法律法規(guī)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)傘，在其傳承與發(fā)展過程中扮演著十分重要的角色，也是平衡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的秤桿。只有有健全的法律法規(guī)，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)化的同時(shí)，不讓商家鉆空子，保證其豐富的文化屬性。雖然在2008年，徐州剪紙即被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，但由于我國對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在近年來才穩(wěn)步提升，才意識(shí)到文化軟實(shí)力對(duì)于國家的重要意義，因此出臺(tái)的各項(xiàng)保護(hù)政策還不夠健全。同時(shí)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)還不夠深入人心，因此缺乏法律法規(guī)的保護(hù)，許多措施都難以推行。

2. 缺乏健全的保護(hù)機(jī)構(gòu)

目前各項(xiàng)保護(hù)措施均有政府牽頭，聯(lián)合各個(gè)文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行開展落到實(shí)處，大多數(shù)民間藝人們自發(fā)地進(jìn)行保護(hù)。但個(gè)人的力量較小，老一代的民間藝術(shù)家也沒有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行組織和管理，因此保護(hù)的阻力較大。法律法規(guī)的實(shí)施有賴于相關(guān)的保護(hù)機(jī)構(gòu)，法律法規(guī)無法在無保障的情況下“裸奔”。因此，保護(hù)機(jī)構(gòu)的健全是法律法規(guī)實(shí)施的重要前提。同時(shí)，保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立于政府機(jī)關(guān)的存在形式，不可依托于政府或民間藝人組織，這樣才可以在民間藝人與政府之間達(dá)到平衡點(diǎn)，監(jiān)督政府不越權(quán)，鼓勵(lì)藝人保護(hù)自己的相關(guān)權(quán)益。

3. 缺乏新一代的文化傳承人

在當(dāng)代社會(huì)中，越來越少的年輕人愿意選擇此項(xiàng)藝術(shù)作為職業(yè)，而大都選擇薪資較高，不需要花費(fèi)過多時(shí)間學(xué)習(xí)的短、平、快行業(yè)，而民間藝術(shù)的傳承重?fù)?dān)依然落在老一輩民間藝人的肩上。但由于老一輩民間藝人精力有限，同時(shí)難以與時(shí)代接軌，因此后繼無人的狀態(tài)也大大阻礙了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，老一輩藝人們基本不具備較高的文化水平。剪紙藝術(shù)的傳承不僅僅要求有高超的技術(shù)水平，同樣要求有較強(qiáng)的文化素質(zhì)，在其傳承中獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為其加入新鮮的血液，融入現(xiàn)代化的傳播方式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，打造出富有時(shí)代特征的產(chǎn)品。

4. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的大量流失

近年來，韓國申遺端午祭，同樣不斷覬覦我國的一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失。若再不對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，中國必將失去更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、 徐州剪紙的保護(hù)與發(fā)展策略

（一） 保護(hù)策略

1. 從政府角度出發(fā)

政府作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的主力軍，應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)來規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)，使對(duì)徐州剪紙的保護(hù)工作能夠步入正軌。同時(shí)，通過出臺(tái)響應(yīng)的鼓勵(lì)政策，讓更多的年輕人加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中，為徐州剪紙的開發(fā)與利用融入新鮮血液，為剪紙藝術(shù)增加創(chuàng)新元素，開發(fā)出適合剪紙藝術(shù)發(fā)展的新道路。政府的保護(hù)形式多種多樣，目前，政府通過座談會(huì)、比賽、培訓(xùn)、展示演出、學(xué)術(shù)交流等方式進(jìn)行保護(hù)，但參與度較低，市民的積極性也較低，因此應(yīng)當(dāng)進(jìn)行更加有效果的保護(hù)方式，增強(qiáng)互動(dòng)性，以吸引觀眾的注意力，提高參與度。

2. 從民間藝人角度出發(fā)

民間剪紙作為民俗文化的重要載體和實(shí)現(xiàn)方式，維系著整個(gè)民間藝術(shù)的本源的文化根基。徐州剪紙的代表人物王桂英，在少年時(shí)代以賣繡花樣糊口。她的作品既有蘇北鄉(xiāng)野的原始風(fēng)格，又有現(xiàn)代的生活情調(diào)，與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格驚人的一致。而在當(dāng)代剪紙藝術(shù)的發(fā)展急需此類民間藝人。面對(duì)徐州剪紙藝術(shù)發(fā)展的瓶頸，需要民間藝人們共同發(fā)揮智慧，將剪紙藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，開辟出適合其發(fā)展的新道路。

3. 從群眾角度出發(fā)

當(dāng)前，需要廣大的群眾增強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)，讓保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念逐步深入人心，人人都參與到徐州剪紙的開發(fā)與利用中去。首先應(yīng)當(dāng)提高人民群眾的文化欣賞水平。通過大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，如今人們的文化欣賞水平還停留在初級(jí)階段，對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解與喜愛遠(yuǎn)不及一些大眾文化，這不利于徐州剪紙的發(fā)展與傳承。同時(shí)，利用信息技術(shù)改編口傳身授的教學(xué)模式，促進(jìn)其進(jìn)一步開發(fā)與利用。

（二） 發(fā)展策略

1. 完善非遺工作室的建設(shè)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室的建設(shè)無疑是幫助其保護(hù)的一個(gè)重要途徑?？梢酝ㄟ^建立剪紙工作室，對(duì)其進(jìn)行檔案整理歸納，進(jìn)一步了解剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，而后對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的開發(fā)。同時(shí)，建立非遺工作室，可以將民間藝術(shù)家聚集，集思廣益，對(duì)其進(jìn)行開發(fā)與利用。

2. 增大媒體宣傳力度

在開展非遺保護(hù)活動(dòng)時(shí)，聯(lián)系報(bào)社與媒體，對(duì)開展的活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道與宣傳，擴(kuò)大影響力與知名度，讓更多的人了解徐州的剪紙藝術(shù)。通過媒體的宣傳吸引商家與消費(fèi)者，結(jié)合需求對(duì)剪紙藝術(shù)加以開發(fā)和改造。

3. 將剪紙藝術(shù)與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合

在信息化時(shí)代，各個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都不是單一的，而需要各個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展。剪紙藝術(shù)也不例外，隨著時(shí)代的發(fā)展，剪紙藝術(shù)已經(jīng)逐漸與很多行業(yè)進(jìn)行結(jié)合。例如：將剪紙藝術(shù)與時(shí)尚服裝行業(yè)進(jìn)行結(jié)合發(fā)展，這是傳統(tǒng)美的內(nèi)斂與時(shí)尚的碰撞。作為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)站在世界的舞臺(tái)上，是傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)與世界流行文化的對(duì)接。剪紙藝術(shù)可以通過這樣的多渠道培育市場，與更多的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行聯(lián)合，改變其只有過年期間出現(xiàn)的處境，將經(jīng)濟(jì)效益最大化。

4. 結(jié)合時(shí)代發(fā)展

傳統(tǒng)的剪紙已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史，在當(dāng)代的發(fā)展中更應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代，發(fā)展出有時(shí)代象征的作品，改變以往只以鄉(xiāng)村生活為主題的剪紙作品。目前許多省市已經(jīng)將其與版畫結(jié)合，將剪紙藝術(shù)融入雕刻之中，結(jié)合時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展。

5. 打造品牌，形成產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)品牌營銷

品牌策略作為銷售策略之一，完全可以在傳統(tǒng)文化中得以運(yùn)用。徐州剪紙作為徐州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是獨(dú)特的文化產(chǎn)品，完全可以形成品牌。借鑒香包的發(fā)展歷程，“曹氏香包”成功走向國際，同樣可以形成剪紙的品牌。作為現(xiàn)代化的工藝品以及禮品，采用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，把徐州剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素轉(zhuǎn)化到各個(gè)載體上，促進(jìn)出口銷售，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，集創(chuàng)作、生產(chǎn)與銷售于一體，將文化產(chǎn)品賦予經(jīng)濟(jì)特性，通過品牌對(duì)其大規(guī)模的營銷，才能使徐州的剪紙走出國門，走向國際。

五、 總結(jié)

徐州剪紙已有了數(shù)千年的歷史，在長期的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)了歷史人文與藝術(shù)價(jià)值。其作為一種藝術(shù)形態(tài)，和日常的生活緊密聯(lián)系在一起。雖然在時(shí)代的發(fā)展下面臨著一定的困境，發(fā)展的環(huán)境也面臨較大的挑戰(zhàn)，但通過政府的鼓勵(lì)、民間藝人的創(chuàng)新發(fā)展以及群眾的支持，剪紙藝術(shù)也將進(jìn)一步被開發(fā)和利用。同時(shí)，在創(chuàng)新的時(shí)代背景下，剪紙藝術(shù)的發(fā)展也將獨(dú)辟蹊徑，走出當(dāng)前的困境，開發(fā)出一條結(jié)合時(shí)代并且適合剪紙藝術(shù)發(fā)展的新道路。

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