楊曉琳

閑話“小品”與“尺牘”

楊曉琳

尺牘最能體現(xiàn)一位書家的學(xué)識修養(yǎng)。

王羲之《快雪時晴帖》

閑話“小品”

在創(chuàng)作之中，我常常頗偏于小品一類，這種小而精致的東西，玩的是性情，或許它更適合于情緒化的書家吧。

性情，也就是性情中人指有情有義的人。古時的莊子、屈原、李白都是性情中人。

就藝術(shù)創(chuàng)作而言，小品好似行云流水般的散文，形散而神不散，它讓心靈充滿情感，生命與作品均同而有分量，可見這小品一點(diǎn)也不能小瞧。

小品語從佛經(jīng)，佛家稱樣本為“大品”，簡本為“小品”，相對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，小品書法是因其小而取其意。其實(shí)作品小并不意味它沒有藝術(shù)性，沒有筆墨情趣及藝術(shù)語言。它的那份精致雋永，同樣涵義深長，更具文人性。其實(shí)在中國書法史里，晉人風(fēng)韻，宋人寫意，有許多短箋小品，小到便條，只有數(shù)寸，團(tuán)扇、斗方、扇面冊頁，形式多樣，均在咫尺之間，且具有以小見大、一葉知秋的風(fēng)格與氣度。小作品給人的儒雅氣息，同樣傳遞給我們美感，同樣讓人驚心動魄，刻骨銘心。

王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》

我們把玩二王、智永、虞世南、蘇東坡那些短箋片語，細(xì)膩簡靜之中給人以清風(fēng)拂面的感覺，讓人珍愛不已。《鴨頭丸》《何如》《奉橘》《快雪使晴帖》已是佐證。

現(xiàn)在好作品日趨減少，人心浮躁，藝術(shù)創(chuàng)作盛產(chǎn)大幅創(chuàng)作，而且展廳有多高，幅式就有多長，甚至拖到地板上，那些大作品很難讓我看到作者的性情及思想。這樣的創(chuàng)作又有何等價值？我敢斷言，一個不會小品創(chuàng)作的書家，其人文精神也將大打折扣，也就不可能成為大書法家。相反，一個書家只會寫小品，那也是難以成為大家的，但大家必然是小品創(chuàng)作的高手。

記得從美國回來的張充和在蘇州昆曲博物館辦個展，九十多歲老太，卻不失性情，呈現(xiàn)了一個地地道道的文人風(fēng)范，一個當(dāng)代無與倫比的小品高手，詩、書、畫均玩到一個極致，我站在她的面前鞠躬，向她的作品鞠躬。

藝術(shù)創(chuàng)作要涵養(yǎng)性情，但性情修煉要靠修養(yǎng)，靠生活體悟。小品創(chuàng)作正是在此狀態(tài)下的人生的花朵。情性、品位、學(xué)識、修養(yǎng)、心境，皆在咫尺之間一葉知秋。

閑話“尺牘”

最早讀王羲之、王獻(xiàn)之法帖，發(fā)現(xiàn)那里面有許多尺牘作品。以后在南京黃瓜園讀書，黃惇老師常常在教室里放幻燈片，里頭也有許多尺牘作品。黃老師放的這些作品，有些是從國外美術(shù)館拍攝的，有些是從私人收藏家手里拍攝的。見到這么多尺牘作品，真讓我眼界大開。我的眼睛盯著這些作品，心里頭一直咚咚地跳，那是一種按捺不住的激動。

尺牘在文風(fēng)和書法上最能體現(xiàn)作者的心靈和素養(yǎng)。它不同于其他書法創(chuàng)作，需要精心構(gòu)思，反復(fù)設(shè)計(jì)。只有心中有情，方能心到筆到，一任自然，率意而為。

歐陽修《集古錄》跋王獻(xiàn)之法帖中有一段話很精彩：所謂法帖，率皆吊喪、候病、敘暌違、通訊問，施于家人朋友之間，不過數(shù)行而己。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑。至于高文典冊，何嘗用此？

尺牘的內(nèi)容和用途，決定了它的表情抒意，自然、親切。尺牘不需要為書而書，為創(chuàng)作而創(chuàng)作。那些刻意而為的冠冤堂皇的書作，總讓人感到裝腔作勢，道貌岸然，有失性情的真實(shí)。劉勰《文心雕龍》里面也有一段精辟的描敘。他說：“詳總書體，本在盡言，所以散郁胸，托風(fēng)采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷，文明從容，亦心聲之獻(xiàn)酬也?！币馑际浅郀┑恼Z言，原為朋友之間相互傾吐心曲，消散煩惱。通過筆札，可以看到作者的風(fēng)度，所以應(yīng)該自然生動地抒寫感情，說知心話。這些話雖是針對尺牘文字的寫作特點(diǎn)而言，但也符合尺牘書法的創(chuàng)作心理。

其實(shí)歷史上流傳下來的好作品都是隨著內(nèi)容不同而情隨思遷的。例如王羲之寫《樂毅論》因感到樂毅的悲慘遭遇而字體也表現(xiàn)傷感情緒；寫《東方朔畫贊》因感到東方朔的滑稽狂怪，所以字體也表現(xiàn)出奇巧的意味；寫《黃庭經(jīng)》是道家的義理，所以字體又表現(xiàn)出自在的、虛無的感覺；寫《蘭亭序》翰逸神飛，瀟灑自如，隨著情感起伏變化，傷感之情，淋漓盡致地表達(dá)了作者的真實(shí)心靈。

可見，尺牘書法與其他書法有嚴(yán)格的區(qū)別。僅從章法來看，尺牘書法的結(jié)構(gòu)是隨意生發(fā)的，寥寥落落，參差有致，行與行的節(jié)奏感輕盈明快，通篇布局給人以整體美。有些尺牘作品小如片紙，字大不盈寸，形式、章法、尺寸皆是隨意而生。內(nèi)容多便多寫兩行，內(nèi)容少便寥寥幾字，無論長短，字跡間的大小、輕重、緩急皆相承起伏，雅氣和穆。這或許就是尺牘書法作品的特別處。

曾留意于尺牘作品中的落款，它的表達(dá)方式亦別具一格，或大或小，有意無意，往往美不勝收。

尺牘中有各種式樣“頓首”的寫法，諸如“再拜”“拜叩”等作為禮儀謙辭，有的一筆連綿，飛揚(yáng)跋扈；有的文質(zhì)彬彬，謙謙君子；有的得意忘形，神采飛揚(yáng)；有的寧靜恬淡，從容不迫……尺牘之情之趣，亦表現(xiàn)在這最后的點(diǎn)睛之筆。

尺牘蘊(yùn)含了許多文化價值，尤其是尺牘語言在書法傳遞中的音容笑貌，如書者其人，如筆者其聲。尺牘最能體現(xiàn)一位書家的學(xué)識修養(yǎng)。要成為一個真正的尺牘大家，說到底，靠的是文化。