余璐

摘要：因?yàn)槲覈囆g(shù)在不斷隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)多方位發(fā)展在不斷提升，我國對中國鋼琴音樂在不同地理區(qū)域存在較大的差異，對于鋼琴音樂的理解也有一定的偏差。我國對于鋼琴這門樂器是較為重視的，由于它是世界音樂樹林中較為有代表性的器械，為我國探索中國音樂獨(dú)有的特色提供一定的依據(jù)。所以我們將對中國鋼琴中的中國獨(dú)有風(fēng)格進(jìn)行一定的分解；并且對中國哲學(xué)各個(gè)方面對中國的鋼琴音樂文化特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的講述；最后對如何提升、突出重點(diǎn)及想出解決的辦法，從而不斷提升中國鋼琴音樂的特色。

關(guān)鍵詞：中國鋼琴音樂 中國風(fēng)格 文化

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）21-0061-02

中國的地理特點(diǎn)具有地域廣闊，地形氣候多變，民族種類繁多，因此我國不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)是具有較大差異的，這樣的差異為中國音樂風(fēng)格有一定影響。由此可以看出提升我國鋼琴音樂對提升我國特色具有重要地位，因?yàn)樗翘岣吆痛龠M(jìn)我國鋼琴文化和能力的重要支柱。所以為了防止我國在鋼琴藝術(shù)的發(fā)展道路出現(xiàn)偏差，本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行說明，為提高我國鋼琴音樂的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

一、對于我國鋼琴作曲含義

（一）我國鋼琴樂曲的理解

1.中國特色不是中國樂曲都有的因素

我國在創(chuàng)建的時(shí)期，鋼琴音樂通過殖民運(yùn)動(dòng)及宗教信仰傳入中國，因此帶有較為濃郁的外國特點(diǎn)及風(fēng)格。隨著歷史的驅(qū)動(dòng)，我國歷史的變遷，通過社會(huì)環(huán)境和人文素質(zhì)的不斷提高，對于鋼琴音樂的欣賞有了和以為的差異，因此我國有一部分鋼琴音樂因?yàn)槭艿轿鞣轿幕纳詈裼绊憦亩鴰в幸欢ǖ奈鞣斤L(fēng)格。

2.不需要對中國特色過分要求

雖然鋼琴音樂進(jìn)入我國時(shí)期較早，但是我國對于鋼琴音樂的研究仍然處于探索階段。所以我國在探索過程中有一些不夠成熟的思想是為了我國不斷發(fā)展和成熟的音樂藝術(shù)領(lǐng)域做了一塊“鋪路石”，不能過分奢求在我國前期的各位鋼琴音樂作曲家對于我國鋼琴音樂民族特色的追求，應(yīng)當(dāng)對我國鋼琴音樂遵循循序漸進(jìn)的原則。

（二）對于中國特點(diǎn)對鋼琴樂曲的介紹

我國各個(gè)階段隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，通過我國各界鋼琴藝術(shù)家對于我國特色風(fēng)格的不斷探索，體現(xiàn)出我國各類型藝術(shù)家的愛國情懷和文化意識(shí)，不斷在藝術(shù)的發(fā)展過程中提醒自己的一個(gè)地位和概述問題。因?yàn)槲覈且粋€(gè)地域較為遼闊，民族具有復(fù)雜分布特點(diǎn)的國家，因此我國的風(fēng)格就一定的復(fù)雜性和綜合性。所以雖然針對我國特有鋼琴音樂體系的風(fēng)格建立仍然不充分但是已在世界有了自己獨(dú)有的標(biāo)簽，成為我國對于國際交往的“名片”，其發(fā)展體現(xiàn)出“傳統(tǒng)的抽象化”的特點(diǎn)。

二、中國的鋼琴音樂各個(gè)方面文化特點(diǎn)

（一）理論方面

中國與西方國家都有各自的哲學(xué)體系。西方哲學(xué)家提出“對于鋼琴音樂作曲應(yīng)當(dāng)注重對于多類數(shù)據(jù)的相互協(xié)調(diào)，對于樂曲中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)當(dāng)重視，因此數(shù)據(jù)與樂感相互聯(lián)系”“黃金比例”等，所以各國對于相關(guān)的理論的學(xué)習(xí)，為后期的音樂藝術(shù)的發(fā)展提供了潛移默化的環(huán)境因素。例如：作為國外較為著名的鋼琴演奏模式是理由對立主題鳴奏的表演形式，突出西方世界所追求的品質(zhì)及文化內(nèi)涵。

我國則較為對“人與自然合二為一”的理論較為重視，這個(gè)體現(xiàn)了中國社會(huì)的特質(zhì)，也從各個(gè)古代的書籍材料中得以體現(xiàn)，由此看出我國對于藝術(shù)的表達(dá)不在于形而是筆者所追求的意境。例如我國著名的“高山流水”的樂曲就是通過韻律凸顯對大自然的崇高敬意，并體現(xiàn)“人與自然合二為一”的魅力。

（二）語言構(gòu)建方面

我國對于樂曲的編寫體現(xiàn)一種隨意性和自由行，不去對押韻和字眼的細(xì)化，讓作者存在更大的發(fā)揮空間，可以有更大的空間進(jìn)行對于鋼琴樂曲的創(chuàng)作。因?yàn)樯鲜鎏岬轿覈鴮τ谙嚓P(guān)理論的依賴，因此我國的樂曲編寫更加注重意境的傳達(dá)而非對于音樂韻律的詳細(xì)量化，所以我國各個(gè)階段都存在樂曲編寫更加感性的特色。

（三）樂體方面

因?yàn)闅W洲各個(gè)國家受到宗教信仰的影響，對于基督教中所提及的耶穌被視為永恒的存在，因此在早期的音樂編寫中為以神化色彩較為濃厚的樂曲占了重要的地位，并且由于歐洲各國在早期多以商業(yè)貿(mào)易為主所以提倡人人平等的理念，追求一種自由與平等。

我國在歷史的長河里長時(shí)間處于封建統(tǒng)治制度，因此一直以“君權(quán)”至上的理念貫徹于經(jīng)濟(jì)與生活，所以相對于國外的鋼琴音樂來說，缺乏人的自由和平等意識(shí)，對于該方面的作品幾乎沒有。

三、提升中國鋼琴特色和風(fēng)格

（一）我國現(xiàn)在問題

1.內(nèi)容單調(diào)問題

我國現(xiàn)有的部分鋼琴樂曲無論從核心的樂曲內(nèi)容、節(jié)奏基調(diào)、表達(dá)的思想感情，只是單一的、籠統(tǒng)的對我國的民族特點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)組合，但是這樣過于盲目的追求的中國特色，會(huì)使得脫節(jié)于現(xiàn)代，作曲單一，無法滿足現(xiàn)在中國聽眾的需求。

2.沒有內(nèi)在精髓

我國的鋼琴音樂存在一味針對創(chuàng)立“中國風(fēng)格”的道路，但是卻適得其反，沒有掌握其精髓應(yīng)當(dāng)是對我國民族傳統(tǒng)文化的深度挖掘，而不是在表面上追求對于特色風(fēng)格的展現(xiàn)，只有將中國傳統(tǒng)文化吃透才能真正理解中國特色及韻味。

（二）從發(fā)展方面存在問題

1.我國曲風(fēng)設(shè)計(jì)理論化

通過現(xiàn)在社會(huì)的不斷發(fā)展和提升，中國鋼琴音樂得到一定的提升，出現(xiàn)了現(xiàn)階段所特有的問題是我國鋼琴音樂在創(chuàng)作上過于依賴民族樂曲，導(dǎo)致中國鋼琴音樂的作曲家目光狹隘，無法跳脫既定的框架，從而看到中國鋼琴音樂外在的核心內(nèi)容。并且當(dāng)前部分作曲家存在將理論直接套用實(shí)際的問題將國際樂曲理論套用在我國音樂身上，這是對于我國鋼琴樂曲的民族特色的誤區(qū)，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致樂曲作品中自然融合的美感。

2.作曲理論體系混亂

歐美國家對于鋼琴樂曲的制作主要是以數(shù)字理論邏輯作為主導(dǎo)，但是我國對于樂曲的制作主要還是受到古代“天人合一”的思想，因此更加注重感性的交流。但是，音樂理論是理性的，雖然我國對于傳統(tǒng)民族樂曲的種類多樣，技法和傳承也有較為成熟的優(yōu)勢，但是對西方鋼琴樂曲的引入導(dǎo)致了對整個(gè)樂曲作曲的技術(shù)理論體系出現(xiàn)一定大的感染，只有對該體系不斷的進(jìn)行改革和探索才能針對我國鋼琴樂曲尋找較為合適的發(fā)展前進(jìn)的道路。

3.教育樂曲對風(fēng)格與體系不強(qiáng)

我國對于較為有特色的音樂風(fēng)格體系形成是需要時(shí)間不斷磨合的，這只有通過在我國藝術(shù)教育領(lǐng)域的不斷發(fā)展將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行糅合才能形成合力實(shí)現(xiàn)中國自己的文化風(fēng)格。對于我國自己的樂曲風(fēng)格需要進(jìn)行連續(xù)性的傳承，這是需要一定長時(shí)間的教育實(shí)現(xiàn)的，通過教師對學(xué)生的教學(xué)過程從而將我國鋼琴樂曲風(fēng)格不斷的承上啟下。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中仍然采用較為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，我國很多較為有限的知識(shí)體系沒有系統(tǒng)詳實(shí)的進(jìn)行講述，所以對于相關(guān)的作曲技巧并沒有體系出來。因此出現(xiàn)實(shí)際于理論相脫節(jié)的問題，導(dǎo)致將中國鋼琴音樂特色化的過程流于表面。

4.缺乏鋼琴音樂作品與專家

我國隨著社會(huì)藝術(shù)事業(yè)的不斷推進(jìn)，一批又一批的鋼琴音樂人才踴躍出現(xiàn)，例如中國鋼琴演奏家郎朗，但是仍然存在一些問題，例如沒有一些較為著名和特色的中國鋼琴樂曲。雖然中國在世界音樂界也處于一個(gè)較為重要的位置，一部分作品也流傳海外，但是仍然存在對于長篇幅的樂曲作品的空白，并且也沒有形成我國獨(dú)有的體系風(fēng)格，在國際藝術(shù)領(lǐng)域缺乏一定影響力，和現(xiàn)在較為發(fā)達(dá)的歐美國際仍然存在較大的差異。因此對于我國鋼琴音樂人才的培養(yǎng)需要受到重視，從而實(shí)現(xiàn)對中國鋼琴音樂的“中國風(fēng)格”的發(fā)展及傳承的工作。

（三）中國鋼琴音樂的“中國風(fēng)格”的思考

我國不斷借鑒國外的一些經(jīng)驗(yàn)和做法，在鋼琴樂曲的方面不斷的進(jìn)行提示，面對我國針對中國鋼琴音樂的“中國風(fēng)格”應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)結(jié)合我國的實(shí)際情況，不要脫離實(shí)際以為追求理論意義。應(yīng)當(dāng)在研讀我國傳統(tǒng)理論知識(shí)的同事不到那研究和創(chuàng)作屬于自己的作品，并不斷累積在創(chuàng)作過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并與各國的專家進(jìn)行學(xué)習(xí)和討論如何在鋼琴樂曲的編寫過程中融入自己國家的風(fēng)格及特色，實(shí)現(xiàn)消息的互通互溶，真正做到思想和技術(shù)上的碰撞。

四、結(jié)語

中國鋼琴音樂要想成為世界鋼琴藝術(shù)的重要組成部分，雖然有了一定的地位和品牌效應(yīng)但是仍然存在一些較為突出的問題未得到解決，鋼琴音樂的專家必須做到將我國民族特色化的內(nèi)容作為作曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)，如此才能讓中國鋼琴音樂飽含著濃郁的“中國風(fēng)格”味道。要想在中國鋼琴音樂作曲里融入具有中國特色的音樂內(nèi)涵，就必須要不斷建立具有“中國風(fēng)格”的作曲理論，完善相關(guān)理論體系，從而創(chuàng)作出一大批具有典型中國特色的鋼琴音樂作品。

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