秦文玉

（重慶市永川區(qū)國(guó)土資源和房屋管理局，重慶 永川402160）

《蘭亭集序》：中國(guó)書藝之根

秦文玉

（重慶市永川區(qū)國(guó)土資源和房屋管理局，重慶 永川402160）

中國(guó)的書法藝術(shù)，從甲骨文到大小篆、漢隸和魏碑，都比較單純古樸。到了東晉二王父子（王羲之、王獻(xiàn)之）改體，真、行、草書的流行，書法藝術(shù)才開始得到發(fā)展，直至唐宋，開始進(jìn)入了發(fā)展盛期，元、明、清至今也傳承不衰。特別在當(dāng)代民族大復(fù)興的盛世，要使傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，更加發(fā)揚(yáng)光大，為使子孫后代傳承學(xué)習(xí)不走彎路，認(rèn)真從五花八門的書體中梳理出源頭，找出精華，才能將中國(guó)的書藝事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

正本清源;攝撮眾長(zhǎng);《蘭亭集序》;中國(guó)書藝之根

習(xí)近平總書記在《談治國(guó)理政》一書中指出：“不忘記本來(lái)，才能開辟未來(lái)，善于繼承，才能更好創(chuàng)新?！盵1]他還引證魏征《諫太宗十思疏》說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”[2]在習(xí)近平同志引典的啟發(fā)下，我開始產(chǎn)生了為繁復(fù)的中國(guó)書體做系統(tǒng)梳理的念頭；加之，今年到中小學(xué)參加區(qū)政協(xié)助推書法之鄉(xiāng)活動(dòng)，遇上有老師和學(xué)生提出“學(xué)書法應(yīng)從哪一種書體入手”的問題，更感到有必要為百花齊放的繁復(fù)書體正本清源。恰好這幾年本人發(fā)覺自己練了幾十年書法，仍顯功力不足，決心選擇褚遂良摹《蘭亭集序》作日課補(bǔ)基礎(chǔ)，從中嘗到一些苦練《蘭亭集序》的甜頭，發(fā)現(xiàn)《蘭亭集序》有六大優(yōu)點(diǎn)：一是筆力剛勁隨和；二是筆法自然文雅；三是筆勢(shì)婀娜多姿；四是章法瀟灑流暢；五是間架布白大方；六是內(nèi)容健康向上。因而引起了我對(duì)《蘭亭集序》歷史形成的深入研究，先后學(xué)習(xí)了于曙光著的《天下第一行書——漫說(shuō)蘭亭》和《現(xiàn)代書法論文選》中沈尹墨寫的《二王法書管窺——關(guān)于學(xué)習(xí)王字的經(jīng)驗(yàn)談》等書論，更堅(jiān)定了我完成“《蘭亭集序》：中國(guó)書法之根”這一命題的寫作信心。于是盡自己最大努力，經(jīng)多次反復(fù)修改，才完成這篇拙作，以期收到拋磚引玉的效果。

一、《蘭亭集序》體現(xiàn)了坦然開放的士人情懷

唐孫過庭認(rèn)為作一篇好書作，必有五合。他說(shuō)：“神怡務(wù)閑，一合也；感惠絢知，二合也；時(shí)合氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。”[3]說(shuō)明作書環(huán)境和作者的情緒，對(duì)書作的影響極大。王羲之寫《蘭亭集序》的準(zhǔn)確時(shí)間永和九年（癸丑）是公元353年，時(shí)年50歲?！澳捍褐酢奔仁谴汗饷髅?，萬(wàn)物競(jìng)長(zhǎng)的大好時(shí)節(jié)，又有“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”的綠色環(huán)境。在這種時(shí)合氣爽的綠色環(huán)境作書，不僅能使作者心曠神怡，更能使作者偶然產(chǎn)生超凡脫俗的絕妙靈感。

序中描述的“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，說(shuō)明他的心境也已跳出“侯門深似?！钡墓陋?dú)官僚愁悶境界，能和一些知識(shí)淵博、道德高尚的社會(huì)賢達(dá)幽然聚會(huì)交朋友，心情是何等開放、快樂?！耙詾榱饔x曲水，列座其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！痹凇疤炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”的日子里，激發(fā)了大家“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的唯物自然觀和社會(huì)觀，直至抒發(fā)“夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪于形骸之外”的人生觀，能給抱負(fù)不同、興趣各異的朋友，短暫欣遇，已經(jīng)很滿足了?？鞓返健安恢现畬⒅痢钡木车?！他還斬釘截鐵地強(qiáng)調(diào)：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表示他對(duì)老莊玄學(xué)的核心“一死生”“齊彭殤”的尖銳批判?！耙凰郎薄褒R彭殤”的意思，就是認(rèn)為“生與死”“長(zhǎng)與短命”都沒有區(qū)別，是莊子齊物論徹底否定人生價(jià)值觀的謬論。王羲之敢于在崇尚老莊玄學(xué)的東晉，對(duì)玄學(xué)進(jìn)行尖銳批判是難能可貴的。

習(xí)近平總書記指出：“要繼承中國(guó)文學(xué)文以載道的傳統(tǒng)、中國(guó)書法涵情養(yǎng)性的品格，……將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念和道德精髓轉(zhuǎn)化成動(dòng)人的故事、感人的形象，以老百姓喜聞樂見的優(yōu)美形式表現(xiàn)出來(lái)，……滲透進(jìn)當(dāng)代中國(guó)人的血液?！盵4]《蘭亭集序》，傳承一千余年的歷史證明。它已經(jīng)潛移默化，滲透進(jìn)中國(guó)歷代多數(shù)大書家的血液。“涵情養(yǎng)性的品格”，也已經(jīng)和正在為廣大書法愛好者所踐行。

二、《蘭亭集序》是在古書風(fēng)變革、創(chuàng)新、改體的時(shí)代博采古今眾長(zhǎng)而形成的

東晉時(shí)期在我國(guó)書法史上是屬于古書風(fēng)變革、創(chuàng)新、改體的時(shí)期。張懷瓘《書議》說(shuō)：“子敬（王獻(xiàn)之）年十五六時(shí)，常白其父云：‘古之章草未能宏逸，今窮偽略（偽謂不拘六書規(guī)范，略謂省并點(diǎn)畫屈折）之理，極草縱之至，不若稿行之間，于往法固殊。大人宜改體。且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執(zhí)?！泳床鸥咦R(shí)遠(yuǎn)，行草之外，更開一門。夫行書非草非真，離方循圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者，謂之行草。子敬之法非草（指章草）非行（指劉德升所創(chuàng)行體），流便于草，開張于行。……挺然秀出。”[5]188上述引言說(shuō)明王羲之學(xué)章草不成功，改創(chuàng)行書，是受兒子王獻(xiàn)之的勸解才成功的。章草也確有不拘六書規(guī)范、“點(diǎn)畫省并”過分的毛病。

還有一個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn)可以證明王羲之在當(dāng)時(shí)改體是成功的。2015年，我從永川新華書店買得一本四川美術(shù)出版社出版的《褚遂良書法經(jīng)典鑒賞》，該書收入了王羲之的正書《樂令論》，編輯認(rèn)定是褚遂良摹寫本。但該帖落款卻注明是褚遂良“奉敕審定及排類”[6]。川美版的《樂令論》雖文字編輯錯(cuò)亂，但字跡不像褚遂良摹寫的。同時(shí)發(fā)現(xiàn)廣西美術(shù)出版社2011年出版的《歷代名家小楷精品集》，也收入了王羲之的《樂令論》，文字完整，字跡與川版相似，但編輯對(duì)褚遂良摹寫產(chǎn)生了懷疑，在編輯時(shí)將落款奉字后面的六個(gè)字“敕審定及排類”，硬行刪掉，留下一句未說(shuō)完的話。這在出版史上是罕見的。同時(shí)在落款前的行間，發(fā)現(xiàn)了收藏者簽名和時(shí)間：“異僧權(quán)永和四年十二月廿四”。據(jù)此，初步認(rèn)定該帖有可能是在南方寺廟高僧中流傳下來(lái)的真跡木刻復(fù)制本。王羲之真書勝過鐘繇，從這本帖可以得到證明。如果沒有永和四年寫的筆法自然莊重、字字神完力足的真書功底，王羲之就寫不出永和九年的“天下第一行書”來(lái)。

王羲之對(duì)書法的改體，不是株守一家，而是博采古今書法之眾長(zhǎng)才完成的。既吸收了篆、隸古樸的營(yíng)養(yǎng)，又發(fā)揚(yáng)了今體的艷麗特點(diǎn)，使《蘭亭集序》有融古樸艷麗于一爐的新風(fēng)讠永。沈尹默在《二王法書管窺》一文中引用王羲之自述學(xué)書經(jīng)過說(shuō)：“余少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能，及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書，又之許下見鐘繇、梁鵠書，又之洛下見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。羲之遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”[5]187證明《蘭亭集序》的歷史形成，非株守一家之長(zhǎng)的成果，而是博采眾長(zhǎng)之精華。

三、歷代書法大家、名家無(wú)不從《蘭亭集序》中汲取營(yíng)養(yǎng)

筆者2016年從《舊榻爨龍顏》碑帖的增補(bǔ)過程中，驚奇地發(fā)現(xiàn)該帖除繼承了北魏方筆和爨體翹角筆法外，還融入了濃郁的《蘭亭集序》筆勢(shì)，其中“不”“之”“春”等字最為明顯，尤其“春”字，如同與《蘭亭集序》的“春”字一胎所生。說(shuō)明《蘭亭集序》在問世不久的劉宋時(shí)期，就有了極強(qiáng)的影響力。到了唐代，遇上了李世民這樣獨(dú)具識(shí)帖慧眼的皇帝，把學(xué)習(xí)《蘭亭集序》推向歷史最高潮。唐太宗得到《蘭亭集序》后，就命書法家用“雙鉤法”搞成摹本，發(fā)給皇室子孫及大臣摹寫，欲使其傳承發(fā)揚(yáng)。《蘭亭集序》真跡，唐太宗死后殉葬昭陵?！短m亭集序》在唐代能掀起學(xué)習(xí)的高潮，主要是由于唐太宗的推崇，也因?yàn)椤短m亭集序》確有繼承發(fā)揚(yáng)的價(jià)值。據(jù)于曙光《天下第一行書——漫說(shuō)蘭亭》稱：“初唐四大家——?dú)W陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南、薛稷都有臨本傳世?！短迫四√m亭集序墨跡三種》中就有虞、褚的?！瓪W臨本即‘定武本’，也是最廣為流傳的刻本。薛臨本也有記載（見楊震方《碑帖敘錄》）。還有唐代陸柬之、柳公權(quán)，都有記載?！盵7]3還有元代的趙孟頫、明代的董其昌，也曾以《蘭亭》為日課。“以上所述的唐六家、宋二家、元明各一家，就是十大家，除此十人之外還可舉出。但就這十位中國(guó)書法史上赫赫有名的書家，就足以說(shuō)明《蘭亭》的影響力之大了。至于他的弟子、信徒，受《蘭亭》熏陶者，就不可勝數(shù)了?！盵7]4

四、《蘭亭集序》的錐沙筆法已成為歷代書家公認(rèn)的宗法

筆者多年臨摹《蘭亭集序》，所以效果不佳，根本原因是因?yàn)闆]有仔細(xì)揣摩《蘭亭集序》的錐沙筆法。近年反復(fù)學(xué)習(xí)了沈尹默的《書法論》，該論在“筆法”一節(jié)中說(shuō)：“要說(shuō)明筆法，必須首先說(shuō)明寫字所用的工具——毛筆的構(gòu)造和使用方法，這是不能忽略的事。毛筆筆頭中心一簇長(zhǎng)而且尖的部分名為鋒，周圍包裹著短一些的毛名為副毫?！P鋒在點(diǎn)畫中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)順著筆尖流注下去，不會(huì)偏上偏下，偏左偏右，而是均勻滲開，四面俱到。這樣形成的點(diǎn)畫，自然不會(huì)有上重下輕，上輕下重，左重右輕，左輕右重等等偏向的毛病，就做到了書家所一致主張的‘筆筆中鋒’。筆筆中鋒，點(diǎn)畫自然無(wú)不圓滿可觀。所以歷代書家的法書，結(jié)構(gòu)短長(zhǎng)疏密，筆畫肥瘦方圓，往往因人而異，而不能不相同的，就是‘筆筆中鋒’。由此知道，‘筆筆中鋒’乃是書法中的根本方法，必當(dāng)遵守的筆法。黃山谷曾經(jīng)稱道：‘王氏書法以為“如錐畫沙”，“如印印泥”，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳?！盵8]3-4上述說(shuō)明古今書家對(duì)王氏錐沙筆法為“群言之長(zhǎng)”“千古不易”的宗法，已經(jīng)取得了共識(shí)。沈尹默還在他的《二王法書管窺》一文中對(duì)錐沙筆法的親身實(shí)踐做了介紹。他說(shuō)：“我認(rèn)為初學(xué)書，宜用內(nèi)擫法，內(nèi)擫法能運(yùn)用了，然后放手去學(xué)習(xí)外拓方法。要用內(nèi)擫法，先須凝神靜氣，一心一意地注意到紙上的筆毫，在每一點(diǎn)畫的中線上，不斷地起伏頓挫著往來(lái)行動(dòng)，使毫攝墨，不令溢出畫外，務(wù)求骨氣十足，剛勁不撓。前人曾說(shuō)右軍書‘一拓直下’，用形象化的說(shuō)法，就是‘如錐畫沙’。我們曉得右軍是最反對(duì)筆毫在畫中‘直過’，直過就是毫無(wú)起伏地平拖著過去，因此，我們就應(yīng)該對(duì)于一拓直下之拓字，有深切的理解，知道這個(gè)拓法，不是一滑即過，而是取澀勢(shì)的?！@樣的線條，兩邊是有進(jìn)出的，不平勻的，所以包世臣說(shuō)書家名跡，點(diǎn)畫往往不光而毛，這就說(shuō)明前人所以用‘如錐畫沙’來(lái)形容行筆之妙，而大家都認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)?，非以腕運(yùn)筆，就不能成此妙用?！盵5]195-196

為掌握《蘭亭》的錐沙筆法，筆者近年用《三希堂法帖》選刊的褚遂良《蘭亭》摹本，分排成16開的活頁(yè)字帖，再用透明薄紙裝訂成十六開練習(xí)本，練習(xí)寫蒙格。每天最少寫四頁(yè)，最多時(shí)，每天寫到16頁(yè)（附影印件），不過多去學(xué)研字形結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)錐沙筆法。一年多即有幾點(diǎn)初步感悟：一是學(xué)錐沙筆法，執(zhí)筆方法必須嚴(yán)格采用五指執(zhí)筆法，才能穩(wěn)健行筆；二是必須做到指實(shí)掌虛，把力氣運(yùn)到筆鋒尖端，才能充分發(fā)揮筆鋒的力量，形成剛?cè)峒鎮(zhèn)涞狞c(diǎn)畫；三是力求高懸腕，使筆鋒自如左右擺動(dòng)、上下起伏波動(dòng)，而形成流暢之妙筆；四是久練必然會(huì)感到筆鋒中意外產(chǎn)生了剛勁的彈力，而形成心手雙暢的情趣。錐沙筆法既然是中國(guó)書藝之宗法，掌握了它，不獨(dú)為學(xué)習(xí)王字書體打下了基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)其他多種書體，特別是篆書、漢碑，乃至顏柳歐蘇等書體創(chuàng)造了條件。沒有錐沙筆法做基礎(chǔ)，學(xué)成的任何書體都只能是結(jié)字形體相似，而內(nèi)在的筆力總是顯得不足。

有一位鉆研書法筆力的老同志問我：“是否在作書時(shí)真的能把氣運(yùn)到筆鋒尖端？”我的回答是肯定的。近代書法理論家祝嘉寫的一篇文章《論書法中的疾澀》引用古書家的話說(shuō)：“萬(wàn)毫齊力故能峻，五指齊力故能澀?！彼忉屨f(shuō)：“著紙而成畫是筆鋒的作用，所以要使毫得力，會(huì)使用毫的力，‘萬(wàn)毫齊力’。抓筆的是五個(gè)手指，全身的力要通過五指而達(dá)于筆毫，所以又要會(huì)用五指的力。怎樣才可以使萬(wàn)毫齊力呢?就是在于用中鋒，使逆勢(shì)，使萬(wàn)毫齊鋪。若用偏鋒，就不能用全毫的力，因?yàn)樾睊哌^去，談不到用萬(wàn)毫的力。這一個(gè)‘齊’字是很要緊的，不用中鋒，則筆毫的力，也不會(huì)‘齊’的。四指執(zhí)筆，也不能齊力，不用五指，筆抓得不緊，則毫也不會(huì)得力?！蟠藞?zhí)筆，許多人是肘伸向前，其勢(shì)遠(yuǎn)而弱，作書時(shí)腕向左右擺動(dòng)，就違背了這個(gè)道理。肘伸向前的，放下筆，張開掌，掌是向前的。必須肘橫于前——就是肱橫于前，放下筆，張開掌，掌是向左的，這樣才合鵝撥水之勢(shì)，而畫乃有力，寫橫畫尤為得勁。但執(zhí)筆的是指，所以要說(shuō)‘五指齊力’?！盵9]祝嘉的這些論述表明其對(duì)王羲之的錐沙筆法領(lǐng)悟至深，也證明了王羲之愛白鵝，其錐沙筆法是從鵝撥水取逆勢(shì)領(lǐng)悟到蔡邕的“疾澀”筆訣。

我在學(xué)研筆力的過程中，發(fā)現(xiàn)作書時(shí)，筆端匯集的力，與一般勞動(dòng)用的力不同。勞動(dòng)用力是負(fù)重，書法的力是在很軟的筆端上集結(jié)的一股氣。它不是松散的力，它能剛能柔富有彈性。它能讓寫出的點(diǎn)畫有立體感，有勃勃生機(jī)的生命力。所以說(shuō)“萬(wàn)毫齊力故能峻”。作書所以能將全身之力用意念調(diào)集到筆端凝成一股剛勁的鋒，是因執(zhí)筆的方法中有一個(gè)“指實(shí)掌虛”的姿勢(shì)。這個(gè)姿勢(shì)，與武術(shù)界運(yùn)氣的姿勢(shì)同道。武術(shù)出拳出掌打擊對(duì)方的姿勢(shì)，是用意念將全身之氣力通過掌緣經(jīng)絡(luò)運(yùn)集到拳頭或者五指，出擊對(duì)方，如果出拳，掌不是虛的，握得太緊，打出去的拳頭是沒有力量的。有氣功基礎(chǔ)的武術(shù)家的空心拳才是最能致命的。

書家能領(lǐng)悟到通過指實(shí)掌虛的執(zhí)筆方法把全身的力調(diào)動(dòng)到筆的尖端，形成一股剛?cè)峒鎮(zhèn)涞臍?，是要?jīng)過長(zhǎng)期的苦練才有感悟。清代名家何紹基說(shuō)：“時(shí)至氣化，初不自知?！敝挥写髸嫾覅遣T，在久練石鼓文之后，才做出了“練氣不練形”的結(jié)論。

五、書法的筆勢(shì)，雖起源于漢隸，但完備于王氏

筆勢(shì)是指將結(jié)字的八種基本筆畫形成的特殊姿勢(shì)，是學(xué)習(xí)書法最基本的入門課，常被書家忽略或誤解。據(jù)沈尹默《書法論》載，“李陽(yáng)冰云，昔逸少攻書多載，十五年偏攻‘永’字，以其備八法之勢(shì)，能通一切字也。八法者永字八畫是也。”[8]8

今簡(jiǎn)釋于后：側(cè)即永字最上頭之圓點(diǎn)，筆勢(shì)應(yīng)由左上向右下側(cè)傾；橫為點(diǎn)畫下從左至右的短橫畫，取勢(shì)應(yīng)成從左至右上挑筆，宜用摩擦力強(qiáng)勁之勒筆取勢(shì)；努為永字中間的豎畫，宜用懸針筆法力求垂直；挑為趯畫，亦即豎畫的鉤，宜用漢隸蹲鋒取勢(shì)以顯厚重有力；策為永字左上側(cè)的短橫畫，宜采用揚(yáng)鞭策馬之勢(shì)；掠為永字的左撇，宜取鋒利疾勢(shì)；啄為永字右上側(cè)短啄筆，取雞啄米姿勢(shì)；磔為永字右側(cè)捺畫，宜取波折勢(shì)。

永字八畫，基本能概括漢字各種姿勢(shì)的筆畫，但最難寫的戈畫尚未收括進(jìn)去。故沈尹默在該論補(bǔ)充說(shuō)：“除了八種點(diǎn)畫之外,最緊要的就是‘戈法’，從來(lái)書家都認(rèn)為這是難寫的一種筆畫。唐太宗起初不能很好的作‘戈’，后來(lái)刻意從虞世南所作的‘戈’法學(xué)習(xí)，才寫好了。他在《筆法論》中說(shuō)：‘為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧；為環(huán)必卸，貴蹙鋒而緩轉(zhuǎn)?！h(huán)’大概指‘乚’‘フ’等筆畫說(shuō)的?！盵8]10-11其實(shí)，王羲之在《蘭亭集序》中對(duì)戈畫的姿勢(shì)也做了更完善的補(bǔ)充，其中兩個(gè)“感”字，兩個(gè)“盛”字，對(duì)戈畫楷、行的增補(bǔ)，都非常精妙，寫好這四個(gè)字中的“戈”畫，已經(jīng)覺得很滿足了。所以，《蘭亭集序》不僅是所有中國(guó)漢字書法藝術(shù)之根，而且是中國(guó)漢字書體藝術(shù)最完整的范本。

因此，摹臨《蘭亭集序》是最易領(lǐng)會(huì)和掌握永字八法和戈畫的筆勢(shì)的好方法。王羲之創(chuàng)造了永字八法和戈畫筆勢(shì)，給中國(guó)成千上萬(wàn)的漢字基本筆法、筆勢(shì)結(jié)字都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六、結(jié)語(yǔ)

本文從《蘭亭集序》形成的時(shí)代背景、歷代名家傳習(xí)的成就、書體筆法筆勢(shì)的追宗等方面展開論述，說(shuō)明《蘭亭集序》確系中國(guó)書藝之根。孫過庭《書譜》說(shuō)：“方復(fù)會(huì)其數(shù)法，歸于一途；編列眾工，錯(cuò)綜群妙，舉前人之未及，啟后學(xué)于成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍，跡顯心通；披卷可明，下筆無(wú)滯。詭辭異說(shuō)，非所詳焉。然今之所陳，務(wù)稗學(xué)者。但右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹拓日廣，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《太史箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也?！盵10]

[1]習(xí)近平.培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[M]//習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.北京：外文出版社，2014：163.

[2]陰法魯.古文觀止譯注[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1982：550.

[3]孫過庭.孫過庭書譜墨跡[M].上海：上海書畫出版社,1978：17-18.

[4]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2015：114.

[5]沈尹默.二王法書管窺——關(guān)于學(xué)習(xí)王字的經(jīng)驗(yàn)談[G]//吳惠霖.現(xiàn)代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1980.

[6]周世聞.褚遂良書法經(jīng)典鑒賞[M].成都：四川美術(shù)出版社,2015:256.

[7]于曙光.天下第一行書——漫說(shuō)蘭亭[M].北京：測(cè)繪出版社,1990.

[8]沈尹默.書法論[G]//吳惠霖.現(xiàn)代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1980.

[9]祝嘉.論書法中的“疾澀”[G]//吳惠霖.現(xiàn)代書法論文選.上海:上海書畫出版社,1980:184-185.

[10]上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[G].上海：上海書畫出版社,2014：128.

“The Orchid Pavilion”:The Root of Chinese Calligraphy

QIN Wenyu
（Bureau of Land and Resources,Yongchuan Chongqing 402160,China）

The Chinese calligraphies,such as the shell-and-bone inscriptions,seal characters,Han Li and Wei Inscription,were all simple and classical.The Chinese Calligraphy began its development when Xingshu calligraphy became popular,which was improved greatly by Wang Xizhi and Wang Xianzhi.The art of Chinese calligraphy flourished in Tang and Song dynasty,and was well inherited in the Yuan,Ming,and Qing dynasty.As China becomes increasingly powerful,in order to promote and further develop the traditional Chinese calligraphy and to teach the art to our children more effectively,the development and essence of the Chinese calligraphy were clarified from the various Chinese calligraphies,in order to promote the further development of Chinese calligraphy.

radical reform;learn widely from others'skills;“The Orchid Pavilion”;root of Chinese calligraphy;

J292.1

A

1673-8004（2017）06-0083-05

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.06.015

2017-03-15

秦文玉(1934— )，男，重慶合川人，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，政工師，主要從事書學(xué)理論研究。

責(zé)任編輯：王茂建，吳 強(qiáng)