張舒羽

每年的農(nóng)歷九月初二至初五，賴坊都會(huì)舉行九月大醮。初五當(dāng)日，賴武村戲臺(tái)坪按東南西北中五個(gè)方位，各置放一張方桌，桌上擺滿賴姓村民的祖?zhèn)鲗毼?，這當(dāng)中有存世稀少的大明宣德爐、象骨笏板、黃花梨圍屏，金銀禮器更是不在少數(shù)。慕名而來的游人與村民把古董團(tuán)團(tuán)圍住，自然也少不了一番品評(píng)。各桌間因“斗寶”暗地里攢著勁兒，場(chǎng)面熱鬧非凡。

2017-10-22

星期日

九月初三

宜：出行 祭祀 嫁娶 入宅

忌：蓋屋 上梁

農(nóng)歷九月初三一早，我們從廈門趕往清流縣賴坊鎮(zhèn)?？蛙囻傠x漳州平原，朝西北山區(qū)腹地而去。如涓涓細(xì)流匯入江海那般，周遭低矮的山丘逐漸高峙，積聚銜聯(lián)，在眼前鋪展成舒曠連綿的山脈。隧道穿山而過，明暗疾速交替，呼嘯間我們被納入山嶺深處。閩南沿海的苦夏已是強(qiáng)弩之末，暑熱卻依舊盤踞，可一過博平嶺，陽(yáng)光便退去浮躁，面前的一切都展現(xiàn)出秋日獨(dú)有的豐足與靜謐。紅的葉，黃澄澄的果，將山嶺點(diǎn)染得更富層次，九龍湖明鏡般嵌入山谷。一路的民居也褪下“閩南紅”與喜樂，換上肅穆古樸的青磚黑瓦。過了沙蕪鄉(xiāng)，不時(shí)可見一二村民在自家院坪上推耙稻谷，再向前去，稻谷直接鋪上了縣道，金燦燦的谷粒占據(jù)一半的路面向遠(yuǎn)方延伸。

如今隸屬三明市的清流縣，歷史上一直歸屬于汀州府，是著名的客家祖地。賴坊鎮(zhèn)位于清流縣東南，比起遙遠(yuǎn)的縣城，賴坊與龍巖連城關(guān)系反倒更為緊密。雖說眼下年輕人都在外打工，村里多半是上了年紀(jì)的老人，可田地卻沒怎么荒廢，我們來時(shí)恰趕上雙晚稻收割，田間地頭一片繁忙。稻田里的水早已放干，村民在稻茬與稻浪分界線上躬身奮力揮舞著鐮刀，路邊是同樣忙碌的曬谷和脫谷場(chǎng)。文昌溪自西南向東北而去，將賴坊分作新村和古民居兩個(gè)區(qū)域。2008年賴坊被評(píng)為國(guó)家歷史文化名村，文昌溪南的新村慢慢興建起來，之后鎮(zhèn)政府也改駐溪南。賴姓作為當(dāng)?shù)氐拇笮?，北宋時(shí)從永安市安砂遷徙而來，兩兄弟中老大的后人發(fā)展成賴武村，小九一支發(fā)展成賴安村。除了賴安、賴武，賴坊鎮(zhèn)的姚家、陳家村也都有賴氏子孫居住。

初見壇場(chǎng)

想象中“擺五方”前村民在家拾弄清潔古董的熱鬧場(chǎng)面沒有出現(xiàn)，反倒是街巷里人們拎著謝籃行色匆匆地趕往家廟上香。賴氏家廟選址講究，背靠的后龍山是客家道教名山大豐山的一條支脈，而家廟大門又與朝山筆架山的巒頭正相對(duì)，這樣巧妙的風(fēng)水選址，令賴氏族人很是滿意。

我們到來時(shí)，家廟前的空坪已被連日來的爆竹屑和空禮花盒覆蓋，空氣里也彌散著濃郁的硝煙味。家廟的后山上有參天的古樟，枝干虬蟠，三人合抱之圍粗的樹干上用紅繩綁著大大小小幾十枚木牌，客家人有契樹的風(fēng)俗，為求孩子平安成長(zhǎng)，將古樟認(rèn)作孩子的父母，祈求樹神佑庇。有些木牌上的墨跡被雨水沖刷去，已經(jīng)漫漶不可辨識(shí)。

在家廟的天井下我們認(rèn)識(shí)了賴崇賢，和村里大部分男人那樣，他穿著一身黑色的衣服。因早年是賴武村的生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，賴崇賢曾多次參與“擺五方”活動(dòng)。問起“擺五方”的準(zhǔn)備情況，他告訴我們，每年的九月初二到初五，賴武都會(huì)請(qǐng)道士來打醮，這場(chǎng)齋醮在當(dāng)?shù)乇环Q作九月大醮，而“擺五方”只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是初五早上到中午這段時(shí)間。作為這次大醮的副理事，他建議我們跟大家一起在家廟旁的食堂吃素，否則這些天就不能出入家廟的內(nèi)堂。因?yàn)榇蝓雌陂g全村守戒禁葷，連鎮(zhèn)政府所駐文昌街上的館子也都只供應(yīng)米凍、豆腐湯、芋子包之類的素食，可見齋醮儀式的隆重和當(dāng)?shù)厝说尿\(chéng)。

家廟內(nèi)節(jié)奏感極強(qiáng)的鑼鼓與不時(shí)飄散出的煙火騷弄著我的內(nèi)心，正想入內(nèi)堂一探究竟，卻被守門的村民攔下，說明來意后，一位道長(zhǎng)執(zhí)水碗，將水點(diǎn)灑向我們，同時(shí)念了一段灑凈咒，為我們?yōu)糸_光，才得以順利進(jìn)入。家廟內(nèi)堂的石柱與墻壁被經(jīng)年累月的香火熏得發(fā)黑，在頭頂?shù)陌谉霟粝麻W著光亮。屋子中心是醮臺(tái)，由幾張方桌架成階梯狀，歐陽(yáng)真仙端坐神輦內(nèi)坐鎮(zhèn)最高一層俯視眾生，第二層是趙元帥仗劍的塑像，兩側(cè)懸掛十多幅繪有龍、鳳、彌勒、八仙、觀音的畫像，一字排開，最下一層方桌上供奉五谷真仙、香爐、米斗及其他花果供品。LED燈帶纏繞在醮臺(tái)上，閃著彩光。家廟一角燒金紙飄出的煙熏得人止不住地流淚。香火繚繞升騰中，法桌周圍的道長(zhǎng)們搖曳著，吹打、誦經(jīng)、搖鈴，整個(gè)場(chǎng)面魔幻又神圣。

不輕易示人的賴坊古董

第二天我們開始在村子里轉(zhuǎn)悠，企圖在“擺五方”開始前一睹賴坊古董的風(fēng)采。賴坊古民居多為明清時(shí)期保留下來，沿文昌溪帶狀分布，文昌溪上架著五座橋，從南到北依次是當(dāng)天橋、真武廟橋、中心橋、仙庵橋和萬(wàn)壽橋，可見客家人傳統(tǒng)意識(shí)中以水為財(cái)，用橋鎖水的風(fēng)水理念。鎮(zhèn)安門在真武廟橋附近，以北是賴武，以南則是賴安。順著中心橋走不遠(yuǎn)就是達(dá)戲臺(tái)坪，這是一塊被賴氏各房支祠圍住的方形廣場(chǎng)，歷年“擺五方”都在這里進(jìn)行。昨天還堆在廣場(chǎng)上的瓦片，不知何時(shí)已被清理干凈。

古民居街巷岔道口處立著指示牌，“來青”“迎薰”“慕荊”“彩映庚”“翰林第”“棠棣競(jìng)秀”等典型民居的方位被標(biāo)示出來，這些客家古民居外表風(fēng)格樸實(shí)無華，內(nèi)在不乏雕飾精美木雕、石雕、磚雕，不少民居內(nèi)現(xiàn)在仍有后人居住。endprint

翰林第現(xiàn)存古建筑建于清道光年間，是賴坊賴氏第十七世祖賴道亨所建。這一支賴氏子孫中人才輩出，早在南宋時(shí)就有賴紱、賴簡(jiǎn)父子兩進(jìn)士，明代又出了翰林院編修賴世隆，這便是翰林第的來源。清代該家族更是人才濟(jì)濟(jì)，科考中舉及入太學(xué)者不勝枚舉。如今翰林第內(nèi)還保留著不少清代的捷報(bào)，我們猜想這樣一戶顯赫人家定有不少古董保留，可當(dāng)主人一得知我們是來打聽古董情況，便揮揮手道“古董都存放在新村了，沒在這邊家里。擺五方當(dāng)天才會(huì)拿出來，到時(shí)候直接去戲臺(tái)坪看吧”，無論我們?cè)趺从握f，都不肯示人。又解釋說早年間賴坊有多次古董被盜的經(jīng)歷，之后無論哪家都不會(huì)在“擺五方”之外的日子展示賴坊古董了。

悻悻的我們只得返回家廟。深秋的賴坊，夜間溫度只有十度左右，呼吸間已有霧氣凝結(jié)。大概是一場(chǎng)法事才結(jié)束，幾位年輕道長(zhǎng)坐在家廟外的墻根下抽煙。月色下，沒有道袍與法器的加持，他們看起來與普通年輕人無異。我們走上前去同道長(zhǎng)聊了聊當(dāng)天的法事，以及往年“擺五方”的情況。原來“擺五方”并非清流縣賴坊獨(dú)有，閩西的其他村落也存在，只是擺出來的東西遠(yuǎn)不如賴坊豐富有看頭，或許正是賴氏族人將祖?zhèn)鞯臇|西保管得如此完好，才有了今天熱鬧又別具特色的賴坊“擺五方”罷。

被誤認(rèn)為是祭祖的“擺五方”

似乎沒有一個(gè)人能提前告訴我初五當(dāng)天“擺五方”開始的確切時(shí)間，又或許說是村子里對(duì)時(shí)間的概念并不如我這般迫切。我們只得一早便守在戲臺(tái)坪。大約九點(diǎn)，某條街巷里一位扛著方桌的老者，緩步向戲臺(tái)坪走來，方桌在大坪的北角被卸下。之后，陸續(xù)有人扛著方桌，或是幾人合力抬著木箱從不同巷子里冒出來。戲臺(tái)坪的四角豎起了滾紅邊的龍旗與虎旗，泛黃旗面隨風(fēng)招展，襯著不遠(yuǎn)處頗有年代感的古民居磚墻，使這一切看來更像是一部武俠片的開始。不知不覺中人更多了，村民頭戴斗笠，提著長(zhǎng)凳，坐在老房子投下的陰影里。賣香火的、賣熏豆干的、撐起大傘支開桌子賣飲料的，各色小生意攤位一長(zhǎng)溜從村口沿路擺了過來。

南邊一桌最先擺出古董，也最先被人群圍住?！斑@是古代用來招待新女婿的銀爵杯”古董的保管者從木箱里小心的拿出杯盞，銀爵杯看起來年代久遠(yuǎn)，已失去原有的光澤，但三只爵足細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的外卷著，樣式說不出的好看。圍觀人群探著脖子把身子向前湊，“要是新女婿不懂飲酒的規(guī)矩，就會(huì)被上頭的兩根立柱插到眼睛”保管者表演一飲而盡的動(dòng)作，引得眾人哄笑。保管者又拿出一塊扁南瓜形的褐色石塊，石塊一頭開了個(gè)不大不小的孔，圍觀的小孩們好奇，伸手端起石塊朝孔里看，“里頭是藍(lán)寶石，這是一塊藍(lán)寶石原石！”聽他這么一說，又多了幾人湊過來。幾桌之中，屬中間一桌古董最多，先前也早有耳聞這一桌的寶貝最值錢。中桌由兩張大方桌拼成，桌邊系著福壽富貴的老繡花桌圍。兩只配有底座的三足香爐最先上桌，皮殼上還有沾有白色香灰，其貌不揚(yáng)，但據(jù)保管者說這是在市場(chǎng)上喊價(jià)百萬(wàn)的宣德爐。大明宣德爐，是由明朝宣宗朱瞻基在大明宣德三年參與設(shè)計(jì)監(jiān)造，是古代銅香爐史上的巔峰之作，目前存世稀少，由明代官至翰林院編修的賴世隆帶回賴坊，并由其后人保管至今。隨后擺出來的銅獅香爐也不遜色，香在爐內(nèi)點(diǎn)燃后，煙自獅口徐徐噴出，妙趣橫生。東西南北中五張方桌上，清一色的擺放著大漆供盒，整整齊齊地呈放當(dāng)季果品，此外還供有三茶三酒三飯。

11點(diǎn)，道長(zhǎng)與福首從家廟來到戲臺(tái)坪，繼續(xù)“五方頒赦”的演法，道長(zhǎng)與福首們按東南西北中的順序，繞桌奔跑穿插，速度越來越快，最后綁有赦書的紙馬由道長(zhǎng)交到一名福首手中，福首飛奔向文昌溪下游的萬(wàn)壽橋。五張方桌陸續(xù)點(diǎn)燃爆竹，圍觀村民跟隨著福首朝村口方向走去，戲臺(tái)坪上的方桌與古董也迅速被收起帶回各房保管人家中。

對(duì)于“擺五方”的具體含義，村民、九月大醮的執(zhí)事與道長(zhǎng)有著不同的說法。有的村民認(rèn)為這是祭祖活動(dòng)，實(shí)際上古董也確實(shí)多是祭祀禮器。執(zhí)事與道長(zhǎng)都認(rèn)為這只是打醮的一個(gè)環(huán)節(jié)，與祭祖一點(diǎn)關(guān)系都沒有。至于為什么要在五張方桌上擺放古董，道長(zhǎng)的解釋是為了“擺好看”，圖個(gè)熱鬧。而執(zhí)事認(rèn)為，這是為了對(duì)賴氏的先祖有個(gè)交待，讓族人們檢查監(jiān)督祖上流傳下來的東西是否壞損缺少。我認(rèn)為賴坊“擺五方”是打醮與客家禮俗融合的產(chǎn)物，所用古董屬于佛教與道教“十供養(yǎng)”香花燈涂果茶食寶珠衣中“寶”的范疇，這些禮器與擺件原是“五方頒赦”中用于供養(yǎng)五方五帝的供具，之后才衍生出賴氏族人借此醮儀檢查品評(píng)古董的環(huán)節(jié)，“擺五方”才真正成為娛神又娛人的客家傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。endprint