【摘 要】 《忽然七日》是美國作家勞倫·奧利弗的第一部長篇小說，這部小說講述了主人公薩曼莎·金斯敦的七次生死循環(huán)。文章從《忽然七日》的超現(xiàn)實主義體現(xiàn)和出版價值著手，分析了這部小說出版的社會意義，將小說主人公薩曼莎·金斯敦的生活環(huán)境、生活狀態(tài)與我國的校園欺凌事例結(jié)合，呼吁社會關(guān)注青少年成長，呼吁大家正視生活、珍愛生命、活出真實。

【關(guān) 鍵 詞】超現(xiàn)實主義文學(xué)；出版價值；社會意義

【作者單位】盧玉娜，興義民族師范學(xué)院外國語學(xué)院。

【中圖分類號】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《忽然七日》是美國作家勞倫·奧利弗的第一部長篇小說，它以死亡與重生、自我救贖為題材，分七個部分?jǐn)⑹?，講述了陽光爛漫的17歲少女薩曼莎·金斯敦遭遇車禍死亡后重生，生死不斷循環(huán)的故事。薩曼莎每次重生都會回到遭遇車禍死亡的那一天，雖然每次都重復(fù)一樣的劇情，但薩曼莎卻由原本的緊張恐懼逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘谷唤邮?，對身邊的人和事有了新的認(rèn)識，開始反思自我，最后理解了生命的意義。

一、《忽然七日》中的超現(xiàn)實主義體現(xiàn)

1.超現(xiàn)實主義文學(xué)作品的發(fā)展歷程

《忽然七日》借助希臘神話人物西西弗斯的故事結(jié)構(gòu)，打造了少女薩曼莎的故事。故事圍繞薩曼莎的日常生活展開，通過展現(xiàn)薩曼莎每次生死循環(huán)的不同情境、每次死而復(fù)生的心理變化，呼吁大家敬畏生命、熱愛生命。這部小說語言風(fēng)格幽默戲謔，是典型的超現(xiàn)實主義文學(xué)作品。

超現(xiàn)實主義文學(xué)屬于超越現(xiàn)實情境的文學(xué)體系，產(chǎn)生于法國20世紀(jì)20年代，隨著現(xiàn)代資產(chǎn)階級文藝思潮的發(fā)展而興起，是現(xiàn)代主義文學(xué)流派的一個重要分支。超現(xiàn)實主義文學(xué)最早出現(xiàn)在阿波利奈爾的一個劇本序中，1924年《超現(xiàn)實主義革命》雜志公開宣揚(yáng)超現(xiàn)實主義的思想傾向與藝術(shù)觀點，否定文藝反映現(xiàn)實生活的基本創(chuàng)作規(guī)律。其理論依據(jù)源于弗洛伊德的潛意識與夢的詮釋。超現(xiàn)實主義文學(xué)流派認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作不能局限于現(xiàn)實，現(xiàn)實環(huán)境不能充分反映事物的本質(zhì)，而潛意識狀態(tài)下人的行為與心理卻能直接反映人的內(nèi)心世界，比如人的潛意識與夢境可以顯示人的過去和現(xiàn)在，又在某種程度上預(yù)示未來。

德國的浪漫主義文學(xué)與法國的象征主義文學(xué)是超現(xiàn)實主義文學(xué)的起點。超現(xiàn)實主義文學(xué)注重非現(xiàn)實的心理因素，以夢境或幻覺為創(chuàng)作源泉，并以現(xiàn)實中的環(huán)境、人物、事件為構(gòu)建基礎(chǔ)，借虛擬照見現(xiàn)實，喚醒“本我”，凸顯人內(nèi)心的深刻感悟，引己自省，引人深思。超現(xiàn)實主義文學(xué)具有鮮明的特點。一是故事的構(gòu)建基于現(xiàn)實又具有迷幻色彩；二是故事中人物的性格多呈現(xiàn)與現(xiàn)實環(huán)境中人物性格相反的特點；三是表達(dá)形式上多以幽默戲謔的口吻敘述人物、背景、事件等，以追求神秘、奇特的藝術(shù)效果。

超現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展至今，形式和內(nèi)容都有了極大的變化。其表達(dá)形式更多樣化，語言風(fēng)格更貼近現(xiàn)實，對自我意識的探尋日益加深，基于現(xiàn)實構(gòu)建的故事更具創(chuàng)意。

2.《忽然七日》中的超現(xiàn)實主義

主人公薩曼莎·金斯敦遭遇車禍死亡，重生的時間總會回到死亡的那一天，猶如西西弗斯般不斷重復(fù)死亡那一天的經(jīng)歷。全書共分為七個部分，分別講述了薩曼莎在七日里的生死輪回。第一日，薩曼莎死亡；第二日，重生讓薩曼莎開始懷疑自己具有不死之身的超能力；第三日，薩曼莎試圖改變自己死亡的命運(yùn)，卻發(fā)現(xiàn)自己的生死早已注定，無法改變；第四日，薩曼莎開始接受自己的命運(yùn)并反思自我；第五日，經(jīng)過反思與自我對話，薩曼莎真正了解自我需求并展開行動；第六日，薩曼莎回歸初心，找回自我，坦然面對生活與生命；第七日，薩曼莎不留遺憾地去愛，去發(fā)現(xiàn)生命的美好。

死亡是薩曼莎無法改變的結(jié)局，雖然是七天的相同經(jīng)歷，但薩曼莎卻以不同的心態(tài)對待死亡，以不一樣的處事方式對待他人。她對親情、友情、愛情都有了不同的理解，開始對父母、親人、朋友報以熱愛，這讓她每次的生死經(jīng)歷變得不一樣。

3.超現(xiàn)實主義文學(xué)的特點及發(fā)展

超現(xiàn)實主義文學(xué)是文學(xué)花園中的一朵奇葩，創(chuàng)作者往往靠豐富的想象力吸引讀者。這種文學(xué)形式借助虛幻環(huán)境映射現(xiàn)實，猶如細(xì)胞分裂般分裂出一種至多種與現(xiàn)實截然不同的環(huán)境或人格，以環(huán)境的反差、人格的反差，展現(xiàn)人物自我意識的發(fā)展，在敘事中探尋真我，以達(dá)到在現(xiàn)實環(huán)境中的自我救贖。

超現(xiàn)實主義文學(xué)具有鮮明的特點，它把奇特的想象、虛擬夢幻的環(huán)境通過真實又富有邏輯的敘事變?yōu)楝F(xiàn)實，配以故事構(gòu)建，讓真實存在的人被賦予超越現(xiàn)實的能力和經(jīng)歷，滿足讀者渴望新奇創(chuàng)意而又要求真實反映現(xiàn)實生活的追求。超現(xiàn)實主義文學(xué)展現(xiàn)了作者豐富的想象力，其不拘一格的形式很好地表達(dá)了作者的思想，讓讀者更有帶入感。

超現(xiàn)實主義文學(xué)是文學(xué)多樣化的一種表現(xiàn)，經(jīng)過多年的發(fā)展興盛不息，并且不斷進(jìn)步。

二、《忽然七日》的出版價值解讀

1.在“自我”與“超我”中探尋生命的意義

在筆者看來，“自我”即擁有獨(dú)立思考及判斷的能力，并以自己的判斷為標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己；“超我”則是以社會準(zhǔn)則來作為自己行動的準(zhǔn)則。美國社會心理學(xué)家米德提出象征性互動理論，認(rèn)為人的行為是在社會互動中產(chǎn)生的，人與人之間是相互影響的。“自我”的核心是自我意識的覺醒，雖然每個個體都有獨(dú)立的自我意識，但由于外部環(huán)境的影響，有些個體會主動掩飾“自我”，依照社會準(zhǔn)則構(gòu)建與社會環(huán)境相適應(yīng)的“超我”。在社交生活中，我們常常被賦予各種不同的標(biāo)簽，為了融入環(huán)境，我們掩藏“自我”，依據(jù)環(huán)境需要構(gòu)建“超我”。

《忽然七日》中的薩曼莎就是從“自我”走向“超我”的典型。在小說開頭部分，薩曼莎和她的小團(tuán)體倚仗長得漂亮恣意妄為，做著她們認(rèn)為光鮮的事，卻無視給他人帶來的困擾和傷害?！叭松畲蟮南Ｍ?，就是知道自己還有那么多的事等著我們?nèi)プ觯芏噙z憾的事，是因為我們不知道這是最后一次 ，但這是好事，如果知道的話，幾乎不可能心甘情愿地放手?！彼_曼莎在一次次的生死循環(huán)中理解了生命的意義，她認(rèn)為這是上帝在給她機(jī)會，讓她向曾經(jīng)傷害過的人道歉。她開始理解父母，認(rèn)真地和自己曾經(jīng)認(rèn)為是小孩子的妹妹聊天，并在最后一天給予他們深情的擁抱。她讓死黨琳賽知道自己非常重視她們之間的友誼，拯救了被自己欺負(fù)過的朱麗葉，感受了“守護(hù)神”肯特的關(guān)愛。友情、親情、愛情，她都一一彌補(bǔ)，彌補(bǔ)當(dāng)初自己給他們帶來的傷害。這七日，是薩曼莎回歸初心的過程，在“自我”與“超我”中，薩曼莎理解了生命的意義。endprint

2.以青少年成長問題引發(fā)讀者思考

作者高度還原了美國青少年群體的生活狀態(tài)，展示了美國青少年群體成長的共性。人不可能獨(dú)自生活，人會與社會的其他人產(chǎn)生聯(lián)系，就形成了群體。日本社會學(xué)家?guī)r原勉指出群體是“具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在互動關(guān)系的復(fù)數(shù)個人的集合體”。個體會自動將自己和他人進(jìn)行社會分類，并明確自己所屬的群體。為了融入這個群體，群體中的每個人會放大群體的相同行為（包括共同的喜好等），以維護(hù)群體的穩(wěn)定性。主人公薩曼莎就有屬于自己的小群體，這個小群體里的人有著共同的喜好，知道彼此的各種秘密，形影不離，常常一起行動，每個人都在小群體里扮演各自的角色。

青少年群體具有鮮明的特征。首先，青少年處于青春叛逆期，追求個性展示和他人認(rèn)可。在青少年群體的社交活動中，個性化、獨(dú)特化是他們所追求的，青少年往往通過展現(xiàn)自己的與眾不同來吸引他人關(guān)注。隨著身體的發(fā)育及心智日漸成熟，青少年的自我意識與獨(dú)立判斷能力逐漸增強(qiáng)，他們希望擺脫成年人的束縛，渴望獨(dú)立與受到認(rèn)可。處于青春期的青少年，內(nèi)心極其敏感，注重與同齡人的交往并容易受到同齡人的影響，他們將彼此之間的交往與認(rèn)可看得極為重要。由于欠缺生活經(jīng)驗，青少年在逆反心理的作用下不愿意與大人溝通，叛逆意識增強(qiáng)。其次，青少年的性意識開始萌動，性別角色開始深化。比如薩曼莎與她的小伙伴為了讓自己顯得“酷炫”，在寒冷的冬天也只穿吊帶背心與皮衣，以吸引異性的關(guān)注。每個人在青春期都非常關(guān)心自己性別角色的完美程度，以及自己是否能被他人接受和欣賞，他們渴望了解異性，希望得到來自異性的友誼，開始憧憬愛情。值得一提的是，性教育的匱乏和好奇心的驅(qū)使讓很多孩子過早有了性體驗。筆者認(rèn)為，這是目前青少年成長中普遍存在的問題，解決問題的方法仍在探索。

3.在反思中實現(xiàn)自我救贖，呼吁人們善待他人

魏明倫說“每個人心中都有一個天使和惡魔”。即使是最好的朋友，也會有背叛自己的一天，自己曾經(jīng)厭惡的人也有可愛的一面。在《忽然七日》中，薩曼莎在死而復(fù)生后看到了自己丑陋、自私、殘忍的一面，她不再像以往那樣心安理得地放任自我。經(jīng)歷過死亡與重生的她，懷揣對生命的敬畏，覺醒、反思、懺悔。此時的薩曼莎就像一個純潔至極的天使，她通過行動讓自己不留遺憾。也可以說，作者通過薩曼莎展示了一個青少年人格自我完善的過程。

當(dāng)薩曼莎以重生的視角看待生活，她的感悟與理解變得不一樣了，她看到了自己之前不曾留意的東西，不再只關(guān)注自己，她開始重視他人、理解他人。最終她選擇了不給自己留下遺憾，在反思中實現(xiàn)自我救贖。自我救贖是近現(xiàn)代的一種自我解救方式，它與法國的思想啟蒙有異曲同工之處，是一種思想上改頭換面、翻天覆地的覺醒?？梢哉f，自我救贖是自我意識覺醒的一種體現(xiàn)，也是自我審視的一種手段，依賴人們內(nèi)心的自我覺醒，喚醒對真善美的追求。

三、《忽然七日》出版的社會意義

1.呼吁社會關(guān)注青少年成長，反對校園欺凌

在《忽然七日》中，同學(xué)朱麗葉是琳賽和薩曼莎欺負(fù)的對象，琳賽給朱麗葉起外號“黃尿尿”，造謠說她身上有一股子尿味。這個外號直到中學(xué)一年級還被人提起，因此朱麗葉被其他同學(xué)孤立，痛苦萬分。

校園欺凌是目前普遍存在的問題，學(xué)生之間以大欺小、以強(qiáng)欺弱等行為并不少見，言語羞辱、孤立排斥、敲詐勒索甚至毆打的校園欺凌給受害者帶來不可逆轉(zhuǎn)的傷害。造成校園欺凌的原因主要有三方面。一是師生之間的矛盾。傳統(tǒng)的校園教育只重視學(xué)生成績，師生地位不平等，老師處于權(quán)威地位，師生之間的溝通障礙以及教師隊伍的建設(shè)問題，為師生之間矛盾的激化埋下隱患。二是家庭教育的缺位。家庭教育的缺失與家庭結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定，是造成校園欺凌的重要原因。三是文化傳播的影響。大眾媒體對內(nèi)容把關(guān)不嚴(yán)，導(dǎo)致暴力文化傳播肆無忌憚。處于青春期的青少年很容易受這些文化影響，產(chǎn)生實施暴力的沖動，引發(fā)校園欺凌事件。

在中國，校園欺凌事件并不少見，反對校園欺凌是人們持續(xù)關(guān)注的熱門話題。2017年5月，一條關(guān)于校園欺凌事件的視頻在微博迅速傳開并引發(fā)熱議。視頻中身穿黑色衣服的男生被多名男子圍毆，施暴者除用腳踢踹男生頭部之外，還不斷踩男生的背部，甚至用腳將男生的頭往糞坑里踩，整個過程持續(xù)40余秒。待該男生爬起來后，另一男子用手抽打他的后腦勺，還要求他“臉朝上笑一個”“笑好看點”。這樣殘暴的畫面觸目驚心，不敢想象這些施暴者只是十四五歲的初中生。2017年，全國人大常委會對未成年人保護(hù)法開展執(zhí)法調(diào)查，并計劃在此基礎(chǔ)上開展專題調(diào)研。由此可見，我國對校園欺凌問題已經(jīng)開始法律法規(guī)先行。但筆者認(rèn)為，除了相關(guān)法律法規(guī)到位，青少年的心理問題亟須解決。我們不難看到，《忽然七日》在中國引發(fā)普遍關(guān)注，與其映射了中國校園現(xiàn)實問題，通過主人公的自我救贖呼吁社會反對校園欺凌是分不開的。

2.引導(dǎo)青少年珍惜生命，正視生活

薩曼莎經(jīng)歷了七次生死輪回還是無法改變死亡的命運(yùn)，但她終于明白，不留遺憾地活著就是對抗死亡最好的方式?！霸府?dāng)你死時，只看到自己人生最精彩的時刻，那些你希望記住的事，還有你希望人們借以記住你的事情”。作者的目的在于讓人們重拾人生的美好，發(fā)現(xiàn)生命的價值和意義。

當(dāng)人們開始呼吸，便用雙眼記錄這個世界的絢麗多彩。生命一旦不再與世界有呼與吸的交集，便走到了盡頭，面對死亡。生活本就不是一帆風(fēng)順的，延續(xù)生命就得好好地甚至艱難地活著，正因為經(jīng)歷了磨難，才能對生命有更深刻的認(rèn)識。沒有比活著更美好的事，如果有，那就是精彩地活著。人的生活各不相同，卻又十分相似，相似到讓人覺得自己普通，每一天都好像是在復(fù)制、粘貼，沒有什么不同。但在生死面前，所有失去的和得到的，都得放下，人們面對死亡的那一刻才知道“什么事情變得重要，什么事情變得不重要”?！澳阌肋h(yuǎn)不知道明天和意外哪一個先來”，我們的生命是線性的，不是一成不變的，每個人都是生命主體，但是我們不能重復(fù)度過，我們總會遇見一些人，經(jīng)歷一些事，總在悄然被別人改變或者改變別人。所以，我們要寬容地善待身邊的每一個人，正視生活，珍愛生命，因為現(xiàn)在過的每一天都是余生中最年輕的一天。這些，就是《忽然七日》給讀者的啟示。

四、結(jié)語

《忽然七日》被讀者稱為讓全美年輕人集體沉默的書，它被亞馬遜網(wǎng)評為亞馬遜最佳青少年讀物，雄踞《紐約時報》小說暢銷榜22周，并被拍成電影，于2017年在美國上映。在中國，《忽然七日》連續(xù)5年位列當(dāng)當(dāng)網(wǎng)青春文學(xué)榜的前3名。這部小說具有較高的文學(xué)價值，通過超現(xiàn)實主義的敘事手法、幽默戲謔的語言風(fēng)格，高度還原了青少年的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了每個人都曾經(jīng)歷過的青春期。薩曼莎在七次生死循環(huán)中自我反思，最終找到了生命的真諦。閱讀《忽然七日》我們明白了愛情、親情、友情這些感情的美好和彌足珍貴，應(yīng)積極自我反思，不忘初心，別等面對死亡才頓悟，因為我們無法像薩曼莎一樣生死循環(huán)。

|參考文獻(xiàn)|

[1]郭慶光. 傳播學(xué)教程[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[2]耿波. 超現(xiàn)實主義文學(xué)與20世紀(jì)初的“神奇巴黎”[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011（9）.

[3]向敏. 中美校園欺凌防治比較研究[D]. 武漢：華中師范大學(xué)，2016.

[4]嚴(yán)笑宇. 救贖與自我救贖——從理想與現(xiàn)實的矛盾沖突看《復(fù)活》[J]. 北方文學(xué)， 2017（5）.

[5]殷融，張菲菲. 群體認(rèn)同在集群行為中的作用機(jī)制[J]. 心理科學(xué)進(jìn)展，2015（9）endprint