王瑩

【摘 要】時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，使傳統(tǒng)的手工藝逐漸萎縮甚至消失。傳統(tǒng)工藝會(huì)成為一種記憶嗎？世界上不可能只有一種文化，一種產(chǎn)品形式，一種設(shè)計(jì)風(fēng)格?？萍及l(fā)展如何強(qiáng)大，工業(yè)發(fā)展效率如何替代手工業(yè)匠人，傳統(tǒng)手工藝所代表的人文精神仍然是無(wú)可替代的，永遠(yuǎn)無(wú)法以生產(chǎn)機(jī)能的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)測(cè)定。因此，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，刻不容緩。

【Abstract】With the progress of the times， the development of science and technology， and the acceleration of urbanization， the traditional handicraft is gradually shrinking or even disappearing. Will the traditional craft become a memory？ The world can not only one kind of culture， one product form， and one design style. No matter how powerful the development of science and technology， how the efficient industry instead of handicraft craftsman， humanistic spirit of traditional handicraft represents is still irreplaceable， it can never be measured by the statistical results of production. Therefore， it is urgent to inherit and develop traditional handicrafts.

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)代工業(yè)；文化遺產(chǎn)；保護(hù)

【Keywords】 traditional craft； modern industry； culture heritage protection

【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2017）11-0034-02

1 引言

人類之所以能出類拔萃，是有非凡的適應(yīng)能力，從茹毛飲血的原始人，到現(xiàn)在燈火輝煌的大都市，我們一次又一次的進(jìn)化和發(fā)展，不單單在物質(zhì)層面得到了滿足，也在精神層面得到慰藉。當(dāng)代的人類在傳統(tǒng)生活向現(xiàn)代生活的適應(yīng)過程中，以一種驚人的速度發(fā)生變化。為了發(fā)展科技，人類毀壞了自然環(huán)境，為了工業(yè)化進(jìn)程，機(jī)器替代了手工業(yè)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，“文化”這個(gè)詞越來(lái)越模糊。特別是近幾十年，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化不僅僅是一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家，分秒之間就可以穿越世界版圖，但是越是這樣，獨(dú)有的文化傳統(tǒng)界線一天天的模糊，多年來(lái)傳統(tǒng)工藝技術(shù)在工業(yè)化進(jìn)程面前節(jié)節(jié)敗退，而為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我們大多數(shù)時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)手工藝的消失熟視無(wú)睹，突然有一天，我們突然驚醒，它們已經(jīng)離我們?nèi)绱诉b遠(yuǎn)了 。

2 手工藝的概述

在中國(guó)，社會(huì)的傳統(tǒng)與重道輕器的觀念相結(jié)合。所謂手工藝，它的特點(diǎn)就是以手（主要以手）來(lái)自由創(chuàng)造的實(shí)用工藝品，來(lái)源于生活，發(fā)展于生活，是人類文化的結(jié)晶，是幾千年來(lái)人類對(duì)美和功能追求的成果。它的靈性、它的質(zhì)樸、它對(duì)文化的濃縮，這是任何電腦及機(jī)器無(wú)法取代的，現(xiàn)在不能恐怕將來(lái)也不能。這些質(zhì)樸自然的，體現(xiàn)個(gè)性魅力和造物者情懷的美，任何時(shí)候都不能從人類生活中消失，因?yàn)?，這是一種寶貴的文化。

3 關(guān)于手工藝品可持續(xù)發(fā)展的思考

中國(guó)在傳統(tǒng)上就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，在過去，中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式造就了很多手工藝技術(shù)，這些技術(shù)滲透到了人們的衣食住行，那個(gè)年代的工匠藝人們通過上下傳承，口口相授，使得手工業(yè)不但保持著較高的水平，也形成了獨(dú)有的派系和特點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，在這些使用的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品中，逐漸劃分成為使用的傳統(tǒng)工藝和觀賞性的傳統(tǒng)工藝。這些手工藝受到社會(huì)發(fā)展變革的和統(tǒng)治階層的影響，流行趣味的轉(zhuǎn)換，天災(zāi)人禍原材料消失的影響，不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的傳統(tǒng)手工藝會(huì)被淘汰，但是這個(gè)過程往往會(huì)在幾十年甚至幾百年的時(shí)間里面逐漸消亡。但是最終存活流傳下來(lái)的工藝技術(shù)，卻無(wú)一不是古代生活和文化的濃縮和記錄和古代文化的保留和傳承。特別是中國(guó)，擁有上下五千年的歷史，多民族雜居，在一次次戰(zhàn)爭(zhēng)和一次次民族交融的時(shí)刻，正是一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)展的契機(jī)。那個(gè)時(shí)候的手工業(yè)者，正是憑借著孜孜以求寧缺毋濫的精神，能用幾年，幾十年打造一件作品。這也是現(xiàn)代我們?cè)诓┪镳^里面看到的一件件精美絕倫的藝術(shù)品，青銅器，瓷器，刺繡，建筑......這些富有地方特色，民族魅力無(wú)窮的中國(guó)制造享譽(yù)世界。大到故宮蘇州園林，小到明代家具，景德鎮(zhèn)的瓷器，蘇杭的紡織品，一把油紙傘一個(gè)幼兒玩的風(fēng)箏，都是全世界的人們愛不釋手的傳統(tǒng)工藝品。而這些手工業(yè)者一直是在相對(duì)封閉的環(huán)境內(nèi)自給自足的生存。隨著工業(yè)化的發(fā)展，大量的手工藝者流失殆盡。傳承也發(fā)生了斷層，曾經(jīng)的家族式作坊逐漸萎縮，沒有年青人的繼承和發(fā)展。這和古代那時(shí)的消亡不一樣，速度實(shí)在是太快，這并不是一種兩種的消亡，而是以地區(qū)或是品類的消失，而且這樣的消失，正是文化的消失。

當(dāng)我們?cè)诖罄睇惤I到和杭州一樣的旅游工藝品的時(shí)候，當(dāng)我們每個(gè)城市的建筑都差不多的時(shí)候，當(dāng)我們除了那些能夠在國(guó)際上拿得出手的工藝品以外，竟然要去日本看唐代建筑風(fēng)格的時(shí)候，我們驚覺，我們剩下的實(shí)在是太少，少得不能和我們?yōu)橹院赖那晡拿魉ヅ?。就云南?lái)說(shuō)，民族資源得天獨(dú)厚，因?yàn)楣糯煌ǖ脑?，云南一直在世人眼中是一塊南蠻之地。工業(yè)化進(jìn)程一直較晚。也因?yàn)檫@個(gè)原因，很多民族特有的文化被保留了下來(lái)。就云南少數(shù)民族服飾來(lái)說(shuō)，很多民族到現(xiàn)在，從織布，染布，縫制……到最后的成品出現(xiàn)，每一道工序都由手工來(lái)完成。這些服飾的制作過程自然質(zhì)樸，有著少數(shù)民族對(duì)生活對(duì)美的最直觀感悟。由于手工制作條件的限制，這些手工藝品依然原汁原味而且保留了每個(gè)民族文化的精髓。隨著旅游的開發(fā)、工業(yè)化進(jìn)程的影響，這些美好也在工業(yè)化的影響下悄悄地發(fā)生著變化，服飾上的裝飾從以前的手工制作白銅、銀飾、銅飾各家做出來(lái)都獨(dú)一無(wú)二紋樣的藝術(shù)品，變成了工業(yè)制作的統(tǒng)一圖案規(guī)格的產(chǎn)品。傳統(tǒng)手工藝那神秘、含蓄、優(yōu)美的微光就徹底地被快節(jié)奏，快餐式的審美和喧囂淹沒了。endprint

從文化的角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝最大限度的記錄和保留了中華民族古代先人的生活智慧和意識(shí)形態(tài)，是一種符號(hào)象征。隨著近代西方文化的入侵，這種意識(shí)形態(tài)逐步解體。傳統(tǒng)工藝受傳承形式和生產(chǎn)效率的影響必然會(huì)被工業(yè)機(jī)械所沖擊，手工藝相對(duì)封閉代代相傳的特征被時(shí)代發(fā)展所打破，很多民間藝人隨著老一代的消亡而斷了傳承，又或者是后人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)等各方面原因不愿意繼續(xù)這種傳承。不但如此，改革開放初期傳統(tǒng)工藝消費(fèi)市場(chǎng)的不成熟也是一個(gè)重要的原因。傳統(tǒng)手工藝的行業(yè)間：家族式作坊被國(guó)營(yíng)手工藝品廠所代替。這和古代以家族或者作坊式的傳承完全不一樣，流水化的生產(chǎn)，千篇一律缺乏個(gè)性的造型被市場(chǎng)所淘汰。手工藝品的不景氣，又讓大量賴以生存的工匠不能生存，精英人才流失，這樣的惡性循環(huán)讓手工業(yè)逐漸走到了絕境。而在一些民族手工藝保護(hù)較好的國(guó)家，比如說(shuō)日本，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的摸索找到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)與文化的平衡點(diǎn)，讓傳統(tǒng)手工藝與工業(yè)生產(chǎn)相互依存和互補(bǔ)，這樣的互補(bǔ)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)卻又填補(bǔ)了產(chǎn)品的空缺、消費(fèi)的完整，是一種文化的補(bǔ)充。 這些經(jīng)驗(yàn)，都值得我們學(xué)習(xí)和思考。

對(duì)于傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)，它與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性也只是其多重文化價(jià)值的一層，但即使如此我們也已經(jīng)完全有理由認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝可以而且應(yīng)當(dāng)在未來(lái)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)構(gòu)中生存下去。傳統(tǒng)手工藝不一定適于高投入、規(guī)模化的管理型經(jīng)濟(jì)效益，但卻適于低投入與普遍化的創(chuàng)造型社會(huì)效益。

手工藝不能任其發(fā)展或是消亡，這不僅僅是文化研究的事，而關(guān)乎到我們未來(lái)的生活。首先，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，還須政府采取措施進(jìn)行保護(hù)扶持。從國(guó)家法規(guī)的層次上確立傳統(tǒng)手工藝的必要性。建立傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)定制度，對(duì)認(rèn)定后的傳統(tǒng)手工藝品收集整理，成立檔案；征集、收藏優(yōu)秀的代表作品，設(shè)立國(guó)家級(jí)的傳統(tǒng)手工藝研究與保護(hù)中心，調(diào)集真正有能力，有熱情的，包含各學(xué)科專家的研究人員；資助研究，培訓(xùn)人才，對(duì)技藝精湛成就卓越的工藝人才授予稱號(hào)，為其提供良好的研究條件和物質(zhì)條件；設(shè)立保護(hù)發(fā)展基金；運(yùn)用基金確立國(guó)家明確指定的傳統(tǒng)手工藝教育系科、專門學(xué)校單位，確保手工藝教育將這一歷史悠久的傳統(tǒng)延續(xù)下去。其次，思考傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展，得從談得較多的市場(chǎng)入手[1]。傳統(tǒng)手工藝怎樣從商品生產(chǎn)形態(tài)向文化藝術(shù)創(chuàng)造形態(tài)轉(zhuǎn)變，是振興發(fā)展傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，改變目前行業(yè)萎靡不振現(xiàn)狀的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)手工藝既是產(chǎn)業(yè)又是文化，工藝品是物質(zhì)生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作二者結(jié)合的產(chǎn)物，在經(jīng)濟(jì)上和文化上都有很高的價(jià)值，只有這樣才能讓傳統(tǒng)手工藝健康持續(xù)的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

這一切任重而道遠(yuǎn)，不是幾年十幾年的時(shí)候能夠完成的，但是，如果我們能早一些的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。讓匠人精神從現(xiàn)在開始發(fā)揚(yáng)光大，也是為時(shí)不晚的。我相信，在未來(lái)，這些人類文化的瑰寶將一代又一代的傳承下去，除了繼承還會(huì)有發(fā)展，而我們的后人，永遠(yuǎn)都能從這些凝聚了祖先和前人智慧結(jié)晶的手工藝品里面體會(huì)華夏文明的璀璨。就讓我們從現(xiàn)在開始，把這一份情懷、一份執(zhí)著、一份堅(jiān)守、一份責(zé)任傳承下去吧。

【參考文獻(xiàn)】

【1】柳宗悅.民藝論[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2002.endprint