王娜

摘要：大眾文化是一種對應(yīng)于主流文化的文化載體，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它在現(xiàn)代社會文明建設(shè)中起著重要的作用，但群眾文化似乎沒有得到太多的關(guān)注。做好文明精神、建設(shè)大眾文化意義的同時，也要考慮社會整體文化的提出，非大眾文化對社會的發(fā)展占有很重要的地位。這也反映了目前的社會信任存在一定的問題，限制了文化群眾的互動。在本文中，作者從倫理角度分析了社會社會信任與大眾文化相互作用的關(guān)系，指出社會信任在大眾文化發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。

關(guān)鍵詞：社會信任；群眾文化；倫理。

在階級社會的形成和發(fā)展過程中，群體是在相互信任的前提下，由不同的人組成的。如果個人沒有相互信任的條件，群體不會自發(fā)形成。而信任本身就是文化的核心內(nèi)容，受到文化的直接影響，個人之間相同類型的文化更有可能有相互信任的關(guān)系。[1]最典型的例子是其他地方的區(qū)別，通?？梢院芸旖⑵鹣嗷バ湃蔚年P(guān)系，比其他熟悉的人容易?？梢钥闯觯晃幕A(chǔ)可以促進群體之間的信任形成，信任是群體形成的主要原因，兩者是相互關(guān)聯(lián)的，具有一定的互動作用。同樣，社會信任和大眾文化之間也存在著相互作用，以下是對兩者之間相互作用的簡單倫理分析。

一、群眾文化離不開社會信任

在當前的社會發(fā)展進程中，大眾文化需要依靠社會信任，但同時又可以引發(fā)社會信任。換句話說，形成大眾文化或發(fā)展，需要得到社會信任的支持。因此，可以說大眾文化不能與社會信任分離，主要原因有以下幾點：

1、大眾文化受到群眾影響力的影響越來越受到影響，品味和評價標準不斷變化，文化群眾越來越處于變化的狀態(tài)，國家難以控制，如服裝趨勢、音樂、建筑風格、消費趨勢等各種變化。為此，需要使用和建立社會信任，以促進大眾文化發(fā)展的深度。否則，我們不能尊重眾多的文化現(xiàn)象。

2、大眾文化在發(fā)展和推動過程中，將繼續(xù)產(chǎn)生不可預(yù)知的后果，如傳統(tǒng)習俗的破壞，共同價值觀的問題，公共理性的挑戰(zhàn)，以應(yīng)付群眾文化，可能帶來弱點和缺點，需要擴大社會儲備信托來對付危機、發(fā)揮凝聚力、解決壓力的作用。

3、隨著群眾文化的多元化發(fā)展，可供人們選擇的數(shù)量越來越龐大，每個人最終傾向于何種群眾文化的決定就越來越難以預(yù)料，而這將可能使一些人變得懷疑一切起來，既然無法選擇，就放棄選擇，在群眾文化面前隨波逐流。[2]對此，需要對群眾文化做出足夠信任的期待，以信任換信任，因為向其他人敞開的可能選擇方式越多，信任對我們的決策和行動就變得越重要。

二、理清群眾文化的精華與糟粕

民間與生活化，是理解群眾文化的兩個關(guān)鍵詞，它們也構(gòu)成了群眾文化的活力源泉。但不可否認，民間與生活化仿佛一把雙刃劍，也使群眾文化精華與糟粕并存。精華固然是我們應(yīng)當積極吸取的有益內(nèi)容，但糟粕是群眾文化無可回避的陰影，視而不見無助于問題的解決，可取的態(tài)度是承認并正視它，并以合理而科學的方式解決它。

然而，就像其他文化現(xiàn)象一樣，群眾文化中包含的精華與糟粕并非總是涇渭分明的，相反，經(jīng)常是精華與糟粕彼此交錯，撇開了糟粕，精華也失去了存在依據(jù)，若僅留下精華，脫離了糟粕的精華也變得寡然無味、面目可憎。當然不排除也有部分群眾文化幾乎沒有什么糟粕，如剪紙、燈藝等，應(yīng)發(fā)揚光大；也有部分群眾文化幾乎全是糟粕，如一些低劣的婚俗就應(yīng)全部棄之。更接近現(xiàn)實的狀況是，絕大多數(shù)現(xiàn)存的群眾文化是精華與糟粕共生的，如傳統(tǒng)廟會就有可取的方面，也不乏應(yīng)拋棄的內(nèi)容；各種民間戲劇中的傳統(tǒng)曲目的情形也如此。因此，對群眾文化要持辯證唯物主義的立場，做出客觀的分析。

三、社會信任如何促進群眾文化的發(fā)展

事實上，不但群眾文化的形成離不開社會信任，其良性發(fā)展也同樣離不開社會信任。那么在群眾文化的發(fā)展中，社會信任應(yīng)當如何才能發(fā)揮其積極作用呢？一般來講，影響社會信任的主要原因有政府、社會以及參與群眾文化形成和發(fā)展的所有成員。其中最關(guān)鍵的影響因素還是在于群眾文化的參與者。只有參與者在參與和發(fā)展群眾文化的過程中一直表現(xiàn)出能夠使人對其產(chǎn)生信任的言行，才能促進社會信任的深層發(fā)展，才能使群眾文化在此基礎(chǔ)上得到更深遠的發(fā)展。若群眾參與者本身無法證明自己是可以被信任的，那么群眾文化也就很難得到良性發(fā)展。那么，群眾文化的參與者應(yīng)當怎樣表現(xiàn)自己的言行，才能被其他參與者信任呢？筆者認為，參與者至少要做到以下幾點：

1、正確處理公與私之間的關(guān)系

一些群眾文化是以家族式或師徒式進行的，具有明顯的排他性，在這樣的關(guān)系中，兩者經(jīng)常被混同，祖輩所掌握、孫輩所習得的技藝究竟是屬公共財產(chǎn)還是私人財產(chǎn)呢？師傅與徒弟的關(guān)系是公共關(guān)系還是私人關(guān)系？從道理上，多數(shù)人并不難明白并可以接受傳統(tǒng)工藝、技藝等都應(yīng)屬于公共財產(chǎn)、師徒關(guān)系也應(yīng)納入到客觀的社會關(guān)系之中的正確觀點，但許多人在實際的行為中卻與此認識發(fā)生脫節(jié)，仍然繼續(xù)著公私不分、公私混淆的做法，結(jié)果就可能使一些很有價值的群眾文化私人化，漸漸失傳。特別是在今天，只有真正將群眾文化視為公共財產(chǎn)，才能喚起公眾關(guān)心群眾文化、參與群眾文化的熱情。

2、始終以促進社會發(fā)展為目標

群眾文化往往具有地域性，這一特性既使群眾文化獲得了當?shù)厝罕姷膹V泛支持，融入到當?shù)厝罕姷娜粘Ｉ钪?，同時又使群眾文化變得各自為政，有些群眾文化就表現(xiàn)出了以鄰為壑的狹隘性，所以，必須超越群眾文化固有的地域性，把群眾文化視為整個民族文化的一部分，從促進整體社會發(fā)展的高度看待群眾文化，使不同的群眾文化相互理解，相互借鑒，建立彼此信任的良好關(guān)系。

3、始終以促進社會發(fā)展為目標

群眾文化往往具有地域性，這一特性既使群眾文化獲得了當?shù)厝罕姷膹V泛支持，融入到當?shù)厝罕姷娜粘Ｉ钪校瑫r又使群眾文化變得各自為政，有些群眾文化就表現(xiàn)出了以鄰為壑的狹隘性，所以，必須超越群眾文化固有的地域性，把群眾文化視為整個民族文化的一部分，從促進整體社會發(fā)展的高度看待群眾文化，使不同的群眾文化相互理解，相互借鑒，建立彼此信任的良好關(guān)系。

四、社會信任在群眾文化中的落實目標

與主流文化相比，大眾文化的形式并不固定，內(nèi)容不是太復(fù)雜。大眾文化主要分布在基層群眾中，受到寺院的影響，沒有刻意去學習，你可以把握對應(yīng)的大眾文化。而社會信任在其發(fā)展過程中的作用和實現(xiàn)目標的必要性，有必要使這幾代不同的群眾文化得到各自的認可。換句話說，不同地區(qū)或不同形式的大眾文化，在社會信任的基礎(chǔ)上逐漸展開，讓更多的人愿意接受和承認外國人的文化，從而提高整體發(fā)展水平大眾文化。只有在社會信任的基礎(chǔ)上，才能將群眾文化擺脫自身內(nèi)在的溝通圈，讓更多的人接受和認同，才能真正促進群眾文化的發(fā)展、提升群眾的基本素質(zhì)、拓寬知識面的群眾、促進群眾文化和精神文明社會。

五、結(jié)束語

總而言之，在群眾文化的形成和發(fā)展中，社會信任發(fā)揮了不可替代的重要作用。[3]只有正確觀察和利用社會信任，才能充分實施群眾文化的傳播和發(fā)展，才能促使更多的人接受和承認外來群眾的大眾文化，以實現(xiàn)互動和相互傳播大眾文化，提高群眾文化發(fā)展水平

參考文獻：

[1]李萍.構(gòu)建社會信任應(yīng)成為公民道德建設(shè)的核心[J].玉溪師范學院學報，2007（1）

[2][美]弗朗西斯#福山.信任）））社會美德與創(chuàng)造經(jīng)濟繁榮[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?001.

[3][美]托#雅諾斯基.公民與文明社會[M].柯雄譯，沈陽：遼寧教育出版社，2003endprint