卓飛

摘要：習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”內(nèi)涵豐富，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，為高校開展學(xué)生思想政治工作指明了著力點(diǎn)。人文素養(yǎng)《時(shí)政縱橫》作為學(xué)院形式政策類專題教育承擔(dān)著價(jià)值引領(lǐng)的重要作用，為提升教育效果，結(jié)合思政會(huì)議“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”重要精神，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：四個(gè)正確認(rèn)識(shí) 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）23-0114-02

一、“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”的提出

“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”是2016年12月7 -8日在北京召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，由中共中央總書記習(xí)近平提出。習(xí)近平總書記在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心；正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界；正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，激勵(lì)學(xué)生自覺把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者；正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，珍惜韶華、腳踏實(shí)地，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！?[1]

二、“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”對(duì)大學(xué)生的基本要求

（一）認(rèn)識(shí)與把握人類社會(huì)、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然性，須具備正確的科學(xué)哲學(xué)觀

人類社會(huì)從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，再到現(xiàn)在的現(xiàn)代文明，馬克思通過研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)要素等社會(huì)發(fā)展的核心因素，總結(jié)出了人類社會(huì)所形成的五種形態(tài)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，形成了科學(xué)的唯物史觀。當(dāng)代大學(xué)生須具備正確的唯物史觀，才能客觀看待人類社會(huì)發(fā)展的根本趨勢(shì)，才能理解共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，是當(dāng)代青年應(yīng)該樹立的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

中國(guó)近代史是中華民族的血淚史，無數(shù)愛國(guó)救亡人士探索著國(guó)家的出路，但不管是自上而下的“戊戌變法”還是自下而上的“辛亥革命”，由于其局限性，均未能使中華民族拖離苦海。1917年冬的一聲炮響，為在黑暗中摸索救亡之路的中華民族送來了馬克思主義，經(jīng)歷過新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放到1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨宣告誕生，這支肩負(fù)贏得民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛重任的偉大政黨在經(jīng)歷了革命的洗禮后更加成熟，引領(lǐng)著整個(gè)民族的偉大復(fù)興。縱觀中國(guó)近代史，是歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，是民族選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。而中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)基本國(guó)情而產(chǎn)生，是總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的必然選擇，是真正掌握社會(huì)主義核心的必然選擇。

（二）認(rèn)識(shí)中國(guó)特色與國(guó)際比較，須具備較強(qiáng)的邏輯思辨能力

客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)。中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義階段曾經(jīng)走過彎路，從根本上來說，就是沒有將馬克思主義與自己的實(shí)際情況結(jié)合，脫離了實(shí)際，也就脫離了馬克思主義的精髓。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化成果的不斷深入研究，通過改革開放，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)等一系列改革，使得國(guó)家綜合實(shí)力逐步提升。當(dāng)今中國(guó)GDP全球第二，國(guó)際影響力不斷加強(qiáng)，但是目前也遇到了諸如城鄉(xiāng)二元化、教育醫(yī)療資源等分配不公、社會(huì)貧富差距較大、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾等問題。著力解決這些社會(huì)問題唯有“將改革進(jìn)行到底”“向改革要紅利”，構(gòu)建“五位一體”的總布局，以辯證思維調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

當(dāng)今世界主旋律是和平與發(fā)展下的“一球兩制”。目前國(guó)際環(huán)境中，資本主義與社會(huì)主義矛盾相對(duì)得到緩和，隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以合作發(fā)展為主、局部摩擦斗爭(zhēng)為輔成為21世紀(jì)的主要趨勢(shì)。雖然現(xiàn)階段社會(huì)主義進(jìn)入了短暫的低潮，但是以中國(guó)特色社會(huì)主義為代表的社會(huì)主義陣營(yíng)，通過經(jīng)濟(jì)、科技取得的成就令人矚目，從另一方面證明了社會(huì)主義的旺盛生命力與正確性。也正是基于此，自從黨的十八以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出的人類命運(yùn)共同體，提倡求同存異，和諧共處，共同推動(dòng)整個(gè)人類發(fā)展的理念。在當(dāng)今“一球兩制”的大環(huán)境下，需要我們繼續(xù)堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，樹立理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，同時(shí)在當(dāng)下相對(duì)和平的環(huán)境中共同發(fā)展。

（三）認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任與歷史使命，須培育和樹立遠(yuǎn)大理想

牢記時(shí)代責(zé)任與歷史使命。每一代青年都有自己的使命與責(zé)任，當(dāng)國(guó)家、民族處于危難之際時(shí)，青年情系為國(guó)為民之心，扛為國(guó)為民之責(zé)。當(dāng)國(guó)家處于建設(shè)階段時(shí)，青年會(huì)義無反顧地前往祖國(guó)最需要的地方去。責(zé)任與使命是一個(gè)共同體，當(dāng)代青年，尤其是以95后為代表的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該時(shí)刻情系國(guó)家發(fā)展，接過歷史接力棒，面對(duì)當(dāng)今的多元文化和價(jià)值觀的沖擊，能始終不忘初心砥礪前行，自覺擔(dān)當(dāng)國(guó)家和民族賦予的歷史責(zé)任與使命。

將個(gè)人理想融入“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”是我們當(dāng)代青年每一個(gè)人的夢(mèng)，是相同的夢(mèng)，同時(shí)又是不同的夢(mèng)。相同的夢(mèng)是我們都希望盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興，不同的夢(mèng)是我們每一個(gè)人對(duì)自己的未來規(guī)劃都有不同，個(gè)人短期目標(biāo)與夢(mèng)想均不相同。當(dāng)代青年要努力尋找個(gè)人夢(mèng)想中與國(guó)家夢(mèng)想的共同點(diǎn)，將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家、民族夢(mèng)想結(jié)合，因?yàn)橹挥袀€(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家、民族夢(mèng)想相一致，才能更好體現(xiàn)當(dāng)代青年夢(mèng)想的真正價(jià)值。

（四）認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)與腳踏實(shí)地，須踐行愛國(guó)愛民之志

成為國(guó)之棟梁首先在于立志。在革命年代，為探索強(qiáng)國(guó)之路，多少有志之士為其拋頭顱灑熱血，支撐他們義無反顧走下去的是其心中的報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)之志。愛國(guó)不僅是屬于自身內(nèi)心情感，同時(shí)也是主動(dòng)承擔(dān)屬于自己的時(shí)代責(zé)任，而這一切同樣需要立志，這個(gè)志就是愛國(guó)報(bào)國(guó)之志。如今，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興落到了當(dāng)代大學(xué)生的肩上，這是這個(gè)時(shí)代賦予的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，需要我們當(dāng)代青年從小立大志，以強(qiáng)大的精神動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之路。

成為國(guó)之棟梁其次在于踐行?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，歷史上講大話、空話而一事無成的例子很多，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和中華民族偉大復(fù)興不可能一蹴而就，所以，需要我們當(dāng)代大學(xué)生在自己平凡的崗位上認(rèn)真做事，樹立求真求實(shí)的實(shí)踐品格，積極投身實(shí)踐融入社會(huì)，為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。 [2]

三、“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”對(duì)《時(shí)政縱橫》教學(xué)內(nèi)容改革的啟發(fā)

（一）以人類社會(huì)發(fā)展為框架，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的哲學(xué)觀

拉升視角，引導(dǎo)學(xué)生站在宏觀角度看待社會(huì)發(fā)展。該專題可考慮在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，在開篇部分引入人類社會(huì)發(fā)展概要，幫助學(xué)生梳理部分概念，鞏固唯物史觀，使學(xué)生能站在一個(gè)更加宏觀的角度審視社會(huì)發(fā)展，能更加理解《時(shí)政縱橫》里的“縱”向，即從人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中獲得知識(shí)與觀點(diǎn)。

在講解完人類社會(huì)發(fā)展歷程后，隨后引入中國(guó)從古至今的縱向坐標(biāo)，讓學(xué)生進(jìn)一步明晰中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上去理解我國(guó)選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然。從橫向上來說，隨后應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)世界的問題。其一，并未改變社會(huì)主義發(fā)展的根本趨勢(shì)，只是將整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)帶入了低潮，其發(fā)展規(guī)律仍然符合基本的唯物史觀。其二，以英國(guó)脫歐為代表的去全球化無法阻止全球化進(jìn)程，因?yàn)楹推脚c發(fā)展是當(dāng)今世界主旋律，其核心是以全球化為基礎(chǔ)的共同和平發(fā)展。2017 年 1 月，習(xí)近平總書記在世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講談到：“困擾世界的很多問題，并不是經(jīng)濟(jì)全球化造成的，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)是不可阻擋的?！逼淙?，代表人類未來發(fā)展方向的社會(huì)制度仍然是共產(chǎn)主義。只有讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)這些問題，理解當(dāng)代中國(guó)和世界關(guān)系的“縱橫”坐標(biāo)，并引導(dǎo)學(xué)生肩負(fù)時(shí)代責(zé)任與歷史使命，才能將其內(nèi)化為自覺意識(shí)，并將腳踏實(shí)地落實(shí)到遠(yuǎn)大抱負(fù)中。

（二）以中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展為比較，鍛煉學(xué)生批判性思維

要想鍛煉學(xué)生批判性思維，還需要將中國(guó)特色社會(huì)主義與國(guó)外進(jìn)行全面比較，學(xué)生只有全面客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界，才能更深入理解中國(guó)特色，在看待中國(guó)和世界發(fā)展歷程上才能有自己的正確認(rèn)識(shí)，才能更加深刻理解我們的“四個(gè)自信”。要到達(dá)鍛煉學(xué)生批評(píng)性思維的目的，該課程可考慮在教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)一步完善并引導(dǎo)學(xué)生思考以下幾個(gè)“比較”。通過與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行比較來正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；通過與資本主義憲政民主進(jìn)行比較來正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治；通過與資本主義“普世價(jià)值”進(jìn)行比較來正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；通過與資本主義社會(huì)制度進(jìn)行比較來正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。[3]

批判性思維的鍛煉旨在從根本上守住意識(shí)形態(tài)的陣地。當(dāng)今世界有些披著“學(xué)術(shù)自由”“言論自由”外衣的各種思潮借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思想滲透，由于部分大學(xué)生在思想意識(shí)上儲(chǔ)備不夠充分，在面對(duì)諸如“歷史虛無主義”“新自由主義”“憲政民主”等問題時(shí)無法正確客觀認(rèn)識(shí)，所以需要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，使其認(rèn)識(shí)到“國(guó)情有不同，比較出真知”“鞋合不合適，只有腳知道”，讓學(xué)生明白每個(gè)國(guó)家的發(fā)展模式不可能一樣，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史文化積淀等因素，不可能存在照搬照抄一個(gè)國(guó)家的模式可以走上強(qiáng)國(guó)之路的，同時(shí)需要讓其深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是誰恩賜于我國(guó)的社會(huì)制度，是革命家、建設(shè)者在馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)國(guó)情而自行選擇的道路，這是馬克思主義中國(guó)化的偉大成果，是我國(guó)建設(shè)和發(fā)展的智慧結(jié)晶。

（三）以“亞投行”“一帶一路”“中國(guó)制造2025”為“熱點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，刻苦努力學(xué)習(xí)

結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。在課程時(shí)政部分，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述國(guó)家實(shí)行“一帶一路”“亞投行”“中國(guó)制造2025”等計(jì)劃的意義，通過對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)的講解，使學(xué)生感受到，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不是空中樓閣，是可以通過我們的努力實(shí)現(xiàn)的。在回歸課堂部分，可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考，將來要想報(bào)效祖國(guó)必須有過硬的本領(lǐng)，而如今正是學(xué)習(xí)本領(lǐng)的關(guān)鍵時(shí)刻，讓學(xué)生自覺把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，刻苦努力學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者，在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，書寫出濃墨重彩的篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/201612/t20161208_291306.html.

[2]白潔.教育引導(dǎo)學(xué)生樹立“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”[J].思想教育研究，2017（1）：8-9.

[3]孫立軍.深化“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”加強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性[J].思想教育研究，2017（4）：62-63.

責(zé)任編輯：孫 瑤