李文君

中央民族大學(xué)歷史學(xué)博士，故宮博物院研究館員，著有《紫禁城八百楹聯(lián)匾額通解》、《皇帝的名字》等書(shū)

乾隆皇帝的中秋節(jié)

李文君

中央民族大學(xué)歷史學(xué)博士，故宮博物院研究館員，著有《紫禁城八百楹聯(lián)匾額通解》、《皇帝的名字》等書(shū)

在清代，中秋是重要的節(jié)日，在民間的影響，僅次于過(guò)年；在官方，僅次于元旦（農(nóng)歷新年）、冬至、萬(wàn)壽（皇帝生日）三大節(jié)。乾隆是清代最高壽的皇帝，也是過(guò)中秋節(jié)最多的皇帝，從他的視角去考察中秋節(jié)，有一些特殊情形，值得一說(shuō)。

避暑山莊與中秋節(jié)

避暑山莊位于塞外，是康熙時(shí)修建的避暑之地。滿族發(fā)源自白山黑水間，屬高緯度地區(qū)，氣候涼爽。入關(guān)之后，對(duì)北京炎熱的夏季，清帝很不適應(yīng)，為此，專門(mén)在熱河辟地，建了避暑山莊。避暑休閑之余，還兼有軍事、政治上的功用。軍事上：可策馬赴木蘭圍場(chǎng)狩獵，借以訓(xùn)練八旗勁旅，磨煉他們的意志，提高作戰(zhàn)能力；政治上，也方便就近與蒙古與西藏地區(qū)的少數(shù)民族首領(lǐng)進(jìn)行溝通，加強(qiáng)聯(lián)系，鞏固多民族的統(tǒng)一政權(quán)。從康熙開(kāi)始，直到咸豐，清帝的夏日多在這里度過(guò)，熱河是名副其實(shí)的「夏都」。

乾隆活了八十九歲，過(guò)了八十八個(gè)中秋節(jié)。綜合《起居注》與《實(shí)錄》等材料可知，乾隆一生在避暑山莊過(guò)了四十七個(gè)中秋節(jié)：即位前一次，在位期間四十三次，做太上皇時(shí)三次。乾隆在位的六十年中，有四十三個(gè)中秋節(jié)在避暑山莊度過(guò)。乾隆做了四年太上皇，遇見(jiàn)三個(gè)中秋節(jié)，全都是在避暑山莊過(guò)的。

乾隆最早在熱河過(guò)中秋節(jié)，是在康熙六十一年（一七二二年）。這一年春天，在康熙六十九歲生日即將到來(lái)之際，應(yīng)皇四子雍親王胤禛之請(qǐng)，康熙臨幸雍親王的私園圓明園觀賞牡丹，在此，他第一次見(jiàn)到了十二歲的乾隆。見(jiàn)乾隆聰穎可愛(ài)，康熙便將其攜回宮中養(yǎng)育。這一年四月，康熙巡幸熱河，也把乾隆帶在身邊，這是乾隆第一次到避暑山莊，也是他第一次在熱河過(guò)中秋節(jié)。再具體一點(diǎn)，這年的中秋節(jié)，乾隆是在木蘭圍場(chǎng)度過(guò)的。在圍場(chǎng)，乾隆險(xiǎn)些被大熊撲倒，還是康熙用虎槍救了他。乾隆六十年（一七九五年），八十五歲的乾隆曾滿懷深情地回憶起此事：「予年十二，隨皇祖幸木蘭。初入永安莽喀圍場(chǎng)，皇祖槍仆一熊，良久，命侍衛(wèi)引予射之，意欲予初圍得獲熊之名。予甫欲上馬，而熊突起，皇祖御虎槍殪之。既入武帳，顧溫惠皇貴太妃曰：「伊命貴重，福將過(guò)予?！褂山袼贾首嬷酥?，慈愛(ài)之恩，何能一日忘耶？」（乾隆《洪范九五福之五曰考終命聯(lián)句（有序）》見(jiàn)《御制詩(shī)五集》卷九十三，載《故宮珍本叢刊》，第五六八冊(cè)，第六八頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）顯然，祖孫間的親密相處，康熙對(duì)乾隆「伊命貴重，福將過(guò)予」的預(yù)言，在乾隆的記憶中，總能激起絲絲暖流：在私是對(duì)祖父深深的懷念，在公則是對(duì)自己皇位合法性的最好說(shuō)明。

清人繪 弘歷殪熊圖軸

絹本設(shè)色

縱二五九厘米 橫一七一·六厘米

故宮博物院藏

清人繪 弘歷逐鹿圖軸（局部）

絹本設(shè)色 縱二五八厘米 橫一七一·八厘米

故宮博物院藏

雍正年間，因雍正沒(méi)有巡幸熱河，所以乾隆也無(wú)機(jī)會(huì)隨駕到避暑山莊。雍正繼位后，雖沒(méi)有親赴熱河巡幸，卻當(dāng)著軍機(jī)大臣的面告誡弘歷、弘晝兄弟倆，毋忘騎射家法：「予之不往避暑山莊及木蘭行圍者，蓋因日不暇給，而性好逸，惡殺生，是予之過(guò)。后世子孫，當(dāng)遵皇考所行，習(xí)武木蘭，毋忘家法?！梗ㄇ　侗苁钌角f后序》，見(jiàn)《御制文二集》卷十七，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五七〇冊(cè)，第四三頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）雍正未赴熱河與圍場(chǎng)，自己解釋是因國(guó)事日重，抽不出時(shí)間，加之不好活動(dòng)的個(gè)性使然。其實(shí)，更重要的原因，在早期，是擔(dān)心帝位未穩(wěn)，自己出京后易生變故，在晚期，是迷戀丹藥，身體條件不允許馳騁狩獵罷了。

乾隆即位以后，先是服國(guó)喪，接著又處理了「弘晳逆案」，等統(tǒng)治徹底穩(wěn)固后，才開(kāi)始巡幸熱河。他第一次赴熱河是乾隆六年（一七四一年），從這一年開(kāi)始，正式開(kāi)啟了乾隆在避暑山莊過(guò)中秋節(jié)的模式。乾隆巡幸熱河，一般在七月初離京，九月底或十月初返回?？梢赃@樣說(shuō)，只要趕赴熱河，乾隆的中秋節(jié)基本就在避暑山莊度過(guò)。乾隆在位期間，共巡幸熱河四十九次，除去乾隆十九年（一七五四年）為處理準(zhǔn)噶爾汗國(guó)輝特部臺(tái)吉阿睦爾撒納歸順之事兩次赴熱河外，基本是每年赴熱河一次。也就是說(shuō)，乾隆在位六十年，有四十八年到熱河巡幸。乾隆剛即位的前五年，因?yàn)槭貑实仍?，沒(méi)去熱河避暑行圍；從乾隆六年開(kāi)始，每?jī)赡耆岷右淮危觌p數(shù)年赴熱河，單數(shù)年留在京城；從乾隆十六年開(kāi)始，直到乾隆六十年退位，中間除去乾隆四十二年與四十三年因?yàn)槌鐟c皇太后去世未到熱河外，其余每年都去熱河避暑。巡幸熱河的四十八年中，有四十三個(gè)中秋節(jié)在熱河度過(guò)。五個(gè)未在熱河過(guò)的中秋節(jié)，包括乾隆八年與乾隆十九年從熱河出發(fā)，東巡盛京（沈陽(yáng)）途中的兩個(gè)，乾隆二十五年、三十五年，適逢乾隆五旬、六旬整壽，在北京過(guò)罷萬(wàn)壽節(jié)與中秋節(jié)才趕往熱河避暑的兩次，也包括乾隆五十五年，逢乾隆八旬萬(wàn)壽，于七月底提前從熱河返回京城慶祝的一次。

乾隆未在避暑山莊過(guò)中秋節(jié)的情況統(tǒng)計(jì)

綜合來(lái)看，乾隆皇帝的中秋節(jié)，多數(shù)是在避暑山莊度過(guò)的。中秋之夜，乾隆賞月的地方，一般是在避暑山莊三十六景之一的云山勝地。云山勝地位于寢宮煙波致爽殿之后，是宮殿區(qū)的最后一進(jìn)院落，為踞崗背湖的兩層樓閣，用假山當(dāng)樓梯，構(gòu)筑精巧。云山勝地視野開(kāi)闊，居高臨下，湖光山色，盡收眼底，是賞月的好去處。乾隆五十八年（一七九三年）《中秋日疊去歲韻》詩(shī)注中說(shuō)：「云山勝地在寢宮煙波致爽之后，檐額乃皇祖御題。予于十二歲扈從來(lái)山莊，即蒙賜居于萬(wàn)壑松風(fēng)軒之側(cè)。憶皇祖以辛卯年（康熙五十年，一七一一年）成此避暑山莊，而予適生于是年。即位后于辛酉年（乾隆六年，一七四一年）始為木蘭行圍之舉，自是五十余年以來(lái)，多于山莊度中秋節(jié)，僂指歲月，此中因緣，不可思議?！梗ā队圃?shī)五集》卷八十四，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五六七冊(cè)，第三四二頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）云山勝地樓上西間為佛堂，名蓮花室，內(nèi)供青玉觀音一尊，逢中秋月圓之時(shí)，后妃會(huì)來(lái)此處祭月。乾隆有《題蓮花室》詩(shī)云：「云山勝地聳高樓，靜室蓮花樓上頭。調(diào)御丈夫無(wú)色相，應(yīng)真十六有源流。憑參水月還天月，如是今秋即昔秋。一切塵心茲凈掃，不忘兩字恩祖留?！梗ā队圃?shī)三集》卷十六，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五五六冊(cè)，第一九頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）

清 戴天瑞 云山勝地圖頁(yè)

取自故宮博物院藏《御制避暑山莊詩(shī)》冊(cè)

清人繪 弘歷觀月圖軸

絹本設(shè)色 故宮博物院藏

萬(wàn)壽節(jié)與中秋節(jié)

乾隆生于康熙五十年（一七一一年）八月十三日，他的萬(wàn)壽節(jié)，離中秋只差兩天。這一特殊情況，使得乾隆的中秋節(jié)，與萬(wàn)壽節(jié)密不可分。

木蘭圍場(chǎng)

清 李世倬 木蘭秋景圖冊(cè)（八開(kāi)選二）

紙本設(shè)色 每開(kāi)縱二三厘米 橫三〇厘米

故宮博物院藏

表現(xiàn)之一，是乾隆多在過(guò)完中秋節(jié)之后，才去木蘭秋狝。去木蘭圍場(chǎng)狩獵，是清帝巡幸熱河的重要活動(dòng)，最初的避暑山莊，就是赴木蘭圍場(chǎng)途中的一座普通行宮。木蘭秋狝，以康熙、乾隆、嘉慶三朝最盛?？滴鯐r(shí)期，多選在七月底八月初從熱河出發(fā)，趕赴圍場(chǎng)秋狝。從節(jié)令上來(lái)講，農(nóng)歷七八月之交，已屆初秋，圍場(chǎng)地勢(shì)高寒，草木已開(kāi)始泛黃，正是秋高馬肥，馳騁射獵的好時(shí)節(jié)。故此，巡幸熱河時(shí)，康熙的中秋節(jié)，多是在圍場(chǎng)度過(guò)的。與乃祖不同，乾隆因萬(wàn)壽節(jié)的關(guān)系，把木蘭秋狝的時(shí)間，推遲了半個(gè)月左右，大多是八月十六日才出發(fā)。這樣一來(lái)，中秋之夜，乾隆就可以從容地在山莊賞月賦詩(shī)了。受乾隆的影響，嘉慶一朝，從避暑山莊趕赴木蘭秋狝的時(shí)間，也多選在中秋之后的八月十六日。

表現(xiàn)之二，是中秋很自然地延續(xù)了萬(wàn)壽節(jié)的歡樂(lè)氣氛，使得中秋這一民間節(jié)日，多了幾分官方色彩。在清代，中

秋節(jié)雖是法定節(jié)日，但在官方層面，并無(wú)相關(guān)儀式。乾隆一朝，因萬(wàn)壽節(jié)（八月十三日）這一天要舉行官方的慶?；顒?dòng)，朝廷要員、八旗宗室、蒙藏首領(lǐng)、附屬國(guó)使臣等方方面面的重要人物，都齊聚熱河行在，為乾隆祝壽。各色人等的到來(lái)，無(wú)疑增強(qiáng)了中秋節(jié)的喜慶氛圍。為招待來(lái)客，懷柔內(nèi)外藩部與藩屬國(guó)，有時(shí)，遇中秋節(jié)，乾隆會(huì)在萬(wàn)樹(shù)園等處賜宴招待，蒙古王公臺(tái)吉、左右哈薩克首領(lǐng)、六世班禪，甚至馬戛爾尼，都曾參與其中。這就使得中秋節(jié)有了政治意義，官方色彩更加濃厚。

表現(xiàn)之三，是乾隆的「萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)」，更讓中秋充滿了喜慶的顏色。嘉慶元年（一七九六年）元旦，乾隆正式禪位給嘉慶，當(dāng)起了太上皇。接下來(lái)的三年里，太上皇的生日，都是在避暑山莊度過(guò)的。嘉慶登基，他的生日（十月初六）稱為萬(wàn)壽節(jié)；太上皇的生日，升了一格，稱為萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)。萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)前后，退居二線的乾隆，不再有顧忌，總會(huì)在清音閣大戲臺(tái)演戲慶祝，隨駕重臣、前來(lái)覲見(jiàn)的少數(shù)民族首領(lǐng)等，多被恩賞聽(tīng)?wèi)颉Ｒ蚰暌央ｑ?，中秋之后，乾隆不便再去圍?chǎng)秋狝，所以萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)的演戲活動(dòng)，多會(huì)持續(xù)到中秋之后，這就使得中秋的節(jié)日氣氛更加濃郁。

綜上所言，因乾隆生日與中秋節(jié)相近的關(guān)系，使得乾隆朝的中秋節(jié)，多了一重濃濃的萬(wàn)壽節(jié)因素。

御制詩(shī)與中秋節(jié)

除帝王之外，乾隆還有一個(gè)他自己很看重的身份— 詩(shī)人。乾隆的御制詩(shī)，數(shù)量可謂浩瀚。這其中，自然少不了賞月的中秋詩(shī)篇。這里截取幾個(gè)片段，對(duì)乾隆的中秋題材詩(shī)作，稍做分析，作為此文的補(bǔ)充。

中秋的元素，月亮之外，就要算「玉兔」與「桂花」了。這兩個(gè)意象，在乾隆的御制詩(shī)中，都有涉及。

月中的嫦娥與玉兔，給詩(shī)人以無(wú)限遐想。乾隆又是辛卯年生人，生肖屬兔，在清宮造辦處《活計(jì)檔》中，多次將玉制的兔尊稱為「玉東升」，就是為乾隆的生肖作回避。在乾隆的筆下，描寫(xiě)月兔的詩(shī)章還真有不少。如乾隆十一年（一七四六年）的《中秋即事》有「伊古誰(shuí)曾來(lái)月窟，紛傳玉兔與銀蟾」這樣的句子。同年，他作《月兔》詩(shī)說(shuō)：「月兔爰爰桂樹(shù)邊，廣寒輪廓遍三千。豈知放眼青天外，極大圓中一小圓。」（《御制詩(shī)初集》卷三十四，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五五一冊(cè)，第一三八、一三五頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）詩(shī)人跳出地球再回看月球，雖想象雄奇，倒也符合情理，是不是有現(xiàn)代天文學(xué)家的眼光！乾隆二十四年（一七五九年）的《月兔》詩(shī)說(shuō)：「月中玉兔日金雞，卯位東方酉位西。綜錯(cuò)陰陽(yáng)交離坎，張衡《靈憲》豈無(wú)稽?！梗ā队圃?shī)二集》卷八十九，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五五四冊(cè)，第三四一頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）用天文學(xué)名作《靈憲》來(lái)入詩(shī)，還是天文學(xué)的視角?？磥?lái)要在詩(shī)中將玉兔這一老題材翻出新意來(lái)，還真不是一件容易的事呢！

清人繪 萬(wàn)樹(shù)園賜宴圖軸及局部

絹本設(shè)色 縱二二一·五厘米 橫四一九厘米

故宮博物院藏

八月桂花香，月宮又有吳剛伐桂的美好傳說(shuō)，讓桂樹(shù)桂花成為中秋的重要象征之一，乾隆寫(xiě)詩(shī)，自然不會(huì)放過(guò)這一絕好題材。避暑山莊地處塞外，氣溫偏低，不適合桂樹(shù)生長(zhǎng)，開(kāi)始并無(wú)桂花可看。乾隆十五年（一七五〇年）作的《桂》詩(shī)說(shuō)：「中秋先報(bào)節(jié)，隔歲入吟章（塞外行圍，率隔歲一舉，是花未至塞外，故云）?！梗ā队圃?shī)二集》卷十九，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五五二冊(cè)，第二五四頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）在乾隆十六年之前，乾隆隔年才巡幸熱河一次，在熱河時(shí)，中秋節(jié)看不到桂花，很是遺憾。后來(lái)，熱河總管把北京的桂花引入山莊，精心培育，以供乾隆等人觀賞。寫(xiě)于乾隆二十四年（一七五九年的）《桂六首》詩(shī)注說(shuō)：「去歲山莊以秋暖，桂花未開(kāi)，即啟蹕往木蘭。」（《御制詩(shī)二集》卷八十九，第五五四冊(cè)，第三三八頁(yè)）作于乾隆三十四年（一七六九年）的《中秋夕即景》詩(shī)說(shuō)：「天香盆桂放，即是廣寒枝?！?（《御制詩(shī)三集》卷八十四，第五五八冊(cè)，第二一二頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)園丁們的多方努力，至遲在乾隆二十四年，熱河已能自己培育出盆栽的桂花。只是比起京城的桂花來(lái)，在品相上稍微差些。乾隆《早桂》詩(shī)注說(shuō)：「每年中秋，熱河亦有盆桂，然塞外風(fēng)土，究覺(jué)香色少遜耳。」（《御制詩(shī)三集》卷九十一，第五五八冊(cè)，第三三一頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）雖然香色稍遜，熱河桂花也有其獨(dú)特之處— 與荷花并開(kāi)。因天氣涼爽，熱河的花期要比關(guān)內(nèi)晚近半個(gè)月。特別是荷花，不止開(kāi)花晚，因水中有溫泉，花期也很長(zhǎng)，甚至?xí)霈F(xiàn)「荷桂并開(kāi)」的獨(dú)特景象。乾隆的《中秋即事》就說(shuō)：「吳仙（吳剛）修處葉全綠，周子（周敦頤）愛(ài)時(shí)花尚紅（山莊仲秋月荷花尚開(kāi)，雖以苑內(nèi)有溫泉之故，然荷桂同時(shí)，亦風(fēng)景之特勝者）?！梗ā队圃?shī)四集》卷二十四，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五六〇冊(cè)，第三四六頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）《中秋即景》一詩(shī)也說(shuō)：「底知塞苑勝禁苑，仍有荷花傍桂花（塞苑荷花，每歲至八月間開(kāi)放不歇，間遇九月初旬自木蘭回鑾，尚有開(kāi)者）?！梗ā队圃?shī)五集》卷三十四，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五六五冊(cè)，第二九二頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）《中秋節(jié)疊昨歲韻》詩(shī)說(shuō)：「晚荷仍并桂花呈（今年夏間雨少，荷花未盛，秋后膏澤頻霑，故八月內(nèi)猶見(jiàn)荷花，與早桂并榮）?！梗ā队圃?shī)五集》卷一百，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五六八冊(cè)，第一七七頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）看來(lái)晚荷與早桂并榮的情況，在熱河不止出現(xiàn)過(guò)一次，這確實(shí)是詩(shī)人絕佳的創(chuàng)作素材。乾隆筆下的熱河桂花，是中秋節(jié)歡樂(lè)氛圍的點(diǎn)綴，更可看作園藝史料，反映出當(dāng)時(shí)人工培育桂花的高超水平。

清 蔣溥 月中桂兔圖軸(局部)

紙本設(shè)色 縱九九·三厘米 橫四三·五厘米

故宮博物院藏

清 青玉嵌寶石臥兔

長(zhǎng)一三·三厘米 寬五·一厘米 高八·五厘米

故宮博物院藏

清 弘歷 丹桂黃花圖軸 絹本設(shè)色 故宮博物院藏

如果說(shuō)「玉兔」與「桂花」是中秋的常規(guī)意象的話，那么「閏八月」與「月食」絕對(duì)是特殊意象。閏八月雅稱「玉兔重生」，晚唐人黃滔有《閏八月》詩(shī)云：「無(wú)人不愛(ài)今年閏，月看中秋兩度圓。唯恐雨師風(fēng)伯意，至?xí)r還奪上樓天?！梗ā度圃?shī)》卷七〇六，第一一冊(cè)，第八二〇九頁(yè)，中華書(shū)局，一九九九年） 因歷法設(shè)置關(guān)系，八月置閏非常罕見(jiàn)。從順治入關(guān)到宣統(tǒng)退位，清朝歷十帝，二百六十八年，共遇閏八月六次，分別是：康熙十九年（一六八〇年）、康熙五十七年（一七一八年）、嘉慶十八年（一八一三年）、咸豐元年（一八五一年）、同治元年（一八六二年）、光緒二十六年（一九〇〇年）。其中，嘉慶十八年的閏八月，為了這年冬至祭祀不至被提前到十月內(nèi)，欽天監(jiān)改在嘉慶十九年二月置閏。（《清仁宗實(shí)錄》，卷二四二，嘉慶十六年四月庚午，見(jiàn)《清實(shí)錄》第三一冊(cè)，第二六七頁(yè)，中華書(shū)局，一九八六年）這樣一來(lái)，剩余的五次閏八月中，康熙朝占了兩次，晚清占了三次。乾隆在位六十年，做太上皇三年多，居然沒(méi)有遇見(jiàn)閏八月，故也沒(méi)能留下感慨的詩(shī)篇。

中秋當(dāng)日發(fā)生的月食，御制詩(shī)中倒是留有記錄。乾隆四十七年（一七八二年）中秋節(jié)，正趕上月食。乾隆《中秋日作》詩(shī)注說(shuō)：「欽天監(jiān)奏：八月十五日亥時(shí)月蝕，是日為中秋節(jié)，應(yīng)修供祀于月初上時(shí)，以在初虧時(shí)前，以例行之。」因?yàn)槔泄┰聲r(shí)，月食初虧還沒(méi)有開(kāi)始，故中秋拜月之儀并未受影響。但對(duì)月食，還是按慣例進(jìn)行了「救護(hù)」，乾隆親自對(duì)救護(hù)的著裝作出指示：「此次月食，禮部以時(shí)值中秋節(jié)，奏請(qǐng)文武各官朝服救護(hù)。余以日月薄食，非經(jīng)行常度，向于宮中，皆素服拈香行禮。百官亦應(yīng)素服，將事因降旨，嗣后遇此等事，雖當(dāng)應(yīng)穿朝服之時(shí)，亦仍用素服行禮，著為令?！梗ā队圃?shī)四集》卷九十二，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》，第五六三冊(cè)，第一八〇頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年） 中秋是喜事，百官應(yīng)穿朝服慶賀；但月食并非吉象，需穿用素服來(lái)祈禳救護(hù)。權(quán)衡斟酌后，中秋應(yīng)為月食讓路，百官該穿素服。除積極「救護(hù)」之外，乾隆也通過(guò)撤去宴樂(lè)等措施，來(lái)表示自己的反省與虔誠(chéng)。乾隆四十八年中秋，又發(fā)生了月食。乾隆指示：「向例日月見(jiàn)食一分以下者，例不救護(hù)，今歲八月十五日卯刻月食，據(jù)欽天監(jiān)奏：初虧帶食四十九秒，不及一分入地平，不見(jiàn)食。予謂雖不見(jiàn)食，其食自如常，是以不舉慶節(jié)宴樂(lè)?！梗ㄇ　吨星锶兆鳌吩?shī)注，見(jiàn)《御制詩(shī)四集》卷九十八，載《故宮珍本叢刊》，第五六三冊(cè)，第二八一頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年） 從對(duì)中秋與月食沖突的處理上，可以看出乾隆對(duì)上天垂象，對(duì)月食的慎重態(tài)度。

清人繪 弘歷秋景寫(xiě)字圖軸

絹本設(shè)色 故宮博物院藏

與月食類似，還有「云遮月」一說(shuō)。在別的詩(shī)人筆下，中秋云遮月可能會(huì)成為與元宵「雪打燈」一樣的極佳素材，值得大書(shū)特書(shū)。在乾隆筆下，云遮月卻少了幾分詩(shī)意，多了一些對(duì)「民生」的關(guān)注。乾隆五十八年（一七九三年）中秋，前半夜月光皎潔，后半夜又下了場(chǎng)透雨，乾隆異常興奮，在詩(shī)注中感喟：「昨中秋節(jié)，竟日晴霽，入夜月色亦復(fù)皎潔，夜半后乍霈廿膏?；貞浫q是日遇雨，至亥刻云陰方散，若今歲晴雨得宜，尤堪欣幸」；「自前月二十及月之初六兩次得雨，俱不過(guò)寸余，雖殘暑頓消，秋禾亦將次收竣，而布種二麥，正資雨澤，未免又殷企望。前十四夜間，得雨二寸，茲又得此繼霈，農(nóng)人喜得乘時(shí)播種，賡韻舊章，饒有佳興?！梗ㄇ　吨星锶寨B去歲韻》詩(shī)，見(jiàn)《御制詩(shī)五集》卷八十四，載《故宮珍本叢刊》，第五六七冊(cè)，第三四一頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年） 嘉慶三年（一七九八年），太上皇乾隆在中秋詩(shī)注中說(shuō)：「今歲旸雨應(yīng)時(shí)，各省收成皆屬豐稔。近據(jù)山東奏報(bào)九分有余，江西、湖南奏報(bào)八分有余。其先經(jīng)奏報(bào)者直隸、河南俱九分有余，廣東、福建俱八分有余，或稱上稔，或系中豐，而熱河駐蹕之處，快睹豐穰，亦在九分以上，此時(shí)刈獲已將完畢，比戶盈寧，洵堪志慶?！梗ㄇ　吨星锶兆鳌?，見(jiàn)《御制詩(shī)余集》卷二十，載《故宮珍本叢刊》，第五六八冊(cè)，第四七八頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年） 這種對(duì)天氣降水的詳細(xì)記載，放在詩(shī)中，也許不浪漫，但作為氣象資料來(lái)看，卻是相當(dāng)珍貴的。

清 惲壽平 花卉圖冊(cè)（十開(kāi)選一）

紙本設(shè)色 縱二六·八厘米 橫三九厘米

故宮博物院藏

清 鄒一桂 花月圖冊(cè)（八開(kāi)選一）

紙本設(shè)色 縱一七·八厘米 橫二六·二厘米

故宮博物院藏

清人繪 弘歷觀荷撫琴圖軸（局部）

絹本設(shè)色 縱二九九·五厘米 橫一五六·五厘米

故宮博物院藏

清 日月食儀 通長(zhǎng)六八·四厘米 寬二五·二厘米 高一二厘米 故宮博物院藏

乾隆的中秋詩(shī)作很多，當(dāng)時(shí)就有詩(shī)成題壁的習(xí)慣。乾隆自己的詩(shī)注說(shuō)：「毎歲中秋有作，俱御筆書(shū)以懸壁。去歲庚戌，以八旬正慶禮，應(yīng)御太和殿受賀，是以七月下旬即回蹕至京，而山莊中秋日闕詠，今歲則依例題句矣?！梗ㄇ　吨星锶占词隆吩?shī)注，見(jiàn)《御制詩(shī)五集》卷六十八，載《故宮珍本叢刊》，第五六七冊(cè)，第七一頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年）題壁之外，更有大臣用心搜集，「匯書(shū)《御制中秋詩(shī)冊(cè)》進(jìn)呈者。展閱雖意興各殊，而陳言未免頻見(jiàn)疊出矣」。（乾隆《中秋日即事詩(shī)》，見(jiàn)《御制詩(shī)五集》卷五十，載《故宮珍本叢刊》，第五六六冊(cè)，第二〇九頁(yè)，海南出版社，二〇〇〇年） 乾隆自己謙遜一番，說(shuō)這些詩(shī)篇內(nèi)容單一，見(jiàn)解重復(fù)之處多，其實(shí)，他的中秋題材御制詩(shī)內(nèi)容相當(dāng)豐富，特別是其中的詩(shī)注，包含了不少第一手的材料，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的天象、氣候、植物景觀、政務(wù)活動(dòng)、乾隆個(gè)人的心態(tài)等，都有著重要的價(jià)值，完全值得我們?nèi)リP(guān)注，去挖掘。

總的看來(lái)，乾隆皇帝的中秋節(jié)，是有其特殊性的，值得一說(shuō)。上述文字，并不成體系，只是一種概括性的介紹。希望這些拉拉雜雜的文字，能引起有識(shí)之士的關(guān)注，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入研究，一起推動(dòng)宮廷史研究的進(jìn)步。

清 光緒十年八月十七日戊子望月食圖

故宮博物院藏

清 銅鍍金月相演示儀

故宮博物院藏