詹克明/文 鄒永進(jìn) /評(píng)

孤樹與林木

詹克明/文 鄒永進(jìn) /評(píng)

走進(jìn)大興安嶺，置身于一派參天拔地、挺直偉岸的大樹之中，我們不禁要被這種壯闊的群體氣勢(shì)所震撼。由于爭(zhēng)奪陽(yáng)光的需要，每一棵樹都竭盡全力發(fā)展自己，競(jìng)相向上，呈現(xiàn)出一種充滿活力的生命張力和一種群體氛圍的無(wú)形壓力。

它們的競(jìng)爭(zhēng)似乎是良性的，沒聽說(shuō)哪棵樹因競(jìng)爭(zhēng)失敗而死。競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果常常是促使大家一起盡快成長(zhǎng)，猶如一批就讀于名牌學(xué)校的高才生們，競(jìng)相苦學(xué)的結(jié)果是大家一起成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)這番磨煉而成長(zhǎng)起來(lái)的林木，出山之后都可成為造屋架橋的棟梁之材。

寄趣名山大川，一些聞名遐邇的千年古松，以及風(fēng)姿獨(dú)特的崖畔孤松，展現(xiàn)的又是另一2種風(fēng)格了，完全不是那副千篇一律的電線桿模樣。它們充分地展示了一棵樹處在無(wú)拘無(wú)束生長(zhǎng)條件下全賴天成的最自然體態(tài)，舒心地蓬開，自由地伸展，那么地從容不迫，那么美，又那么和諧。摒棄了林木那種千樹一面的簡(jiǎn)單范式，每一棵孤樹都亮出了自己的風(fēng)格，都展示了自己獨(dú)特的美。世界上決沒有兩株一模一樣的孤樹。這里不存在流行款式、示范樣式或是規(guī)定方式，每一棵樹都能夠最大程度地發(fā)揮它的自然本性，按照自己的意愿去自由成長(zhǎng)，出落成形態(tài)各異的自然體形。

孤樹和林木也可能來(lái)自同樣的種子。只不過(guò)一個(gè)落腳在大森林，另一個(gè)被鳥兒銜去，隨意丟在了曠野荒郊或峭壁崖頭。難道僅僅由于境遇的不同就使它們分野成如此懸殊的形體差異？不是。決定性的因素恰恰來(lái)自于它們自己的同類，取決于自己與同類之間關(guān)聯(lián)的強(qiáng)弱。

林木中每棵樹與鄰近的樹之間都處在一種互為強(qiáng)鄰的關(guān)聯(lián)狀態(tài)。這種近距離的強(qiáng)勁交侵，使它們的根系既互相穿插而又各自守住基本上屬于自己的一塊領(lǐng)地。每棵樹又各自頂著一方暫時(shí)屬于自己（稍不留神就會(huì)被侵占）的藍(lán)天——一孔生命的窗口。就是在這種爭(zhēng)天奪地的較量中彼此互相對(duì)峙又互相承認(rèn)，誰(shuí)也不敢怠慢，誰(shuí)也不能松懈，較著勁地一起成長(zhǎng)，才形成這樣一種強(qiáng)制自己，然而客觀上又對(duì)人類十分有利的特殊體態(tài)。

孤樹可就完全不一樣了，天高地闊，孑孑自立，陽(yáng)光、空氣、土石、水分總還不缺，它們不必為競(jìng)爭(zhēng)一寸土地或一角天空而使自己精神時(shí)刻處于緊張狀態(tài)，也不必為保住自己的一席之地而約束自己的天然習(xí)性。周圍疏隔的自然環(huán)境使它們心靜如水，既犯不著算計(jì)誰(shuí)，也用不著防誰(shuí)。這似乎讓它們的心態(tài)更加安寧，心靈也更加單純。它們的面前只有自然，心中也只有自然。

然而，孤樹自有孤樹的情懷，它絕不會(huì)因?yàn)榈锰飒?dú)厚的自然條件、生計(jì)不愁的無(wú)憂環(huán)境而讓自己怠惰下去。相反，它活得很用心，而且似乎比林木還需更多費(fèi)些心思。旺盛的生命力在它身上又是另一種體現(xiàn)：它總是以一種與生俱來(lái)的散淡氣質(zhì)去追隨自己的最大興致，總是力圖盡善盡美地圓成自己的心愿，竭盡全力地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。雖然并沒有誰(shuí)賦予它什么使命，但它把這種追求視為自己的生命，失去追求也就失去了自我。孤樹在力求深刻地領(lǐng)悟自己周圍環(huán)境的同時(shí)也在力圖深刻地理解自己。對(duì)它來(lái)說(shuō)，沒有現(xiàn)成的楷模，沒有可參照的樣板，當(dāng)然，更不存在哪個(gè)長(zhǎng)者的指點(diǎn)。它的面前總是充滿了未知，一切都只能靠自己來(lái)琢磨，一切都是由心而發(fā)。只是憑著自己的直覺，在這里重重地添上幾筆，在那里又勾勒出一抹淡淡的彎曲，尋求著，發(fā)展著，叩問(wèn)心聲，展示個(gè)性，這是一種自由中的自覺，一種獨(dú)立中的順應(yīng)，一種探索中的追求。

孤樹的獨(dú)立支撐是相當(dāng)艱難的。它不像林木那樣可以互相依靠、互為屏護(hù)，它只能依靠自己。這必須要有足夠的實(shí)力、足夠的自信、足夠的堅(jiān)強(qiáng)與足夠的韌勁。哪怕是昏天黑地的暴雨狂風(fēng)，腳下的土石都被雨水浸松了，它還必須只身抗拒住狂怒山風(fēng)的搖曳，經(jīng)受住對(duì)獨(dú)立生存的嚴(yán)酷考驗(yàn)，多虧了它平時(shí)毫不松懈地扎下深深的根，長(zhǎng)成粗壯的干，使它能在風(fēng)雨中安若磐石。這體現(xiàn)了別一種的居安思危。沒有強(qiáng)勁的生命活力，絕難成就出生命之樹的千年常綠。

孤樹最能耐得住寂寞。它不像林木，大家聚在一起互相擠挨、枝葉婆娑、松濤話語(yǔ)，前后左右都有個(gè)照應(yīng)。孤樹少有近鄰，有時(shí)甚至連個(gè)交談的伴兒都沒有。這養(yǎng)成了它的孤寂性格。孤獨(dú)對(duì)它來(lái)說(shuō)恰恰是一種財(cái)富，一種極其寶貴的無(wú)擾心境，使它能像一位久經(jīng)風(fēng)霜的哲學(xué)家一樣仁立著、沉默著、觀察著、思考著，穎悟著深?yuàn)W的自然。

孤樹與林木似乎代表了兩種不同的自然觀：一個(gè)體現(xiàn)了個(gè)體的多樣性，另一個(gè)呈現(xiàn)出整體的規(guī)范性；一個(gè)張揚(yáng)了自然的天性，另一個(gè)凸現(xiàn)了環(huán)境的約束性；一個(gè)涉及到具象的復(fù)雜性，另一個(gè)則偏愛抽象的簡(jiǎn)單性；前者個(gè)體的分枝結(jié)構(gòu)更多地服從現(xiàn)代分形幾何學(xué)規(guī)律，后者群體的平行直線也許更加接近于經(jīng)典歐幾里得幾何學(xué)。兩者在哲學(xué)思考、自然規(guī)律、空間幾何上都有明顯的分野。

孤樹與林木只是一種后天的差異，上一輩的潤(rùn)澤并不通過(guò)種子遺傳給后代。它們對(duì)于“寧有種乎”的回答是否定的。哪怕你是一株來(lái)自迎客松的嫡傳名種，長(zhǎng)在森林里也不會(huì)受到任何特殊優(yōu)待。

世上成功的路不止一條，成功的方式也不止一種，不論是孤樹還是林木都可以成為不同的材。作為一棵樹苗，你若置身于大森林，你就該按照林木的規(guī)律參與競(jìng)爭(zhēng)、贏得勝利，成為棟梁之材；你若立身為孤木，你就要按照孤木的準(zhǔn)則去規(guī)劃你的一生，順天、得道、應(yīng)時(shí)，花更多的心思，努力依靠自己的力量去玉成你豐富多彩的獨(dú)秀英華。

〔選自 《中華散文精粹 （當(dāng)代卷）》，作家出版社〕

［解 讀］詹克明的《孤樹與林木》這篇散文，以準(zhǔn)確、精練、雋永的語(yǔ)言，剖析了孤樹與林木各自的特點(diǎn)。它并沒有采用這類文章慣用的反襯手法，沒有簡(jiǎn)單地否定哪一方，而是在肯定林木巨大用途的基礎(chǔ)上極力贊美了孤樹的自信、堅(jiān)韌等品質(zhì)。這實(shí)際上是看問(wèn)題的兩個(gè)角度而已，它分明隱喻了兩種人才觀、價(jià)值觀。一種是成批生產(chǎn)出來(lái)的、實(shí)用的、為社會(huì)所認(rèn)同的材料，一種是在寂寞中長(zhǎng)大的、卓然獨(dú)立于天地間、更具恒久審美價(jià)值的材料。不難讀出，作者盡管也有對(duì)“林木”看不順眼的地方，但依然給了它同“孤樹”一樣的贊美，恐怕這也是我們對(duì)這個(gè)世界應(yīng)有的態(tài)度吧。無(wú)疑，作者在本文中也傳達(dá)了一種“包容”的思想，猶如一位哲人所說(shuō)：“自己活著，也讓別人活著?！?/p>

多年來(lái)，我們?cè)诟鞣N領(lǐng)域里總喜歡在樹起一樣?xùn)|西的同時(shí)立即推倒另一些并不礙事的東西，我們的民眾也總是喜歡拿著一種標(biāo)尺衡量事物，那么，這篇文章是否可以作為我們的洗腦劑？另外，本文還啟示我們要努力學(xué)習(xí)各種人的優(yōu)秀品質(zhì)，面對(duì)種種惡劣的環(huán)境、條件要學(xué)會(huì)適應(yīng)，而不能只知埋怨、逃避。

顯然，以物喻人是本文的一大特點(diǎn)，寫自然，也是在寫人、寫社會(huì)，從對(duì)孤樹、林木的具體描寫、刻畫中揭示出深刻的人生哲理。

［作者通聯(lián)：山東萊陽(yáng)市城廂中心初級(jí)中學(xué)］