摘要：在城市文明高度發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)文化和藝術(shù)的需求已經(jīng)擴(kuò)展至方方面面。公共藝術(shù)作為城市環(huán)境中的亮點(diǎn)，無(wú)論在視覺(jué)審美還是思想教化上都起到了重要的作用。如何更好地發(fā)揮公共藝術(shù)對(duì)受眾審美和倫理的教化作用也成為未來(lái)公共藝術(shù)發(fā)展的重要研究方向。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公眾審美；藝術(shù)教化

為什么公共藝術(shù)會(huì)存在？它的目的是什么？作為研究公共藝術(shù)時(shí)最基本的設(shè)問(wèn)，這兩個(gè)問(wèn)題仿佛圓環(huán)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，方向不同卻殊途同歸。作為藝術(shù)大門(mén)類(lèi)中的一份子，公共藝術(shù)身具審美和思想的雙重意義，既追求視覺(jué)享受上的美感呈現(xiàn)，又需要兼具作品意義表達(dá)上的主題深度。就此，我們可以從公共藝術(shù)的視覺(jué)表象和理念內(nèi)涵這兩個(gè)層面出發(fā)，加以探索，或可有所收獲。

首先，從審美的角度來(lái)分析公共藝術(shù)。對(duì)藝術(shù)的詮釋和理解眾說(shuō)紛紜，但無(wú)一理論會(huì)否認(rèn)藝術(shù)需要給人帶來(lái)視覺(jué)上的享受。藝術(shù)美的欣賞構(gòu)成人們審美活動(dòng)中重要的一部分，并隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，而逐漸成為人們更加重視的精神需要?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)日常的衣食住行得到保障，對(duì)生存的需求得到滿足后，人們陡然發(fā)現(xiàn)建筑的內(nèi)部是那么“空曠”，建筑之間有那么多“空白”，廣闊的視野似乎有點(diǎn)荒涼，完全功能型的建筑空間或城市空間似乎過(guò)于單調(diào)，使生活工作在這些空間里的人感到無(wú)聊和乏味。所以，公共藝術(shù)的存在就是為了滿足人們對(duì)公共空間進(jìn)行藝術(shù)裝飾和審美的需求。

對(duì)審美活動(dòng)的廣闊需求催生了公共藝術(shù)，那么其職責(zé)便是滿足人在公共空間和公共生活中視覺(jué)上的享受。以審美和教化為主要標(biāo)準(zhǔn)的公共藝術(shù)在藝術(shù)美的提煉上更加謹(jǐn)慎。因?yàn)楣菜囆g(shù)不是收藏家的私人收藏，美或不美全由收藏者和藝術(shù)家個(gè)人理解評(píng)價(jià)，它通常位于觀者眾多的公共空間里，為廣大群眾所見(jiàn)，所滿足的是大部分人對(duì)作品的喜好或感官，一旦在藝術(shù)設(shè)計(jì)上出現(xiàn)審美表達(dá)或是觀念偏向上的問(wèn)題，不僅無(wú)法產(chǎn)生美好的觀看感受，反而會(huì)成為眾人難以躲避的視覺(jué)困擾。故公共藝術(shù)作品在視覺(jué)表現(xiàn)上需要對(duì)自身的造型、色彩和群體組合進(jìn)行合理而完善的規(guī)劃，以達(dá)到穩(wěn)定的視覺(jué)效果，而不至于因元素的使用失誤而產(chǎn)生松垮、分離、動(dòng)搖，進(jìn)而失去視點(diǎn)的后果。

不斷生長(zhǎng)的公共藝術(shù)也在傳統(tǒng)的藝術(shù)手段上推陳出新，展現(xiàn)的形式不止于靜態(tài)的雕塑，而是盡可能地同當(dāng)下最先進(jìn)的藝術(shù)觀念、藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)手段相結(jié)合，跨學(xué)科的通力合作使人們?cè)谛蕾p公共藝術(shù)的過(guò)程中得到驚喜。尤其是無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、社交媒體、3D技術(shù)、燈光造影、虛擬VR等最新科技元素的加入，人們不僅可以欣賞公共藝術(shù)，甚至可以以參與者的身份加入到公共藝術(shù)作品或公共行為藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)作中來(lái)，真正做到公共藝術(shù)的“公共性”。

藝術(shù)不是孤立的，公共藝術(shù)更是如此。在達(dá)到自身審美視覺(jué)表達(dá)的同時(shí)，公共藝術(shù)亦應(yīng)與所處的周邊環(huán)境相適應(yīng)。公共藝術(shù)比其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的作品更講究地方性或地域性，即使是在一些國(guó)際化大都市，城市空間中的公共作品展示也要受到城市氛圍或地區(qū)特征的影響。全裸出場(chǎng)的公共藝術(shù)作品在較為開(kāi)放的西方地區(qū)或許無(wú)傷大雅，但如果換到相對(duì)比較矜持的中國(guó)，可能就會(huì)引起路人的側(cè)目?！暗胤街厮堋钡睦砟钫谟绊懼囆g(shù)家對(duì)公共藝術(shù)作品視覺(jué)元素的選擇，如何結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史來(lái)塑造城市形象，使生活在其中的人和前往的游客都對(duì)其產(chǎn)生鮮明印象成為創(chuàng)作的預(yù)設(shè)問(wèn)題。而優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品通常能夠和自身所處的公共空間融為一體，無(wú)論這種融合采用的是調(diào)和還是對(duì)比的手法，都有可以將豐富的形式形式和多樣化組織在統(tǒng)一環(huán)境中的全局概念，不至于使藝術(shù)作品與公共空間發(fā)生脫節(jié)。

其次，公共藝術(shù)的觀念教化也成為作品創(chuàng)作時(shí)的重要內(nèi)容。藝術(shù)發(fā)展至今，除了對(duì)形式美感與技巧手法的深入外，比以往更重視對(duì)純粹的藝術(shù)精神和倫理觀念的探索。這種抽象的、純粹的精神或觀念在現(xiàn)實(shí)中就是藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)賦予作品的主題或理念。即使是極盡裝飾主義風(fēng)格的藝術(shù)作品也會(huì)因識(shí)知覺(jué)理論的作用使觀者產(chǎn)生某種感受、認(rèn)知和理。

藝術(shù)走到現(xiàn)在，愈加重視人道主義或者說(shuō)人性的關(guān)懷。而這種關(guān)懷也提出了一個(gè)新問(wèn)題，那就是公共藝術(shù)離人們的生活有多遠(yuǎn)？追根到底，公共藝術(shù)是屬于民眾的藝術(shù)，好的公共藝術(shù)作品需要在深入生活和尊重民眾等方面做更多工作。社會(huì)發(fā)展飛速前進(jìn)，人們忙忙碌碌地努力跟上發(fā)展節(jié)奏，在這快節(jié)奏的生活中出現(xiàn)了很多前所未有的現(xiàn)象或問(wèn)題，此時(shí)，公共藝術(shù)就需要關(guān)注人們切身遇到的問(wèn)題，并給予心靈上的安慰或解放，比如在地鐵車(chē)廂里繪制不同主題的藝術(shù)作品，并定期或不定期更換作品主題和內(nèi)容，這種地鐵公共藝術(shù)可以緩解每日奔波在城市內(nèi)部的普通市民麻木而單調(diào)的交通旅程，使每天的工作路途不再枯燥。類(lèi)似此類(lèi)聚焦于生活細(xì)節(jié)的公共藝術(shù)創(chuàng)作也在逐漸成為一種風(fēng)潮，以前備受關(guān)注的大型廣場(chǎng)或大型公共空間中的藝術(shù)作品固然能夠提升城市形象，但人們能夠接觸到的時(shí)機(jī)往往不那么便宜，而深入民眾生活的公共交通、社區(qū)建設(shè)等等中小型的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)才能讓人隨時(shí)隨地感受到公共藝術(shù)對(duì)空間品質(zhì)的提升。這些潛移默化的藝術(shù)作品會(huì)給城市的文明建設(shè)帶來(lái)莫大的助力。

而隨著公共藝術(shù)的推廣，其作用領(lǐng)域也不再局限于城市，而是向鄉(xiāng)村拓展，因?yàn)楣菜囆g(shù)是為公眾服務(wù)的，這里的公眾不分城市或鄉(xiāng)村，只要是公共的空間或領(lǐng)域就應(yīng)當(dāng)納入公共藝術(shù)的作用范圍。特別是傳統(tǒng)手藝或工藝在城市中逐漸褪去身影的當(dāng)下，在那些還保留傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村里保住我們的傳統(tǒng)藝術(shù)其實(shí)也是在保住中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要工作。文明向前不斷推進(jìn)的過(guò)程中也不能忘卻自己的歷史，城市固然是社會(huì)向前發(fā)展的趨勢(shì)，但鄉(xiāng)村的文化建設(shè)和歷史沉淀也別有意義。許多原生態(tài)或原汁原味的民族藝術(shù)正是需要鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)來(lái)煥發(fā)新春，通過(guò)慢慢引導(dǎo)，那些正在面臨消失困境的傳統(tǒng)藝術(shù)或許能夠在未來(lái)繼續(xù)為我們的生活增添色彩，讓我們的文化豐富而具有傳承。

公共藝術(shù)在展示與公眾面前時(shí)要充分考慮自身所蘊(yùn)含的審美和思想以及可能帶來(lái)的影響。公共藝術(shù)作為構(gòu)成人們生活環(huán)境的一部分，可以引發(fā)人們的思考，放松壓抑的心情，點(diǎn)亮無(wú)趣的生活。耳濡目染之下，人們從身邊的公共藝術(shù)作品中不僅提升了審美能力，也促成了道德和價(jià)值觀念的進(jìn)步。至此，公共藝術(shù)的審美與教化才真正地發(fā)揮出了作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]何小青. 公共藝術(shù)與城市空間構(gòu)建[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013，3.

[2]趙志紅.當(dāng)代公共藝術(shù)研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2015，10.

作者簡(jiǎn)介：汪睿（1989.05-）女，漢族，助教，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)。endprint