摘 要：作為20世紀(jì)美國(guó)三大戲劇家之一，阿瑟·密勒將古希臘時(shí)期的悲劇精神與現(xiàn)代悲劇意識(shí)有效銜接在一起、融會(huì)貫通，創(chuàng)造了其獨(dú)特的悲劇形態(tài)。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)美國(guó)戲??；阿瑟·密勒；悲劇觀

作者簡(jiǎn)介：宋正元（1982.1-），男，湖南會(huì)同人，苗族，安慶師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--01

一、引言

作為20世紀(jì)美國(guó)三大戲劇家之一，阿瑟·密勒對(duì)流行于當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀念和道德觀念提出了深刻而尖銳的質(zhì)疑，嚴(yán)厲地批評(píng)了當(dāng)代美國(guó)戲劇舞臺(tái)的虛偽。他所塑造的悲劇人物總是被排除在主流社會(huì)以外，為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)而做徒勞無用的、慷慨悲壯的抗?fàn)帯Ｃ芾盏淖髌访枋隽松钤谏鐣?huì)底層的小人物的窘境，披露了美國(guó)神話的破滅。密勒在理論上以及在實(shí)踐上繼承和發(fā)展了亞里土多德以來的有關(guān)悲劇的學(xué)說，發(fā)揚(yáng)和拓展了傳統(tǒng)悲劇的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。

二、阿瑟·密勒的悲劇觀

（一）普通人的悲劇

在古典悲劇中，把身份和地位看得比什么都重要，換言之，只有皇親貴族或其他身份高貴的人，才能成為悲劇的主人翁。這一狀況一直從古希臘時(shí)期延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期。

阿瑟·密勒對(duì)古典悲劇進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，他認(rèn)為在當(dāng)今這個(gè)沒有國(guó)王的年代，是時(shí)候努力探索普通人的心靈了，因?yàn)閺娜魏谓嵌葋砜?，普通人跟王公貴族一樣都是悲劇創(chuàng)作的天然對(duì)象。阿瑟·密勒認(rèn)為悲劇應(yīng)刻畫普通人的坎坷人生和悲慘命運(yùn)，讓小人物登上悲劇舞臺(tái)。他在戲劇創(chuàng)作中實(shí)踐了自己的理論，他作品中的主角都是生活在社會(huì)底層的勞苦大眾，包括小商販、農(nóng)民、女仆、推銷員、職員，劇中往往講述的是家庭成員之間的關(guān)系和矛盾。他們作為資本主義社會(huì)的底層人群，往往面臨著各種各樣的由于社會(huì)大環(huán)境出現(xiàn)的各種弊端而表現(xiàn)出來的問題。小人物難以抵抗社會(huì)大環(huán)境的壓力，難以扭轉(zhuǎn)家庭破碎和事業(yè)崩塌的局面，只能用死亡來換回他所期望的一切。普通人的生存環(huán)境、家庭環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境對(duì)他的影響如此巨大，對(duì)人性的磨煉這般深刻，他們的故事讓觀眾感受到死亡并不是最可怕的，最可怕的是導(dǎo)致人死亡的社會(huì)環(huán)境。

（二）社會(huì)問題劇

密勒主張悲劇應(yīng)有振奮人心的力量，應(yīng)當(dāng)表達(dá)全社會(huì)的愿望，應(yīng)當(dāng)對(duì)人類的生活具有至高無上的意義，因而他呼吁劇作家應(yīng)從社會(huì)的大環(huán)境中尋找導(dǎo)致人物悲劇的源泉。

密勒認(rèn)為，悲劇要著重描寫人與周邊環(huán)境即現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系。在古典悲劇中也有描寫人與外界環(huán)境的斗爭(zhēng)，但主要是圍繞人跟命運(yùn)的抗?fàn)?，主人翁時(shí)常受到神的操控，受到命運(yùn)的操縱，而最終只能以失敗告終，以悲劇落幕。密勒強(qiáng)調(diào)劇作應(yīng)當(dāng)描寫普通人與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。他認(rèn)為，人與社會(huì)相輔相成、密不可分；如果不了解人的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系對(duì)人成長(zhǎng)的影響，劇作家就不可能創(chuàng)造出栩栩如生的舞臺(tái)形象。密勒的戲劇創(chuàng)作一直遵循戲劇應(yīng)當(dāng)踐行其社會(huì)職責(zé)的原則，因此他的戲劇大多為社會(huì)悲劇。

另外，還有一個(gè)“悲劇缺陷”的問題，從古希臘時(shí)期的悲劇到文藝復(fù)興時(shí)期的悲劇，“悲劇缺陷”是不可或缺的。亞里士多德在《詩學(xué)》中提到，悲劇的主人翁應(yīng)該是“一位有著性格缺陷的人，而他的悲劇正是由于自己的這種性格缺陷造成的”。換言之，個(gè)人的“缺陷”是導(dǎo)致主人公悲劇的原因。密勒承認(rèn)個(gè)人因素對(duì)其命運(yùn)的影響，但他更加看重社會(huì)環(huán)境對(duì)主人翁的命運(yùn)所產(chǎn)生的決定性作用，他提倡通過描述社會(huì)問題，找出導(dǎo)致悲劇的根源。

（三）悲劇性勝利

亞里斯多德在其《詩學(xué)》中提到，悲劇的目的是激起人們的憐憫與恐懼，即對(duì)主人公的憐憫和對(duì)上帝、對(duì)未知世界的恐懼，從而使觀眾在思想感情上得到升華或凈化。密勒在《悲劇的性質(zhì)》—文中說到，悲劇的性質(zhì)在于其能夠精確地、生動(dòng)地描述人為了爭(zhēng)取幸福而展開的斗爭(zhēng)，因而悲劇創(chuàng)作一定要有理想有抱負(fù)。

悲劇不但能喚起人們的同情、同感、悲傷以及恐懼，而且能給與人們知識(shí)，使他們受到啟發(fā)，從而看到更加明亮的前景，使悲傷超越憐憫，并升華為悲劇氛圍。因此，在悲劇中應(yīng)當(dāng)有樂觀，應(yīng)當(dāng)有對(duì)美好生活的承諾，應(yīng)當(dāng)比喜劇更能表達(dá)作者的樂觀精神，從而使主人翁得到悲劇性勝利。例如，在密勒代表作《推銷員之死》中，主人公威利·羅曼懷著美國(guó)夢(mèng)的理想，雖然這個(gè)理想有點(diǎn)不切實(shí)際；最后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這個(gè)理想在自己身上不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，便把希望寄托在了兒子比夫身上，他自認(rèn)為可以用自己的生命換回兩萬元保險(xiǎn)金，為比夫的成功另辟蹊徑。威利雖然死了，但他是懷著欣慰去死的，因而他的死獲得了悲劇性勝利。

三、結(jié)語

阿瑟·密勒的作品是現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)悲劇，他創(chuàng)作的戲劇個(gè)性鮮明，他將平凡人推向戲劇舞臺(tái)，用普通人的悲情故事來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。阿瑟·密勒通過描述普通人的坎坷人生，向人們揭示了資本主義社會(huì)中普通人群的悲慘命運(yùn)，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中普通人的家庭悲劇，從而證實(shí)了美國(guó)夢(mèng)的虛偽。

參考文獻(xiàn)：

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