摘 要：寒暄語(yǔ)是語(yǔ)言中重要組成部分，是人們生活和工作中的“潤(rùn)滑劑”，日語(yǔ)的寒暄語(yǔ)格外發(fā)達(dá)和復(fù)雜，其寒暄語(yǔ)的背后，蘊(yùn)含著日本獨(dú)特的文化和日本人的價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)；寒暄語(yǔ)；日本文化；研究

作者簡(jiǎn)介：鐘金鈴（1986-），女，苗族，湖南張家界人。

[中圖分類號(hào)]：G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--01

在日語(yǔ)中，寒暄語(yǔ)是極為重要的一部分，是人們?cè)谌穗H關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中的重要交流方式和交際手段。雖然日語(yǔ)衍生于漢字文化，但其寒暄語(yǔ)的使用跟中國(guó)有著非常大的區(qū)別。在日本，根據(jù)社會(huì)場(chǎng)景和人際關(guān)系的不同，會(huì)相應(yīng)匹配不同的寒暄語(yǔ)，其復(fù)雜的程度在世界各國(guó)語(yǔ)言中都是數(shù)一數(shù)二的。

日本寒暄語(yǔ)很發(fā)達(dá)且使用復(fù)雜，歸因于日本獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史文化背景。在與日本人使用日語(yǔ)交流時(shí)，不僅要能夠正確運(yùn)用日語(yǔ)寒暄語(yǔ)，也有必要理解寒暄語(yǔ)背后所蘊(yùn)含的文化。

一、體現(xiàn)日本文化中“以和為貴”的精神

從日本的“大和民族”稱號(hào)中，也能看出日本人對(duì)“和”精神的重視，圣德太子提出的“以和為貴”的理念很好地體現(xiàn)在日本人的思維方式上[1]。

在用餐前，日本人要說(shuō)“いただきます”，認(rèn)真說(shuō)完后才會(huì)動(dòng)筷吃飯，用餐完畢后，日本人會(huì)說(shuō)“ごちそうさまでした”。這兩句寒暄語(yǔ)會(huì)讓日語(yǔ)初學(xué)者疑惑為何要這么做。這其實(shí)對(duì)極其注重“和”精神的日本人有特別的意義。日本人認(rèn)為，既然食物都是來(lái)自大自然中的植物或動(dòng)物，有農(nóng)民的辛勞汗水在里面，也有大自然提供的水、陽(yáng)光、土地的恩惠在其中，因而說(shuō)句“いただきます”的真正意義是為了表示用餐者的感謝之情，對(duì)所有付出辛汗水的勞動(dòng)者和對(duì)大自然的感謝，而不是因?yàn)楸灰笄谡写硎靖兄x。

從幼兒園開始，日本的老師和父母都會(huì)教育小孩子，在用餐前后認(rèn)真地使用者兩句寒暄語(yǔ)，從小就知道要珍惜別人的付出，懂得感恩，將“和”的精神傳至下一代，也為日后孩子進(jìn)入了社會(huì)，更好地處理人機(jī)關(guān)系打下基礎(chǔ)。

二、體現(xiàn)了日本人強(qiáng)烈的“集體歸屬感”

從日本的歷史中，我們可以看到，長(zhǎng)期在農(nóng)耕社會(huì)環(huán)境的日本人，很多方面都離不開集體的合作，例如種植和收割莊稼，建房子，修道路等等。離開了集體，個(gè)人將無(wú)法很好的生存。因而，日本人的集體意識(shí)很強(qiáng)烈。

日本是個(gè)四面環(huán)海的小島之國(guó)，面積狹小，資源匱乏，自然環(huán)境惡劣，地震和火山等自然災(zāi)害發(fā)生頻繁，在這樣的生存環(huán)境下，日本人只有團(tuán)結(jié)一致，將集體擺在重于個(gè)人的位置，才能得以生存和發(fā)展。再有，日本與外界交流的機(jī)會(huì)很少，因而也幾乎不受外來(lái)的影響，更加劇了日本人內(nèi)部之間同甘共苦、居安思危、團(tuán)結(jié)合作、相互競(jìng)爭(zhēng)的思想意識(shí)，從而形成了一個(gè)集體意識(shí)特別強(qiáng)烈的民族。日本人對(duì)自己所處的“集體”有特別強(qiáng)烈的歸屬感，有“家”的意識(shí)。這同樣也反應(yīng)在了日語(yǔ)的寒暄語(yǔ)中。

在出門時(shí)，會(huì)向家人說(shuō)一聲“いってきます”，回到家時(shí)，會(huì)說(shuō)“私が帰ってきた”，這兩句寒暄語(yǔ)除了在家人之間使用，還普遍使用在學(xué)校、公司或團(tuán)體之中，體現(xiàn)了日本人的團(tuán)隊(duì)依賴心理，把學(xué)校、公司以及團(tuán)體都視為“家”，表現(xiàn)出日本人強(qiáng)烈的“集體歸屬感”。

三、凸顯了日本人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)

日語(yǔ)中的寒暄語(yǔ)有許多是規(guī)范化和程序化的，分別使用在不同場(chǎng)景，這樣的寒暄語(yǔ)文化扎根在每一個(gè)日本人心中。例如，初次見面時(shí)的寒暄語(yǔ)“始めまして、スミスです。どうぞよろしくお愿いします?！保ǔ醮我娒妫医惺访芩?，請(qǐng)您多關(guān)照。）對(duì)方一般會(huì)回答“こちらこそ、どうぞよろしくお愿いします”（彼此彼此，也請(qǐng)您多關(guān)照。）日本人習(xí)慣在初次見面時(shí)就主動(dòng)自報(bào)家門，告知對(duì)方直接的情況。相隔多日不見時(shí)，再見到對(duì)方，便說(shuō)“お元?dú)荬扦工保脝?？）“おかげさまで、元?dú)荬扦埂保ㄍ心母＃液芎茫Ｍǔ５幕卮鹗且痪洹霸獨(dú)荬扦埂保ㄎ液芎茫┚托辛?，日語(yǔ)中卻還要來(lái)一句“おかげさまで”，這句中的“かげ”的意思是影子，這句話的含義就延伸為“在您的庇佑之下，我才很好”，從而拉近與對(duì)方的關(guān)系，這么說(shuō)不僅表現(xiàn)除了日本人說(shuō)話的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格，也體現(xiàn)他們注重相互間“和”的精神。就算兩個(gè)人之間完全不認(rèn)識(shí)，在見面或打電話時(shí)也會(huì)說(shuō)上一句“いままで、 いろいろ たいへん おせわになりました”（一直以來(lái)，承蒙您的關(guān)照），來(lái)增加彼此關(guān)系的“緊密度”，讓人際交往更為順利，但是對(duì)于處在同一個(gè)集體的人，會(huì)用更多類似“お疲れ様でした”（您辛苦了）等用語(yǔ)。

日本人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度還體現(xiàn)在簡(jiǎn)語(yǔ)和敬語(yǔ)的區(qū)別上，例如表示感謝的話，“ありがとう”、“ありがとうございます”、“どうもありがとうございました”等十幾種句子，這三句的敬意程度也是不斷遞增的?！挨ⅳ辘趣Α庇糜诒容^親密的人或是同輩人之間，而后兩者則是更加尊敬的用法，

第二句表示感謝是對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情，而第三句表示感謝是對(duì)已經(jīng)發(fā)生了的事情。在一件事情沒(méi)有結(jié)束前用第二句，結(jié)束了之后用第三句。

道歉的寒暄語(yǔ)中也有很多表示不同程度的日語(yǔ)句子。這些無(wú)一不體現(xiàn)出日本人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)話態(tài)度。

結(jié)束語(yǔ)：

日語(yǔ)寒暄語(yǔ)的研究是一個(gè)很有意義的課題，本文著重分析了一下典型寒暄語(yǔ)所顯示的日本文化特征。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各國(guó)之間人際往來(lái)更為密切，行為言語(yǔ)也發(fā)生較大的變化，我們只有深入了解了日語(yǔ)寒暄語(yǔ)的文化內(nèi)涵，才能更好地同日本人溝通交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳璇，全京姬.淺析日語(yǔ)寒暄語(yǔ)中的日本文化特征[J].才智，2013，（6）.

[2]田小鳳.日語(yǔ)寒暄語(yǔ)的特征及文化內(nèi)涵初探[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（4）.

[3]張艷軍.淺談日語(yǔ)寒暄語(yǔ)與日本文化[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（3）.