【摘要】論述類文章是用來闡釋事理、論述主張的。教學(xué)這一類文章不能停留在理解文章觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)論點(diǎn)、論據(jù)、論證等概念上。我們要從現(xiàn)代公民必備品質(zhì)與語文核心素養(yǎng)的角度來看待論述類文章的獨(dú)特價(jià)值，在教學(xué)中注意幫助學(xué)生發(fā)展抽象思維，學(xué)會邏輯嚴(yán)密地思考問題，懂得審慎性地分析、判斷問題，從而不斷促進(jìn)學(xué)生理性思維的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】論述類文章；理性思維；理性態(tài)度；語文核心素養(yǎng)

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）65-0025-04

【作者簡介】梁昌輝，江蘇省江陰市華士實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇無錫，214421）副校長，高級教師，無錫市語文學(xué)科帶頭人。

蘇教版小學(xué)語文教材編排有這樣一類文章：《說勤奮》（第7冊）、《滴水穿石的啟示》（第9冊）、《談禮貌》（第10冊）、《學(xué)與問》（第11冊）、《學(xué)會合作》（第12冊）。關(guān)于這五篇文章的體裁定位，在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》小學(xué)階段的表述中似乎難以找到明確的對應(yīng)文體歸屬，初中階段使用的是“簡單的議論文”的概念。浙江省特級教師胡勤老師認(rèn)為用“論述類文章”來統(tǒng)屬這一類文章比較妥帖，他這樣闡釋道：“論述類文章是指以闡釋、議論、論辯為主的說理文章。其寫作目的，是針對有爭議的問題、模糊不清的現(xiàn)象談?wù)J識，提出自己的立場、觀點(diǎn)，讓別人接受；批評某些社會現(xiàn)象，否定錯誤的觀點(diǎn)與看法，促使社會進(jìn)步。簡言之，為了闡釋事理，論述主張，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識自然、社會與人?！盵1]胡勤老師的主張更具包容性，更貼近社會生活中文章的現(xiàn)實(shí)狀況，因此，本文采用“論述類文章”這一文類概念。

語文核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面，“思維發(fā)展與提升”是其四大支柱之一，這里所說的思維是言語思維或主要是言語思維。語言是思維的工具，又是思想的直接現(xiàn)實(shí)，思維對語文學(xué)習(xí)來說，具有非常重要和特別的意義。如果說文學(xué)類文本側(cè)重培養(yǎng)的是小學(xué)生的形象性藝術(shù)審美思維，那么，論述類文章則著重發(fā)展小學(xué)生抽象性的理性思維。這是論述類文章在小學(xué)語文課程中所具有的獨(dú)特價(jià)值。

一、向抽象性思維過渡：把握基本閱讀取向，形成論述類文章閱讀經(jīng)驗(yàn)

抽象性思維與形象性思維相對，兩種思維在不同類型的文本中所發(fā)揮的作用及其地位是不同的，這種不同是由不同類型文本基本閱讀取向的差異所造成的。與文學(xué)作品閱讀偏重依賴形象性思維不同，論述類文章更強(qiáng)調(diào)抽象性思維在閱讀中的作用。正如臺州學(xué)院人文學(xué)院陳隆升教授所說：“從思維方式來看，實(shí)用文章是為解決實(shí)際問題而作，以抽象思維為主，要拋開事物的感性形式，尋求其內(nèi)在的聯(lián)系，找到事物內(nèi)在規(guī)律?！盵2]這里所說的實(shí)用文章是包含論述類文章在內(nèi)的。

1.對“事例”的聚焦點(diǎn)不同。

如《說勤奮》一文中，作者分別簡述了史學(xué)家司馬光與生物學(xué)家童第周勤奮學(xué)習(xí)取得偉大成就的事例。一篇文章中寫兩個人的事例，在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中是第一次碰到。教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)它與以前所學(xué)的寫人記事文章中的事例安排有什么不同，敘述有什么不一樣，作者寫這兩個事例的目的又是什么。

這是一種理解性閱讀，重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生的思維，對文中的事例做出自己的理解和判斷。這是論述類文章閱讀教學(xué)的基本取向，與文學(xué)類文本感受性閱讀、感悟性閱讀有很大的差別。一般來說，對于敘事性作品中的“事例”把握，我們更多地是揣摩表達(dá)效果，而對論述類文章我們在理解事例時(shí)更側(cè)重把握它的表達(dá)意圖。

2.注意區(qū)分“事實(shí)”與“觀點(diǎn)”。

論述類文章的語體特征主要是闡釋、議論和論辯，運(yùn)用事實(shí)、表達(dá)觀點(diǎn)是其基本手段與內(nèi)容。閱讀論述類文章就要注意區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。

《說勤奮》中，在敘述了童第周事例之后，文章緊接著寫到：“由此可見，即使基礎(chǔ)比別人差一些，只要肯下功夫，也是照樣可以成才的。正如著名的數(shù)學(xué)家華羅庚所說，‘勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。”

前面敘述童第周事例部分是“事實(shí)”，這兩句話就是文章的“觀點(diǎn)”，表明的是作者個人的看法。從表達(dá)方式看，這兩句話是議論，它與事例的敘述部分構(gòu)成了敘議結(jié)合；從表達(dá)意圖看，事例的敘述是議論的基礎(chǔ)，議論是對事例的看法或主張，也就是觀點(diǎn)，揭示了文章敘述童第周事例的意圖，即用童第周的事例來告訴讀者：基礎(chǔ)差一點(diǎn)，只要勤奮，也能成才、成功。

為什么在閱讀論述類文章時(shí)要區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)呢？因?yàn)槭聦?shí)是人們公認(rèn)的或者通過查詢可以確認(rèn)的，如童第周勤學(xué)的事例；而觀點(diǎn)必須經(jīng)過證明才能為人所理解、認(rèn)可與接受，也就是說，觀點(diǎn)并非不證自明，它需要經(jīng)過論證才能為人們所認(rèn)可，這是論述類文章的價(jià)值所在。一般來說，讀者會注意到作者在文章開頭、結(jié)尾兩處所闡述的觀點(diǎn)，卻容易忽視與事實(shí)敘述緊密相連的那一兩句議論的話，其實(shí)，那也是作者的觀點(diǎn)。從接受理論看，分清事實(shí)與觀點(diǎn)，才能理解文章表達(dá)了什么觀點(diǎn)，是怎樣表達(dá)的；從提高思維能力的角度看，注意分辨事實(shí)與觀點(diǎn)，抓住別人“隱藏”在議論中的觀點(diǎn)，把它從事實(shí)中“拎”出來，才能學(xué)會思考、質(zhì)疑，不盲信。

對論述類文章的閱讀教學(xué)來說，區(qū)分“事實(shí)”與“觀點(diǎn)”是一種非常重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容與能力。美國公立學(xué)校從小學(xué)一年級就開始了這方面的教學(xué)?！都又莨W(xué)校幼兒園至12年級閱讀和語言藝術(shù)（教學(xué)）綱要》對小學(xué)五個年級的“說理”有著具體的要求。一年級：重述簡單說理和敘述段落中的主要觀點(diǎn)；二年級：重述文本中的事實(shí)和細(xì)節(jié)，說清和組織要說的意見；三年級：在說理文中區(qū)別主要觀點(diǎn)和支持這些觀點(diǎn)的細(xì)節(jié)；四年級：區(qū)別說理文本中的“原因”與“結(jié)果”、“事實(shí)”和“看法”的區(qū)別；五年級：分辨文本中的“事實(shí)”、“得到證明的推論”和“看法”。[3]

二、發(fā)展邏輯性思維：理解和學(xué)習(xí)文章如何進(jìn)行論證

杭州師范大學(xué)葉黎明教授認(rèn)為，思想是沒有辦法教的，但思想者所擁有的思維方法、態(tài)度與習(xí)慣卻是可以培養(yǎng)的。[4]學(xué)習(xí)論述類文章，理解觀點(diǎn)十分必要，這是文章承載的人文性學(xué)習(xí)的要求所在；但同時(shí)，我們更要注意指導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣運(yùn)用證據(jù)得出結(jié)論的依據(jù)，這個過程就是培養(yǎng)學(xué)生邏輯性言語思維能力的過程。endprint

1.在議論的句子中理解文章的論證。

受對“文以載道”傳統(tǒng)片面理解的誤導(dǎo)，我們習(xí)慣把理解主題、把握文章傳達(dá)的中心思想，作為“普適性”的教學(xué)方法與內(nèi)容，而不顧文章的體式特點(diǎn)。如果這樣來教學(xué)論述類文章，簡化甚至忽略文章是如何論述觀點(diǎn)的，而只讓學(xué)生記住了一個概念化的觀點(diǎn)，即那個“道”，這是與論述類文章的教學(xué)價(jià)值與目標(biāo)相悖的。再說，無論是《說勤奮》還是《滴水穿石的啟示》，也無論是《談禮貌》還是《學(xué)與問》以及《學(xué)會合作》，它們所要傳達(dá)的觀點(diǎn)基本上屬于一種“共識”，觀點(diǎn)本身沒有太大的理解難度。這就要求我們更要把注意點(diǎn)轉(zhuǎn)向理解文章是如何使觀點(diǎn)合理可信的。

因?yàn)橛辛恕墩f勤奮》的經(jīng)驗(yàn)積累，所以在學(xué)習(xí)《滴水穿石的啟示》時(shí)，筆者先讓學(xué)生找出文章所要講的觀點(diǎn)即這個“啟示”指的是什么：目標(biāo)專一，持之以恒，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們美好的理想；再讓學(xué)生找出哪些句子是直接表述這個意思的。然后討論：這些句子都是直接表述觀點(diǎn)的，它們有什么不同呢？

在思考、交流、點(diǎn)撥中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，文章正是這樣由自然現(xiàn)象到人生啟示，由事業(yè)有成的人再到我們自身，一步步引導(dǎo)我們注意、思考、跟進(jìn)，進(jìn)而信服這個觀點(diǎn)的。這個討論、發(fā)現(xiàn)的過程就是在對議論句子的學(xué)習(xí)中理解文章論證的過程，也是練習(xí)邏輯性思維的過程。

2.在對事例的擺布中體悟文章的論證。

既然議論的句子已經(jīng)把觀點(diǎn)說得很清楚了，為什么文章還要寫一些事例呢？我們可以通過對事例的一“拆”一“裝”帶領(lǐng)學(xué)生理解文章是如何運(yùn)用事例來論證的。如上面所講的，讓學(xué)生把去掉事例的與沒有去掉事例的原文對比，學(xué)生會有比較直觀的感受、認(rèn)識：從文章結(jié)構(gòu)看，議論的句子是骨架，事例是血肉，骨架與血肉結(jié)合起來才是完整的生命體；從論證看，既要講道理，也要擺事實(shí)，兩者結(jié)合更有說服力。

我們還可以通過比較不同文章中事例的安排，來幫助學(xué)生理解文章如何運(yùn)用事例來論證的。比如，《滴水穿石的啟示》一文，寫了李時(shí)珍、愛迪生、齊白石三個人的事例，省略號表示還有很多這樣的事例，這是用眾多的事例證明了觀點(diǎn)的無可置疑；而《談禮貌》一文，基本上是一事一議，從一個側(cè)面來證明觀點(diǎn)，從而層層遞進(jìn)，告訴我們禮貌待人的重要性。

論證是論述類文章的核心，好的論述文章正是表現(xiàn)在邏輯嚴(yán)密的論證上。我們抓住文章中議論性的句子和事例的運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生理解文章是怎樣一步步論證的。在這樣的閱讀教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)歷了論證思維的鍛煉，培養(yǎng)了關(guān)注文章論證的意識，邏輯思維能力就會由萌發(fā)而逐步生發(fā)起來。這是一種符合文體特點(diǎn)、適應(yīng)文體價(jià)值的閱讀方式。

三、培育審辯式思維：樹立獨(dú)立思考意識與理性態(tài)度

“議論文閱讀經(jīng)驗(yàn)的核心是這一種理性思考和分析能力。它包含批判性思考的主要內(nèi)容和相關(guān)活動。”[5]這是論述類文章教學(xué)發(fā)展學(xué)生理性思維的第三層次的要求，即培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維。據(jù)美國批判性思維運(yùn)動的開拓者羅伯特·恩尼斯（Robert H. Ennis，1989）的定義，審辯式思維是指“關(guān)于決定信什么和做什么的理性和反思性思維”。理性態(tài)度與獨(dú)立思考意識是審辯式思維培育的關(guān)鍵所在。

審辯式思維要求我們教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生評估與反思論證。也就是說面對具體的論述文本，我們的教學(xué)不是簡單的一個使學(xué)生相信的問題，不是讓學(xué)生知道幾個所謂的“真理”或者論點(diǎn)、論據(jù)、論證等幾個概念的問題，而是要著力指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會獨(dú)立判斷，逐漸樹立一種反思意識與理性態(tài)度。

1.文本內(nèi)部的評估、反思。

當(dāng)我們帶著審視的目光再來看我們學(xué)習(xí)的文本時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)，教材中的這五篇課文并非經(jīng)典性的論述類文章，還存在明顯的不足。比如，《談禮貌》一文用《說岳全傳》中牛皋、岳飛問路的事例來說明“禮到人心暖，無禮討人嫌”。我們知道，《說岳全傳》是一部英雄傳奇小說，小說是虛構(gòu)的故事，小說中出現(xiàn)的歷史人物及其故事是不能直接作為歷史真實(shí)來看待的。這與論證講求擺事實(shí)、講道理的基本要求是不一致的。因此，教學(xué)中我們可以帶領(lǐng)學(xué)生討論這樣的事例適不適合做證據(jù)，如果替換，可以選擇什么樣的事例。

再來看《說勤奮》的結(jié)尾：“如今，我們的生活和學(xué)習(xí)條件雖然有了很大的改善，但仍不能忘記‘勤奮二字。只有一生勤奮，才能有所作為，才能對人民、對社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！?/p>

首先，單從“雖然……但是……”這一轉(zhuǎn)折句看，前文至少應(yīng)該點(diǎn)出在生活、學(xué)習(xí)條件有很大改善的情況下出現(xiàn)了很多不“勤奮”的情況，才能在此處作出回應(yīng)，否則就顯得比較突兀。其次，文章開頭提出：“通往理想境界的橋梁是什么？是勤奮?！憋@然，文章要談的是“勤奮”對實(shí)現(xiàn)理想的必要性，而結(jié)尾卻拋棄了這一“前提”，前后語境出現(xiàn)了齟齬。這兩點(diǎn)還只是行文的問題。從邏輯上分析，勤奮是學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，與生活、學(xué)習(xí)條件并無必然的聯(lián)系，結(jié)尾的這一論述顯得比較牽強(qiáng)。

2.在文本與外部的比較中進(jìn)行評估。

比較是最好的鑒別。我們可以通過與其他文本的比較來評估論證?！墩f勤奮》《滴水穿石的啟示》《學(xué)與問》三篇文章都談到了如何成功的問題：

古今中外，每一個成功者手中的鮮花，都是他們用汗水和心血澆灌出來的。（《說勤奮》）

你看，古今中外所有成就事業(yè)的人，在前進(jìn)的道路上，不都是靠著這種“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一塊塊“頑石”，最終取得成功的嗎？（《滴水穿石的啟示》）

“問”常常是打開知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。（《學(xué)與問》）

那么誰的論述才是“真理”呢？事實(shí)上，獲得成功不是一個條件發(fā)生作用就可以實(shí)現(xiàn)的，它是多個因素綜合作用的成果。我們把這些論述聯(lián)系起來比較、討論、交流，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)一篇文章往往只突出、強(qiáng)調(diào)了其中的一個條件、一個因素，而實(shí)際的情況常常并非如此簡單。學(xué)生就會在這樣的學(xué)習(xí)中逐漸學(xué)會理性地看待問題，審慎思考文章觀點(diǎn)，減少偏見。片面認(rèn)識大多是因?yàn)椴荒苋?、思辨地看待問題，固執(zhí)一端而造成的。

論述類文章的教學(xué)在小學(xué)屬于起步階段，了解它的形式，理解它所論述的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)論證的方法，是十分必要的。但是不能止于此，我們更要看到這一類文章在培育理性思維與理性態(tài)度上的獨(dú)特價(jià)值，而理性思維與理性態(tài)度既是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是現(xiàn)代公民的必備能力與素養(yǎng)。因此，我們的論述類文章教學(xué)，既要指導(dǎo)學(xué)生“知”，更要引導(dǎo)學(xué)生“思”，逐步引領(lǐng)學(xué)生會思考，能反思，獨(dú)立判斷而不盲從，理性思考而不意氣、偏執(zhí)。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]徐賁.說理教育從小學(xué)開始[N].南方周末，2009-04-30（E30）.

[4]葉黎明.怎樣打開議論文寫作的思路[J].中學(xué)語文教學(xué)，2017（5）：37-43.

[5]王榮生，陳隆升.實(shí)用文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：101.endprint