摘要：黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷史彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有家園的重要支撐。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文房四寶；制筆

筆（本文指毛筆），文房四寶之首。筆文化，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分。

筆，繁體為筆，按東漢許慎文字六書(shū)分類為會(huì)意字，從書(shū)，從聿。竹在這里為竹管。古時(shí)候毛筆的桿為幼竹桿制作而成，故筆從竹。聿是筆的本字，其甲骨文、小篆字形似以手執(zhí)筆。筆字形象地說(shuō)明了手執(zhí)筆的方法和筆桿的制作材料。簡(jiǎn)化字筆從竹，從毛。毛在竹下為筆。

古人云：筆者，述也，謂述事而言之也。筆也，畢也，謂能畢舉萬(wàn)物之形，而序自然之情。筆者，意也，意到即筆到焉。古今之事，非文莫詳，文字之煩，非筆不記。筆，文人之至寶，天地之偉器。揚(yáng)雄曰：孰有書(shū)不由筆，茍非書(shū)則天地之心，形聲之發(fā)又何由而出哉！是故知筆有大功于世也。漢末韋誕《筆方》一篇，講述兼毫筆制筆過(guò)程。東漢杰出書(shū)法家蔡邕曾撰寫(xiě)《筆賦》為歷史上筆的第一專著，稱頌筆：畫(huà)乾坤之陰陽(yáng)，贊宓王之之功勛，盡五帝之休德，揚(yáng)蕩蕩之明文?？梢?jiàn)，筆在中華文明、中華文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)之大。它是我國(guó)祖先留給后人取之不盡，用之不竭的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富。

筆字最早見(jiàn)于北齊《雋修羅碑》，也見(jiàn)《集韻》。關(guān)于筆的歷史，在我國(guó)素有“恬筆論紙”之說(shuō)，即蒙恬造筆說(shuō)?！妒酚洝份d始皇令蒙恬于太子蘇筑長(zhǎng)城，取中山兔毫造筆。其實(shí)，蒙恬以前，也早就有筆。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)多毛筆有不同的名稱。楚國(guó)稱聿，吳國(guó)稱不律，燕國(guó)稱弗等。近代考古發(fā)現(xiàn)表明，不僅僅如此，我國(guó)毛筆早在新石器時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了毛筆。

筆，作為東方神器。中華民族之愛(ài)物。宗白華《美學(xué)散步》：中國(guó)人的筆是獸毛捆縛起做成的，它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮。這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆以及油筆所不能比的。傳說(shuō)李白年幼時(shí)，曾做過(guò)筆的夢(mèng)，夢(mèng)中只見(jiàn)他寫(xiě)字的筆筆端生長(zhǎng)出花來(lái)，為此他成年后天才瞻逸，名聞天下（見(jiàn)《開(kāi)元天寶遺事》）。在中國(guó)，愛(ài)筆的孩子，有希望，有前途，是中國(guó)人的一種觀念。洪汛濤（1928-2001）《神筆馬良》作品主人翁馬良當(dāng)為中國(guó)少年兒童的典型代表?！墩摵狻吩唬褐悄苤?，須三寸之舌，一尺之筆，然后能自通也。《文賦》：籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。筆，可糊口。筆，可養(yǎng)一大家人。筆，可橫掃千軍萬(wàn)馬如卷席。著名詩(shī)人艾青《關(guān)于筆》：它像匕首，直搗敵人心臟。筆，可指點(diǎn)江山。筆可繁衍民族，繁榮文化，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)是文明古國(guó)，筆為文之冠。字通古今，畫(huà)容天地，筆之功也?？梢哉f(shuō)，一個(gè)不愛(ài)筆的民族是沒(méi)有希望的。中華民族是愛(ài)筆的民族，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至百姓。

工欲善其事，必先利其器。筆，作為特殊工具，擁有一支好筆，是圣賢之人與普通人們的共同追求。古人認(rèn)為：筆好助發(fā)文思。那么，如何判斷一支筆的優(yōu)與劣？如何選擇得心應(yīng)手的筆呢？根據(jù)筆者四十多年的造筆經(jīng)驗(yàn)，和多位長(zhǎng)年用筆的書(shū)家畫(huà)家的用筆實(shí)踐調(diào)查，及研讀我國(guó)多部評(píng)筆、制筆的理論著作，深入研究、反復(fù)實(shí)踐，一支良筆佳品應(yīng)具備六個(gè)字，也稱六德，即“尖、齊、圓、健、柔、長(zhǎng)”。

對(duì)于筆德問(wèn)題，最早提出在明代。明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒（1558-1639）《妮古錄》：筆有四德，“銳、齊、圓、健”。明代文學(xué)家屠?。?543--1605年）指出：制筆之法，以“尖、齊、圓、健”為四德?！饵S石公素書(shū)》曰，德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。張商英注曰，有內(nèi)得于己也。讓?xiě)?yīng)得到的得到，德也?！盾髯印ね踔啤罚簾o(wú)德不貴，無(wú)能不官。讓用筆之人得到得心應(yīng)手的筆，方為筆德，是筆本應(yīng)具備的。

多年來(lái)，就筆德的研究，可以這樣概括：筆有六德，尖、齊、圓、健、柔、長(zhǎng)。六德之中，尖與齊為筆之基，圓與健為筆之宜，柔與長(zhǎng)為筆之優(yōu)。具備前四字，只能說(shuō)是基本品德水準(zhǔn)，具備六個(gè)字方稱得上高尚品德。無(wú)論是硬毫筆、軟毫筆，還是兼毫筆，只有具備六德才是好筆。

尖，《廣韻》：尖，銳也。宋·《筆決》云：心柱硬，覆毛薄，尖似錐，齊似鑿。尖似錐，尖就是筆毫相聚鋒穎尖銳。尖者，筆頭尖細(xì)也。

齊，繁體字為齊，象形字。甲骨文字形象和麥穗頭平整之形。表示平整、整齊之意?！墩f(shuō)文》：齊，禾麥吐穗上平也。簡(jiǎn)化的齊字，富有文化、人文、文治等意義。齊字字形體現(xiàn)了中華民族對(duì)文華治的崇尚之意。《墨藪》鋒齊腰強(qiáng)者妙。在筆的理論中，齊就是指筆鋒潤(rùn)開(kāi)捏扁后，筆鋒整齊。內(nèi)外之毛一齊而無(wú)長(zhǎng)短也。

圓，《說(shuō)文》：圓，圜全也。以為渾圓不缺，連接緊密，圓滿之象。員為人員、成員、員工，亦指眾多、眾生。員，眾也。可理解為在一定范圍內(nèi)，處于平等、和睦狀態(tài)。《呂氏春秋》：其粟圓而薄糠。圓為飽滿之意。圓是筆德之一，是筆尖頭周圍飽滿圓潤(rùn)、呈圓錐狀，不偏不瘦?！叭缧鲁鑫滞林S，絕無(wú)低陷凹凸之處也”。

健，字形聲，從人，建聲。健，伉也。本意指健康、健壯?！兑住吩?，天行健，君子以自強(qiáng)不息。表現(xiàn)為剛健的屬性?！度龂?guó)志》：能厚養(yǎng)健兒，健兒亦樂(lè)為用命。筆之健是指筆毛富有彈性、鋪開(kāi)后易于收攏，鋪與收如人意。

柔，字形聲，從木，矛聲。矛，兵器，性剛。木，樹(shù)木，性柔。矛上木下，會(huì)意陽(yáng)上陰下，陰陽(yáng)相濟(jì)，曲直相宜，是為柔也?！稜栄拧罚喝?，安也。《老子》：守柔曰強(qiáng)；天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。《詩(shī)經(jīng)》：手如柔夷，膚如凝脂?！逗鬂h書(shū)·臧宮傳》：柔能制剛，弱能制強(qiáng)，柔者德也，剛者賊也。筆德至柔是指筆毫要軟，軟則遒。

長(zhǎng)，是指筆毫的長(zhǎng)度。王羲之《筆經(jīng)》曰：毫長(zhǎng)而銳，此則良筆也。長(zhǎng)則靈，蓄墨足，字愈美，柔長(zhǎng)生奇。

要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！敖淌嫌欣贤?，吃竹飲泉生紫毫，宣城工人采為筆，千萬(wàn)毛中揀一毫。”這首白居易的《紫毫筆》不僅是對(duì)宣筆工藝的精妙描述，更是對(duì)所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人精神的表達(dá)。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。更是需要每位工匠對(duì)工藝品質(zhì)有著不懈追求和熱愛(ài)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，規(guī)范地完成好每一道工藝的工匠精神。

作者簡(jiǎn)介：邵家干，男，1950年出生于安徽碭山。大專文化，民建成員，現(xiàn)為碭山縣政協(xié)常委，碭山縣工商聯(lián)執(zhí)常委，安徽省第二屆工藝美術(shù)大師。endprint