一出戲 嘆人世常情

馮驥才在《散花》中寫(xiě)道：“孝義是塊神奇的土地，胸過(guò)汾河，背靠呂梁。此地人不單能耕善種，自給自足，還創(chuàng)造出各種藝術(shù)，或唱或演，亦雕亦畫(huà)，以抒發(fā)情感，慰藉自己的心靈，其中戲劇尤甚，孝義皮影便是此中的精粹?！?/p>

孝義皮影源于黃土高原，發(fā)展于勞苦大眾間，因此它的造型粗獷奔放、質(zhì)樸古拙。一張透明質(zhì)地的牛皮，經(jīng)匠人精雕細(xì)刻，變成了一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真、富有個(gè)性的人物形象。孝義皮影的影人高40～50厘米，頭部做放大處理。人物品行的正邪、相貌的美丑，通過(guò)五官夸張變形來(lái)實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)了表演的觀賞性。

早先時(shí)，孝義的皮影和木偶是各自成班社的。受當(dāng)時(shí)條件限制，木偶戲只能在白天演出，皮影在夜間演出，慢慢地兩個(gè)班社合二為一，藝人們白天演木偶，晚上唱皮影戲，一樣的生旦凈丑、唱念做打，一樣的起霸趟馬、插科打諢，皮影與木偶，兩個(gè)極具地方特色的民間藝術(shù)形式就這樣融合起來(lái)了。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，在過(guò)去，孝義幾乎無(wú)村不廟、無(wú)廟不臺(tái)、無(wú)臺(tái)不戲?，F(xiàn)如今，我們?nèi)阅軓男⒘x市皮影博物館以及散落在鄉(xiāng)間的皮影戲臺(tái)和斑駁的戲單中，感受到這門(mén)藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌。

皮影戲的演出，除樂(lè)隊(duì)外，主要有一人“說(shuō)戲”，一人“貼戲”。說(shuō)戲者，邊操作，邊說(shuō)唱，一出戲中生旦凈丑各類人物的說(shuō)唱和表演全由此一人包攬。貼戲者是說(shuō)戲人的助手，主要負(fù)責(zé)準(zhǔn)備影人，并擔(dān)任次要角色的配唱。皮影戲劇目，過(guò)去都由師傅口傳心授，一個(gè)好的說(shuō)戲人，一般都能熟記三四十本劇目，并需具備各種熟練的操作技能。一個(gè)戲班演員加樂(lè)隊(duì)只需有七八個(gè)人就可開(kāi)戲，只要有十根木椽、六張席子、兩扇門(mén)板，就可以搭建一個(gè)簡(jiǎn)易的草臺(tái)，因此最易于普及。

孝義皮影戲在演出中，有先演“打臺(tái)戲”，后演“正本戲”的習(xí)俗?！按蚺_(tái)戲”一般為神話戲和武戲，故事較短，紅火熱鬧，操作技巧很高，最能顯示表演操作者的高超技藝。如《收五毒》表現(xiàn)的是玉皇大帝令托塔天王李靖帶子哪吒下界收服五毒（修煉成精的蝎子、蛇、長(zhǎng)翅蜈蚣、三爪蟾和蜈蚣）的故事；《大變化》演繹的是孫悟空和各種妖魔鬼怪斗法斗智的故事，等等，最適合少年兒童的欣賞趣味。夜幕降臨，一陣開(kāi)場(chǎng)鑼響起，十里八鄉(xiāng)的人們便蜂擁而至，圍坐影窗之下，看表演，聽(tīng)唱腔，品悲劇喜情，在光與影的世界里感嘆人世常情。

兩風(fēng)格 演光影世界

皮腔紙窗影戲因其以白色麻紙做窗亮影，民間習(xí)稱為“紙窗燈影兒”。又因其演唱時(shí)，以小嗩吶為主要伴奏樂(lè)器，學(xué)術(shù)界稱之為“吹腔影戲”?！捌び凹埓坝皯颉币灿纱说妹灿捎谒巧轿魑ㄒ?、全國(guó)無(wú)雙且具有獨(dú)特的風(fēng)格，被世人公認(rèn)為孝義古老的、根生土長(zhǎng)的獨(dú)家小劇種。而腕腕腔紗窗影戲，因其以紗為窗亮影，所以稱之為“紗影戲”。又因其在演唱過(guò)程中，有一個(gè)“碗碗”狀的銅鈴（俗稱“盅盅”），參與唱腔和曲牌的全部伴奏，并由它來(lái)掌握整個(gè)音樂(lè)節(jié)奏而得名。但是，具體到影人衣著造型、演奏樂(lè)器以及演出劇目，則各有千秋。

在影人衣著造型方面，皮腔紙窗影戲影人衣著，圖案簡(jiǎn)潔，虛實(shí)有致，線條粗獷，疏密相間。影窗效果清晰、明亮大方。影人造型逼真、體形高大。從目前收藏的實(shí)物看，大體上分為三種類型；明代之前的影人以羊皮雕簇，個(gè)子比較大，號(hào)稱二尺影；清代時(shí)，影人造型未變，個(gè)子稍稍縮小了些，人稱五尺影，但改用牛皮雕簇；到民國(guó)年間，縮小到一尺，習(xí)稱一尺影，大都仍用牛皮雕制，也有用夾紙雕的，但是少見(jiàn)。而腕腔紗窗影戲影人造型相似：體形小，都是九寸影。在制作上始終保持著雕鏤精細(xì)、色彩明亮的風(fēng)格。

演奏樂(lè)器及表演劇目上，皮腔紙窗影戲的音樂(lè)古老而獨(dú)特，其主要演奏樂(lè)器是小嗩吶，配器有笙、管子、呼胡、亮鑼、鼓板等。主要唱腔曲牌有皮腔、揚(yáng)腔、走馬腔、咳咳腔，所以民間有“三吹三打三咳”的說(shuō)法。它既屬于板腔體，但又保留了聯(lián)曲體的混合節(jié)拍和強(qiáng)起強(qiáng)落的特點(diǎn)。皮腔紙窗影戲劇目繁多，方言土語(yǔ)瑯瑯上口，世代更迭，始終為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。表演劇目是別家劇種所沒(méi)有的，可分為兩大類，一類是迷信思想濃厚的仙魔故事戲，如《封神榜》大套戲，另一類是道教傳說(shuō)戲，如《鬧東?！贰墩嫖涑黾摇贰痘羟鄽狻贰堆庞^樓》等。

比較皮腔紙窗影戲，腕腕腔與紗窗影戲伴奏樂(lè)器基本相同：主要有碗碗、截子、月琴、呼胡、二弦以及打擊樂(lè)器。兩者的上演劇目也有些類似，如《白洋河》《五花馬》《游河南》《火焰山》《三打祝家莊》等。腕腕腔紗窗影戲劇目很多，現(xiàn)在能提名的有120本。演唱時(shí)，在唱腔用調(diào)上，都保留了優(yōu)雅的腕腕腔風(fēng)味。

揚(yáng)文化 傳古老技藝

長(zhǎng)期扎根于民間的孝義皮影藝術(shù)，是三晉文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，我們將不遺余力地保護(hù)這一文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。

千百年來(lái)，就是在這光與影的默契交融中，皮影用自己獨(dú)有的生存方式，演繹著來(lái)自民間或悲或喜的生活，寄托著普通百姓淳樸而善良的希冀。因而這黃土高原上的皮影藝術(shù)，才能成為歷代民眾的精神食糧，散布到華夏勝溪土地的每一個(gè)角落，深深扎根于廣袤的民間，汲取著千年歷史積淀下來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。

1980年10月，在孝義許榆樹(shù)村南，金代正隆元年七邊形磚砌單室墓中出土了“孝義皮腔紙窗影人頭像壁畫(huà)”，巴掌大小的壁畫(huà)，再次擲地有聲地告訴世人，早在800多年前的宋金時(shí)期，睿智的孝義民間藝人們就開(kāi)始利用這光與影的交融與舞動(dòng)來(lái)娛樂(lè)百姓了。endprint