李菁

【摘要】在學(xué)校教育中，文言文教學(xué)是語文課程活動體系中的有機(jī)組成部分，是對學(xué)生開展工具性教學(xué)與人文性教育的有效載體和良好平臺。然而，在語文傳統(tǒng)教學(xué)過程中，許多教師甚至學(xué)生習(xí)慣了“一讀二譯三背”的“三部曲”活動模式，讓原本文質(zhì)兼美的文言文被當(dāng)成一堆文字進(jìn)行簡單化處理，直接導(dǎo)致了文言文教學(xué)長期處于“一高三低”的運行狀態(tài)，即高投入和低收益、低情趣、低層次化發(fā)展現(xiàn)象。語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?！本烤谷绾伍_展初中文言文有效教學(xué)活動呢？筆者擬從如下幾個方面，試簡要闡述之。

【關(guān)鍵詞】初中文言文；教學(xué)

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、情境教學(xué)法的構(gòu)建

就初中語文來說，凡是編入教材中的文言文，大多富含情節(jié)性、說理性和哲理性等，非常有利于通過創(chuàng)設(shè)多元化情境來開展教學(xué)活動。有些可結(jié)合歷史背景和歷史故事來創(chuàng)設(shè)趣味語言情境，有些可通過多媒體來創(chuàng)設(shè)信息化情境，有些還可以創(chuàng)設(shè)各種活動類情境，等等。通過情境教學(xué)法，不僅有利于激發(fā)課堂學(xué)習(xí)情趣，而且有利于在啟智益能中攫取事半功倍的教學(xué)效益。以《愚公移山》教學(xué)為例，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首先播放了江濤演唱的《愚公移山》這一同名歌曲，然后在學(xué)生的興奮和好奇之下，筆者提問：“愚公是何許人？他為何要移山？最終成功了嗎？后來人為什么要贊嘆他？”這些疑問激發(fā)了大家的學(xué)習(xí)期待，由此自然而然地進(jìn)入了課堂教學(xué)程序。良好的課堂導(dǎo)入，有利于充分發(fā)揮先聲奪人的正強(qiáng)化作用。

二、誦讀感悟法的構(gòu)建

“書讀百遍，其義自見?！倍嘧x多悟既可“見其義”，又能“見其情”。尤其對于文質(zhì)兼美的文言文來說，善于讀悟并且把握技巧，非常有利于學(xué)生加深對文章內(nèi)容的理解，獲取對文本內(nèi)涵的感悟，享受對蘊藏其中的美的體驗。以《醉翁亭記》教學(xué)為例。筆者通過激勵并引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，比較準(zhǔn)確地把握文中21個“也”字的不同語氣，不僅有效地把握了文本主旨，理解作者寄寓在景物描寫中的復(fù)雜思想感情，而且通過“也”所體現(xiàn)的不同意思，在讀出韻味的同時幫助學(xué)生快速地背誦了文本，從而讓學(xué)生們在“以讀促悟、以悟促背”中輕松學(xué)習(xí)，又收獲了審美愉悅之感。還有《陋室銘》《愛蓮說》《岳陽樓記》等，都可以讓學(xué)生在掃清文字障礙基礎(chǔ)上，進(jìn)行多種形式的多讀多悟，進(jìn)而品味文本的語言美和意境美。

三、比較閱讀法的構(gòu)建

通過比較教學(xué)，有利于加深學(xué)生對語篇內(nèi)容的理解與探究，并能促進(jìn)知識的遷移與運用，讓所學(xué)知識和技能融合成完整的知識體系。如《小石潭記》《記承天詩夜游》，同為游記，寫法相同。然而同為被貶之人，柳蘇在文中所流露的情感是一樣的嗎？通過比較，既可激發(fā)深入探究意識，又能幫助學(xué)生加深閱讀與感悟。再如把蘇軾的《記承天寺夜游》與《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》進(jìn)行比較，用后一篇所流露的思想情感，就能更清晰地理解作者在前者中的復(fù)雜感情——既表達(dá)了壯志難酬的自我排遣，又表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。此外，還可把文言文與現(xiàn)代文比較閱讀，如教學(xué)《小石潭記》時，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)現(xiàn)代游記特點來學(xué)習(xí)，就很容易找出游蹤：第一段移步換景，交代了小石潭發(fā)現(xiàn)過程；接著找出小石潭特點，思考如何抓住景物特征描寫的。然后在理解基礎(chǔ)上探究作者情感世界。

四、古為今用法的構(gòu)建

就是本著“學(xué)用結(jié)合”的思想原則，結(jié)合生活現(xiàn)實，聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生積極探究并學(xué)習(xí)文言文中所蘊含的精神力量、生活道理和思想品質(zhì)，并努力指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活，以不斷地豐富、發(fā)展和健全自己。比如《〈論語〉八則》，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一則中，既有學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，又有人際交往的教育，更有人性修養(yǎng)的啟發(fā)。

再如《黔之驢》啟示：（1）從老虎角度來說，貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于并善于斗爭，就一定能戰(zhàn)勝它；（2）從驢的角度來說，無才無德、外強(qiáng)中干而沒有真才實學(xué)的人，終究要被淘汰，人活在優(yōu)勝劣汰的環(huán)境中，要有自知之明，面對強(qiáng)敵要沉著應(yīng)對，以智求取生機(jī)；（3）從好事者角度來說，人盡其才須要放在合適位置上，否則就會被荒廢扼殺。這樣才能讓學(xué)生在個性化見解中獲得心靈陶冶。

五、歸納復(fù)習(xí)法的構(gòu)建

與其他學(xué)科相比，語文學(xué)習(xí)更是一個長期積累和厚積薄發(fā)的過程，文言文學(xué)習(xí)尤需如此。因此，在初中文言文教學(xué)過程中，教師要善于通過各類途徑和方法，引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行不斷地反芻與整理、歸納與提煉，從而在“滾動學(xué)習(xí)”中不斷地積累與積淀知識，而且逐步培養(yǎng)自己溫故知新、融會貫通的語文學(xué)習(xí)能力。比如一篇文言文或者某一單元學(xué)完后，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納與整理，注重積累一詞多義、通假字、成語、佳句妙語等重要文言詞語和句法。在師生之間和同學(xué)之間，更要善于廣泛而又深入地討論和交流，努力達(dá)成相互促進(jìn)、資源共享、教學(xué)相長的目的，尤其要交流文言文的學(xué)習(xí)方法和先進(jìn)經(jīng)驗，這是非常重要的一個方面。

綜上所述，在初中文言文教學(xué)過程中，只要我們堅持以“情境教學(xué)”“誦讀感悟”“比較閱讀”“古為今用”“歸納復(fù)習(xí)”等教學(xué)方法為抓手，并且持之以恒地實踐與反思，就定能贏得令人期待的良好效果。

（編輯：郭恒）