陳晴

摘要：《學(xué)記》提出時(shí)學(xué)與居學(xué)之分，時(shí)學(xué)突出主業(yè)，居學(xué)側(cè)重輔業(yè)，強(qiáng)調(diào)主次分明。而今天之課堂與教學(xué)，二者界限含糊或不知所措。為此，有必要溫習(xí)教育經(jīng)典篇章，解讀其本質(zhì)與基本內(nèi)涵，“古為今用”，正視“時(shí)學(xué)”，疏通“立德樹(shù)人”之主渠道，凸顯課堂教學(xué)的中心地位，提升教育質(zhì)量和人才質(zhì)量。同時(shí)，從古代經(jīng)典中汲取教育智慧和獲取教育教學(xué)之有益借鑒。

關(guān)鍵詞：時(shí)教正業(yè)；退息居學(xué)；教育借鑒

一、 時(shí)教與居學(xué)解讀

《學(xué)記》曰：“大學(xué)之教也：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！本褪钦f(shuō)，大學(xué)進(jìn)行教育的辦法是：在規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行正課，在休息的時(shí)候也有各種課外作業(yè)。并提出了規(guī)范教育活動(dòng)的七大基本綱領(lǐng)：大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肆三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也。此七者教之大倫也。其主導(dǎo)意義在于尊師重道、培育為官志趣、重視學(xué)業(yè)、整肅秩序、從容修業(yè)、用心思考、循序漸進(jìn)教與學(xué)，這是大學(xué)教育之“大倫”也?！秾W(xué)記》穿越時(shí)空兩千多年，猶如千年陳釀，品味經(jīng)典，香醇綿長(zhǎng)，余味幽遠(yuǎn)，寓意深長(zhǎng)。

那么，大學(xué)之教育程序又是怎樣的呢？一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。這就是說(shuō)，時(shí)至九年，學(xué)業(yè)上可以觸類旁通，其見(jiàn)解與行動(dòng)亦能堅(jiān)定不移，“強(qiáng)立不返”。這樣，“夫然后足以化民成俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也”。達(dá)到如此“火候”與境界，就能收到教化民眾、移風(fēng)易俗的效果，使眼前的人心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)方的人慕名向往來(lái)歸，這就是大學(xué)施教之過(guò)程。教育經(jīng)典經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，千年經(jīng)久不衰，教育和影響了一代又一代青少年“循序”而成長(zhǎng)、成人和成才。今天我們重溫和學(xué)習(xí)，依然感受到《學(xué)記》那鮮明的時(shí)代感和歷史厚重感！這與我們今天所倡導(dǎo)的大學(xué)之根本任務(wù)是立德樹(shù)人、全面發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)是一致的，與習(xí)近平同志要求的“教師要做學(xué)生四個(gè)方面的引路人”的期望亦是一致的，即教師要做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人，正是傳統(tǒng)文化的傳遞創(chuàng)新和當(dāng)代之發(fā)揚(yáng)光大。

二、 當(dāng)代教育教學(xué)之困惑

讀史以啟明志，習(xí)典以示昭今。參照古代大學(xué)之大倫與之道，以及“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的基本要求，我們今天的大學(xué)“時(shí)教”（正課）又是個(gè)什么狀態(tài)或式樣呢？是否學(xué)生在課堂上都能全神貫注、專心致志地研習(xí)“正業(yè)”呢？現(xiàn)在的大學(xué)生在課堂上的精神狀態(tài)和學(xué)習(xí)態(tài)度又是怎樣呢？諸如此類的相關(guān)問(wèn)題，直接涉及學(xué)風(fēng)與人才質(zhì)量，今日師者，真的很難用一句話表達(dá)清楚。

今日之大學(xué)課堂，正在面臨著前所未有的困境和挑戰(zhàn)。如果你親躬于教壇，親臨其境接觸課堂與學(xué)生，內(nèi)心會(huì)不由自主地產(chǎn)生一種無(wú)以言表的憂慮、惆悵與無(wú)奈。師者辛辛苦苦精心準(zhǔn)備的課件，有多少學(xué)生觀看；認(rèn)認(rèn)真真設(shè)計(jì)的講義教案和例證，又有多少學(xué)生去理會(huì)而聽(tīng)得進(jìn)去；你真的“捧著一顆心來(lái)了”又有多少人能感覺(jué)感知到；真有點(diǎn)“啟而不發(fā)”的尷尬境遇；“低頭族”與“修業(yè)無(wú)趣”的現(xiàn)象在干擾著課堂……時(shí)教正業(yè)與退息居學(xué)的界限模糊了，部分學(xué)生學(xué)習(xí)之動(dòng)力低迷，學(xué)習(xí)之態(tài)度不正，精神風(fēng)貌之懈怠，課堂紀(jì)律之無(wú)序隨意，學(xué)習(xí)之效果無(wú)疑不良乃至較差。這種狀況雖然不占主導(dǎo)不是主流，但蔓延和侵蝕之負(fù)面效應(yīng)也是不可小覷的。

三、 提升“時(shí)教”效能之舉措

陶行知先生說(shuō)過(guò)“愛(ài)滿天下”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，為師者研陶學(xué)陶師陶，立志做一個(gè)無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于學(xué)生、無(wú)愧于時(shí)代的人民教師。但是直面現(xiàn)在的課堂和學(xué)生，似乎這個(gè)師生之間的“中間環(huán)節(jié)”出現(xiàn)了“堵塞”，只有予以疏通才可踐行“時(shí)教正業(yè)”，這倒成了當(dāng)下工作的重難點(diǎn)、突破口和著力點(diǎn)。筆者就此問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研并試圖構(gòu)劃出解題路徑：

1. 汲取傳統(tǒng)教育之智慧。在課堂教學(xué)中，針對(duì)受教育者實(shí)際情況，會(huì)時(shí)常穿插一些理論經(jīng)典和理論精華進(jìn)行講解，例如《學(xué)記》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《勸學(xué)篇》等，以喚起學(xué)生自我良知和激發(fā)其求知欲望，培育其自覺(jué)自制與自我調(diào)控能力及自我教育能力，希冀收到畫龍點(diǎn)睛、事半功倍之效能。

2. 建議教室實(shí)施信號(hào)屏蔽。據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)分析，干擾課堂教學(xué)的首要因素是低頭族“玩手機(jī)”，該類學(xué)生所占比例從四分之一至二分之一不等，有的系班甚至接近三分之二，這在無(wú)形中消磨掉學(xué)生的寶貴青春與有限精力，也在很大程度上詆毀了“時(shí)教正業(yè)”的教育效果和教學(xué)的“中心地位”，淡化了教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，滋長(zhǎng)了不良學(xué)風(fēng)和致使教育質(zhì)量下滑等等，課堂“手機(jī)族”危害大矣！學(xué)生尚難自律也只能采取他律之手段，屏蔽教室信號(hào)，從控制教學(xué)環(huán)境入手，優(yōu)化和營(yíng)造較好的人才成長(zhǎng)的文化氛圍。盡管此舉不是良策，若是盡職盡責(zé)的“中策”也可以了！以特殊手段應(yīng)對(duì)特殊環(huán)境或特殊情況，也是古人留給我們的教育智慧和教育策略，使手段或方法服務(wù)于宗旨或目的。這是可以嘗試的方法手段或措施之一。

3. 精選內(nèi)容與改進(jìn)教學(xué)方法。大學(xué)之教，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)全面素質(zhì)、少而精、突出難點(diǎn)疑點(diǎn)的基本要求，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)博喻、因材施教等原則，在方法上注重探究、討論、暗示等手段，以求課堂生動(dòng)活潑、富有生機(jī)和感染力、靈活多樣。同時(shí)又要理性規(guī)范、遵循教育規(guī)律，順應(yīng)青少年的身心需求與特點(diǎn)，以期最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、好奇心與求知欲，設(shè)計(jì)謀劃“最優(yōu)化”課堂教學(xué)，盡量讓師生的心理契合度也達(dá)到最優(yōu)化。

總之，《學(xué)記》等教育經(jīng)典給我們提供了“時(shí)教必有正業(yè)”的理論依據(jù)和參考，溫習(xí)經(jīng)典是為了“古為今用”，汲取理論精華以解決目前課堂教學(xué)的困局，從中得到借鑒與啟示。但是時(shí)代發(fā)展了，空間變化了，青年學(xué)生的思想更加活躍了，知識(shí)來(lái)源渠道多樣化了，面對(duì)全新的一切，怎樣凸顯“時(shí)教必有正業(yè)”，需要我們予以關(guān)注，予以探討研究，尋覓解決問(wèn)題的舉措良方。筆者在此也只是拋磚引玉，期望喚起學(xué)界關(guān)注并找到解題路徑。endprint