王亮

九月的花洲書院畢竟有些涼了，鄧州不同蘇州，庭院中手植的幾株桂花樹芬芳凋謝，但那又有何關(guān)系呢？書香不比花香更雅致嗎？目送一班剛剛誦習(xí)經(jīng)典的學(xué)子，范仲淹轉(zhuǎn)身走進春風(fēng)堂，放下手中書卷，幾案上那幅《洞庭晚秋圖》又牽扯出幾番舊日思緒。

日星隱耀 去國懷鄉(xiāng)

慶歷三年（1043年），朝政時弊令他極為痛心，當醞釀多時的《十事疏》上奏仁宗后，圣上明朗的態(tài)度令他欣喜不已——采納建議，立即施行，“慶歷新政”轟轟烈烈地開始了。然而好景不長，新政觸及大官僚利益，不久就因保守派的反對而夭折了，他也因此被貶至陜西四路宣撫使。貶謫這種事他經(jīng)歷得太多了，還是秀才時就多次上書批評宰相，因而三次被貶。友人梅堯臣曾勸他慎言，少管閑事，他在《靈烏賦》中直言：“寧鳴而死，不默而生?！币簧戆凉牵瑢幷鄄粡?。然而同是銳意革新的好友滕子京竟被誣告“在汪州費公錢十六萬貫”（《宋史》卷三百三），慶歷四年春降官知岳州。這個好友他是了解的，“尚氣，倜儻自任”，一直擔心他鬧出事來，常想勸慰一番。怎奈慶歷五年，自己的參知政事又被罷免，改知邠州，不久改知鄧州。顛沛遷徙中，好多事也只好交給時間了。

花洲春長 寵辱偕忘

慶歷六年（1046）正月，五十八歲的范仲淹正式赴任鄧州，此時他的身體狀況不佳。大凡遭際若公者，難免生出“老病孤舟”的慨嘆，但是由“處廟堂之高”的參知政事被貶任“處江湖之遠”的鄧州知州的范仲淹卻并沒有氣餒和悲觀。宦海沉浮中，少時猛志從未摧折。雖不能將改革在全國貫徹，但他仍希望能在鄧州這片小天地實現(xiàn)富民強國的夢想。如其在《鄧州謝上表》中所言：“求民疾于一方，分國憂于千里。”

鄧州城東南的湍河畔有處小洲，原本景色絕佳，但因疏于修整，現(xiàn)出破敗之景。他重新組織規(guī)劃，一座公園神話般展現(xiàn)在鄧州百姓面前。百花齊放，綠樹成行，眾鳥棲集，啁啾鳴唱，流水潺湲，如調(diào)素琴，“百花洲”名聲再起，百姓無不拍手稱快。以此為契機，他又重修“覽秀亭”，建造“春風(fēng)閣”，景致秀美，如臨江南。在野言教，政在教中。他興辦“花洲書院”，閑暇之時常去執(zhí)經(jīng)講學(xué)，使該書院成為當?shù)氐娜瞬排囵B(yǎng)基地，鄧州后來人才輩出和他的這些努力是分不開的。除此之外，他組織興修水利，保土安民，政績斐然，真正做到了為官一任，造福一方。并且始終深入民間，體恤民力，因此即使是鄉(xiāng)野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。自此，他才真正感到了欣慰。

屬文記勝 規(guī)箴知己

同年六月，好友滕子京派人來見范仲淹，求他為自己整修的江南名樓岳陽樓作記以傳久遠。信中說：“樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著?！彼€得知滕子京貶官岳州后，經(jīng)過兩年的苦心治理，政績卓著，岳州出現(xiàn)了欣欣向榮的面貌，這令他非常高興。隨信帶來的還有一幅《洞庭晚秋圖》，除了修葺一新的岳陽樓，畫面上那“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的氣象，讓身處鄧州的他思緒萬千。范仲淹的朱姓繼父曾任洞庭湖畔的安鄉(xiāng)縣令，他跟隨繼父在洞庭湖畔度過了少年時代，洞庭湖優(yōu)美的風(fēng)光在他心中留下了深刻的印象，對那里，他是有感情的，自不必說現(xiàn)在那是好友所在之地了。受此重托，不敢怠慢。然而他并未親登重修之樓，且此樓自唐代以來就成為譽滿天下的名勝了，唐宋之際，朝廷貶官又大多遠謫西南，歷代失意官吏與遷客騷人，多會于此，前人之述備矣。若想不落窠臼只有另辟蹊徑了。

九月十五日這一天，仿佛命運安排好了一般，他突然有了靈感。觀覽圖卷片刻，抬頭望向天邊，他想到了站在岳陽樓上遠眺洞庭湖的壯闊景色，想到了滕子京貶官后為治理好岳陽所做的艱苦努力，想到了自己在鄧州做地方官的感受，想到了自己遭受挫折的治國平天下的抱負，于是，墨跡在紙上綻放了。

簡略介紹作文緣由及岳陽樓之大觀后，他首先想到的是自己和好友相同的遭遇，不正像“淫雨霏霏”的時節(jié)里，湖面上“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”的景象嗎？此時人最容易感到迷茫，再登樓憑欄，看到的只有“日星隱耀，山岳潛形”，辨別不了方向，看不到希望，怎能不懷“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”之愁緒呢？難怪杜甫要“憑軒涕泗流”呢！此中有悲苦，古今人皆同。

而當“春和景明”之時再登樓，放眼望去，那般“波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”，悅?cè)搜勰?；沙鷗、錦鱗、岸芷、汀蘭，點染在壯闊的畫面中，頓時顯得靈動非常。待到“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”，夜色中的那份靜謐因了“漁歌互答”更顯出萬籟俱寂時自然雄奇的感染力。此樂何極！怎能不心曠神怡，寵辱偕忘？更別說把酒臨風(fēng)了，真的只有“喜洋洋”這樣充滿世俗氣息的詞可以形容貼切了。

然而世俗之人的悲喜放到自然面前，總顯得那么不值得一提，更別說放到歷史的巨浪驚濤中了。那么古代的圣賢仁者會如何呢？ “用之則行，舍之則藏?！薄鞍钣械绖t仕，邦無道則可卷而懷之。”“進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”當這些經(jīng)典的語言飛入腦海，一切都清晰了。他不禁慨嘆：“嗟夫！”“不以物喜，不以己悲”八個字順理成章地落在紙上。外物和個人的悲喜何足道也？在位自當陳力就列，在野又能怎樣？只要想為國效力，為民謀福，在哪里都能做到。有感而發(fā)，他繼續(xù)寫道：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”“是進亦憂，退亦憂”太過消極愁苦了，樂從何來呢？想想岳州，看看鄧州，相隔何止千里萬里？兩個貶謫之人卻都在做著同樣的事，務(wù)必鞠躬盡瘁，使政通人和。這不是樂嗎？對，這就是吾輩應(yīng)有之憂樂觀：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！奔热簧頌橐环礁改?，怎敢辜負黎民之盼？誓磨鐵肩，擔起天下！“噫！微斯人，吾誰與歸？”文末一句有勸勉滕子京之意，但誰說這不是對天下所有人的一種規(guī)箴呢？

真如滕子京所言，岳陽樓從此跟范仲淹緊緊聯(lián)系在一起。那赤膽忠心躍然紙上，《岳陽樓記》風(fēng)行千古，成為后世無數(shù)仁人志士身體力行的行為準則。范仲淹更是用他的生命為這篇豪壯的美文做了一個最好的注腳。

今日的鄧州街頭還聳立著范仲淹的巨型塑像，他當年創(chuàng)辦的花洲書院已成為當?shù)叵碛惺⒚泥囍菔械谒母呒壷袑W(xué)的一部分，瑯瑯書聲穿越千年的時空，依舊在古老的花洲書院中響起。