陸波

《大清會(huì)典》規(guī)定，非皇家特許，普通大臣和百姓絕不能使用琉璃

由于居住的地緣關(guān)系，頤和園是我造訪次數(shù)最多的皇家園林。我的中學(xué)時(shí)代因?yàn)閷W(xué)校緊鄰這里，學(xué)校曾多次組織學(xué)生來此“學(xué)農(nóng)勞動(dòng)”。

我們自小就在這大園子里亂跑瞎玩，把它富麗堂皇的建筑、借景造園的巧妙當(dāng)作了尋常，直到某一天，我在一片隱秘的樹林中，發(fā)現(xiàn)多寶琉璃塔，它高大挺拔，光彩耀人，不禁讓我駐足仔細(xì)端詳。當(dāng)時(shí)，正午陽關(guān)沐浴塔身，五色琉璃炫人眼目，風(fēng)過鈴響，天地澄明，真是清新脫俗一塔落幽谷。

但它卻不是新的，它是乾隆造，琉璃磚令其保鮮了200多年，滄桑掩不住驚艷。這偶然一瞥，激發(fā)了我對(duì)乾隆皇帝造琉璃塔的好奇心。

琉璃磚瓦所建佛塔僅為皇室?？?/h3>

塔，并非中國古代自我創(chuàng)造的一種規(guī)制建筑，它的重要來源是佛教，它是供奉或者收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，稱為“佛塔”。因?yàn)榉鸾淘趤喼薜膹V泛傳播，各國均有各種形制的佛塔，并依怙于佛寺或陵墓。

據(jù)《魏書·釋老志》記載，漢明帝時(shí)佛教傳入洛陽，于西門外建白馬寺。明帝死后，葬于城西北的顯節(jié)陵，內(nèi)建一印度式塔，這是中國典籍中記載的最早佛塔。

到了十四世紀(jì)之后，塔便世俗化了，尤其近當(dāng)代，各種高聳點(diǎn)式建筑，用于觀光、作為地標(biāo)、用于通訊等，都不具有傳統(tǒng)意義上的“塔”的內(nèi)涵。

我們行跡各地，只要看到的古塔就是佛塔，不用遲疑，而且定是為供奉佛陀佛經(jīng)、高僧大德、佛教寺院而建，它有紀(jì)念碑的寓意，強(qiáng)調(diào)佛法的具象。

一般佛塔以磚、木、石等材質(zhì)居多，不受等級(jí)限制，無論民間寺院，皇家敕建寺院均可以建造。但有一種材質(zhì)——琉璃磚瓦所建佛塔僅為皇室?？?，民間鮮有。

琉璃磚瓦的燒制成本非常高昂，它用優(yōu)質(zhì)粘土塑制成型后燒制，表面上釉。具體操作是將土坯形制入窯，溫度在于1100～1200度之間，燒七日，冷透之后涂上釉料，第二次入窯，溫度保持在800～900度，燒煉三日出窯。整個(gè)過程中，對(duì)溫度的掌控、窯口的特質(zhì)、窯工的經(jīng)驗(yàn)等都可能影響到成品的質(zhì)量。所以，廢品、次品也相當(dāng)多，再有經(jīng)驗(yàn)的窯工技師也不能把牢這一窯下去燒出來是什么樣子的磚瓦，窯窯出廢磚的情況也是有的，從成本上說，民間燒不起琉璃磚瓦。

頤和園多寶塔（左）;須彌福壽之廟琉璃萬壽塔（右）

就算是有商戶大賈想豁出去了砸錢去燒，但朝廷會(huì)認(rèn)為你不配！這些金光閃耀于皇天后土中的上等建材，只配天子王公享用?！洞笄鍟?huì)典》規(guī)定，非皇家特許，普通大臣和百姓絕不能使用琉璃。只有皇宮及其苑囿，最多恩及親王府，才可以使用琉璃瓦。帝王宮殿、陵廟，如故宮、明十三陵等才可以施黃琉璃瓦。王府，被恩準(zhǔn)可以使用綠琉璃瓦。

紫禁城東側(cè)太廟享殿有東西配殿兩座，規(guī)格大小一致。東配殿供奉有功的皇族神位，西配殿供奉有功大臣神位。但供奉親王的燎爐是彩色琉璃燒制的，有功大臣這邊只能享受不上色的素坯燎爐。也就是說，非皇親國戚，功勞再大也享受不到琉璃瓦的待遇。

在顏色分配上，清朝還有這樣的規(guī)制：青琉璃瓦，用于祭祀建筑，如天壇祈年殿，屋頂鋪純青琉璃瓦，象征青天。黑琉璃瓦、紫琉璃瓦等多用于帝王園林中的亭臺(tái)樓榭。

六塔中最高的那座塔，倒在了1900年

對(duì)美麗物品有著奇特愛好的乾隆皇帝，要挑戰(zhàn)琉璃瓦燒制工藝，他要造出五色斑斕琉璃塔，他摒棄了黑瓦，增加了藍(lán)色和紫色，黃綠青藍(lán)紫，交錯(cuò)鑲嵌，輝映絢麗。

這不僅發(fā)自其對(duì)佛法的崇敬之心，為虔誠的佛教徒母親的孝敬之心，更是他要在建造藝術(shù)上拓展出精美極致的新境界，他要造出前無古人的最美麗佛塔。

在乾隆皇帝一生中，一共建造了六尊琉璃佛塔，實(shí)為三對(duì)姐妹塔。大概每次造塔物耗極大，一次也是燒，達(dá)到了甚好的品質(zhì)不如就多出一些磚瓦，這樣湊出的完好的琉璃磚瓦，再好事成雙，建造出一對(duì)佛塔更完美。乾隆皇帝大約也是這樣的心思。

一開始，乾隆雄心勃勃，建造了兩尊超過20米高的琉璃塔，一座置于與長春園同時(shí)建造的法慧寺之內(nèi)，另一座置于北海北岸的大西天，即西天梵境，這是乾隆十年（1745）的事情。

但不知發(fā)生了什么情況，北海那座琉璃塔很快塌毀了，不排除設(shè)計(jì)施工中出現(xiàn)了狀況。

法慧寺那尊倒是站立得穩(wěn)當(dāng)，一直挺過1860年英法聯(lián)軍劫掠圓明園。那次火燒和劫掠，磚木建筑成殘?jiān)叩[者眾，但琉璃塔本身具有不怕火燒的特質(zhì)，且拆毀不易，不像房屋結(jié)構(gòu)容易下手，于是，它躲過了一劫。

在1877年的照片里，可以看到，盡管周邊已是殘寺凄涼，塔身雕飾雖有損壞卻依然亭亭玉立。

在隨后的幾十年里，這座塔被各種盜賊敲磚揭瓦，摳取塔身佛像雕塑及配飾，這樣的“蠶食”一直進(jìn)行到1900年，這尊六塔之最高者飽經(jīng)蹂躪，轟然毀塌。今天，它只在少許幾張照片中定格了其莊嚴(yán)華麗的尊容。

多寶琉璃塔：珍品中的珍品

大西天琉璃塔的失敗，令乾隆建造第二對(duì)琉璃塔時(shí)更為謹(jǐn)慎，他降低了塔的高度，這一對(duì)今天依然秀麗挺拔立于山林間的琉璃塔均在十六米左右。它們分別是乾隆十六年（1751）建造的清漪園（今頤和園）花承閣多寶琉璃塔，及靜明園（今玉泉山）圣緣寺琉璃塔。

如今我們可以在頤和園萬壽山北半山某處盡攬多寶琉璃塔的尊容，而作為不向公眾開放的玉泉山地區(qū)，因?yàn)榻倌陙順淠疽迅叽蠓泵?，深藏不露，沒有特殊的機(jī)緣，普通人無緣得見。

這一對(duì)姐妹塔，幾乎同時(shí)建造，用的是同時(shí)期出窯的磚瓦，甚至可能是同一批工匠，外觀制式一致，所以從今天頤和園處的琉璃塔即可大略其詳。

這第二對(duì)琉璃塔中，花承閣多寶琉璃塔尤為引人矚目。它位于萬壽山北麓山坳里突出來的其狀如舌的一塊平地上，是一組庭院和佛寺混合的建筑群，原由蓮座盤云佛殿、多寶琉璃塔、花承閣及六兼齋組成。

并非純粹的佛寺。這一組建筑是乾隆為母親慶祝六十大壽而建，設(shè)計(jì)精美，用心良苦，為皇太后健康長壽祈福。這組建筑在1860年亦遭英法聯(lián)軍焚毀，唯留琉璃塔，因?yàn)椴慌禄馃?。慈禧太后?fù)建頤和園時(shí)因財(cái)力不濟(jì)，重點(diǎn)恢復(fù)前山建筑，后山的遺址大多荒廢著，沒有恢復(fù)，直至今天。

只是，在后山草木蔥蘢深處，尋古探幽的訪客，看到琉璃塔沐浴在晴空朗日下，五色琉璃斑斕閃爍，無不驚艷稱奇，為它跨越近300年的時(shí)間長度卻把握了恒常的美麗而折服。

在研究佛塔的學(xué)者眼中，多寶琉璃塔是北京現(xiàn)存的造型最為優(yōu)美、內(nèi)容最為豐富的佛塔，是珍品中的極品。用乾隆的語言精煉概況：“萬壽山陰花承閣西，五色琉璃合成寶塔，八面七層，高五丈馀，黃碧彩翠，錯(cuò)落相間。飛櫩寶鐸，層層周綴。榱楶戶牖，不施寸木。黃金為頂，玉石為臺(tái)。千佛瑞相，一一具足。坐蓮花座，現(xiàn)寶塔中。輪相莊嚴(yán)，凌虛標(biāo)勝?！?/p>

用今人的眼光看，這是一座佛塔形制為樓閣式與密檐式相結(jié)合，塔身不等邊八角形，上下共七級(jí)，通高16米，全部鑲嵌黃綠青藍(lán)紫五色琉璃磚，“不施寸木”，這也是它不怕火燒的緣由?！包S金為頂”是指塔剎為全銅制造，并鍍金。塔身一三五層為樓閣式，東南西北正面各有拱券形佛龕，放置結(jié)跏趺坐琉璃佛像，周邊遍布小佛龕，均置坐佛，共計(jì)580尊，這便是“千佛瑞相，一一具足”。在所有塔檐角下，掛著銅鈴，隨風(fēng)叮咚作響，仿佛法音微妙。

乾隆對(duì)這尊琉璃塔極為用心，御制《萬壽山多寶佛塔頌》，并命名這座塔為“多寶佛塔”。根據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》中之“見寶塔品”，多寶佛為東方寶凈世界的教主。往昔行菩薩道時(shí)，立誓在成佛滅度之后，凡十方世界有宣說《法華經(jīng)》之處，必自地涌現(xiàn)于前，以證明此經(jīng)的真義。所以，多寶塔，也是安置多寶如來之塔，在《法華經(jīng)》盛行中土之后，便是造塔因緣。

北京、承德的兩座琉璃塔

最后一對(duì)琉璃塔建造于乾隆四十五年（1780），在這之前的三十年沒有新的琉璃塔誕生。

這時(shí)的乾隆已近七旬，但仍壯心不已，不改好大喜功、揮霍物力之情懷。他特為從藏地遠(yuǎn)道而來的班禪六世喇嘛建造了兩座恢弘的寺院，一座在熱河（今承德），為須彌福壽之廟，另一座建在京城靜宜園（今香山），為宗鏡大昭之廟，一般稱：昭廟。

乾隆興建這兩組仿照西藏扎什倫布寺的寺院組群，是為了嘉勉遠(yuǎn)道前來為其拜壽的六世班禪，后者來京慶賀乾隆的七十大壽。

以示隆重，乾隆特為這兩座寺院分別配置了兩尊琉璃塔，可見當(dāng)年的盛況規(guī)格不同凡響。

兩尊寶塔也幾乎是別無二致，七層八角，塔基都是建在一層用花崗巖砌成的四方形臺(tái)基上，上方須彌座為八角形坡狀屋頂，甚為獨(dú)特。屋頂下有柱子支撐，里面為一圈回廊，屋頂正中便是塔臺(tái)，而塔臺(tái)周邊又是一圈漢白玉雕刻護(hù)欄，正是維護(hù)著中間的閣樓式琉璃塔。

1860年英法聯(lián)軍入侵靜宜園時(shí)，昭廟遭到焚毀，唯獨(dú)琉璃得以保留。我們?nèi)缃窨梢钥吹疆?dāng)年燒掉木結(jié)構(gòu)的八角形坡狀屋頂后的照片，琉璃塔很突兀地矗立在花崗巖四方形臺(tái)基上。

熱河須彌福壽之廟材料同樣出自一次燒制，幾乎為昭廟的姊妹版，無論廟宇部分還是琉璃塔，幾乎一樣。幸運(yùn)的是，熱河須彌福壽之廟沒有遭到破壞，北京這邊昭廟修復(fù)，幾乎不需再查找皇室建造檔案了。昭廟于近些年修復(fù)開放，而琉璃塔只需修復(fù)須彌座部分。

兩座琉璃佛塔非常幸運(yùn)地存世至今。

當(dāng)年六世班禪歷時(shí)一年多的跋涉（1779年6月至1780年7月），終于從青藏高原來到內(nèi)地。他首訪熱河，居住須彌福壽廟，乾隆向六世班禪頒敕了一枚銀印，銀印用漢、滿、藏、蒙4種文字鐫刻，文字是“敕封班禪額爾德尼之寶”，這是清朝給班禪唯一稱寶的印章。

再至京城，并在昭廟住過一段時(shí)間，六世班禪親眼見到乾隆為他建造的“小扎什倫布寺”的輝煌盛景，并受到皇帝的親切款待。

但不幸的是，同年11月，六世班禪大師于西黃寺內(nèi)罹患天花圓寂。如今，北京、承德兩座廟宇，兩座琉璃塔，成為內(nèi)地信眾對(duì)六世班禪大師美好記憶與懷念的標(biāo)志。