周君穎 李潔 張笑然 張妍

摘 要：常州留青竹刻，歷史悠久，工藝精湛，具有較高的文化品位與價(jià)值，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)今它的發(fā)展出現(xiàn)從業(yè)人員較少、受眾面狹小、社會(huì)知名度不高等問(wèn)題。究其原因主要在于政府扶持力度不夠、社會(huì)宣傳力度不足、人們藝術(shù)欣賞需求多元化，以及受自身藝術(shù)限制等。促使其得到保護(hù)與傳承的舉措有政府加大扶持措施、擴(kuò)大社會(huì)宣傳力度等。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 常州 留青竹刻 保護(hù) 傳承

常州留青竹刻是“常州三寶”之一，2008年名列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值和一定的實(shí)用價(jià)值。隨著社會(huì)發(fā)展以及人們生活方式的改變，其藝術(shù)欣賞日趨多元化，留青竹刻的社會(huì)影響力漸趨弱化。如何在信息化時(shí)代，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)保護(hù)和傳承這一民間工藝是需要人們認(rèn)真思考和探究的問(wèn)題。

一、歷史發(fā)展與文化審美價(jià)值

（一）歷史沿革

中國(guó)竹刻起源于唐朝，留青是當(dāng)時(shí)竹刻工藝的一種形式。明中葉以后，留青竹刻逐漸繁榮，名家輩出，其中，以“三朱”和“李、濮”最負(fù)盛名?！叭臁?，即嘉定朱松鄰、朱小松和朱三松祖孫三人?！袄?、濮”，即金陵人士李文甫和濮仲謙，他們分別被尊稱為嘉定、金陵兩大竹刻流派的代表人物。明末，常州人氏張希黃在前人竹刻技法的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)留青陽(yáng)文刻法，以竹青作花，去皮作底，將山水題材應(yīng)用于留青竹刻中，工細(xì)精致，曲盡畫(huà)理，推動(dòng)了留青竹刻技藝與審美的發(fā)展。

民國(guó)以后，常州成為全國(guó)留青竹刻的中心。至現(xiàn)代，竹刻鑒賞家王世襄在其專著《竹刻》中列舉了當(dāng)世留青竹刻五杰，其中常州占了四位，分別是白士風(fēng)、徐素白、徐秉方、范遙青。伴隨時(shí)代發(fā)展，留青竹刻師們繼承傳統(tǒng)，不斷將新題材引入創(chuàng)作，為留青竹刻技藝注入了更多更新的活力。

（二）工藝特征與文化審美價(jià)值

留青竹刻，顧名思義是在竹子表皮即青筠上做畫(huà)的一門竹刻工藝。具體做法是將所要表現(xiàn)的圖案用濃淡不同的墨色畫(huà)于竹片之上，然后將除圖案以外的青筠鏟去，留下竹肌。它以竹為紙，以刀代筆，呈現(xiàn)出雕刻與繪畫(huà)兩種藝術(shù)形式的工美趣味，這種獨(dú)特的雕刻藝術(shù)與其嚴(yán)格的選材和精致細(xì)密的刀法密不可分。

1.選材用料精當(dāng) 留青竹刻以刀代筆，以竹肌為畫(huà)卷，竹子之于留青，正如畫(huà)紙之于丹青。因此竹料的選擇要求十分嚴(yán)苛。留青竹刻原料為三至四年生毛竹，冬季為最佳采竹季節(jié)。此時(shí)由于氣溫低，竹子所含水分和糖分較少，不易引起蟲(chóng)蛀，且竹質(zhì)較為緊密。留青竹刻之竹，應(yīng)當(dāng)挺直且粗壯、節(jié)距較長(zhǎng)，竹面平整，潔凈完好，無(wú)傷痕、斑點(diǎn)和蟲(chóng)眼，無(wú)色澤差異。

竹材采集回來(lái)存放之后，由竹刻家根據(jù)構(gòu)思創(chuàng)意截成臂擱、筆筒等坯料，將坯料置于水或溶液中加熱蒸煮（目的是去除油脂和蟲(chóng)卵）。竹材經(jīng)過(guò)蒸煮后立即洗去或擦凈表面油污，而后進(jìn)行曝曬脫水。曝曬一月后，方可收入干燥、通風(fēng)之處，置于櫥架備用。放置兩到三年后，竹刻家對(duì)坯料再一次甄選，方可正式投入使用。

2.文化價(jià)值與審美價(jià)值 留青竹刻文化價(jià)值蘊(yùn)含于不同的題材之中，竹刻家鐘情于這小小的一方竹刻天地，將自我的文化意識(shí)和審美趣味通過(guò)雕刻一一展現(xiàn)：花卉草木，展示情趣；魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，寄托情志；山水樓閣，寄寓情懷；人物造型，傳遞風(fēng)采。竹，本就是高潔堅(jiān)強(qiáng)的象征，制作留青竹刻所用的毛竹堅(jiān)勁挺直，表面沒(méi)有任何蟲(chóng)蛀或外力產(chǎn)生的痕跡，這正符合文人和竹刻家潔身自好的道德追求。制作完成的留青竹刻反復(fù)把玩，并經(jīng)歲月沉淀，逐漸呈現(xiàn)出溫柔敦厚的色澤——竹肌如熟櫻桃般紅潤(rùn)細(xì)膩，其淡黃色的圖案與竹肌仿佛融為一體，光滑如脂，溫潤(rùn)如玉。留青竹刻以其特殊的韻味吸引了無(wú)數(shù)文人墨客及欣賞者，顯示了它獨(dú)特的文化品味。

留青竹刻作為一種工藝美術(shù)品，本身具有很高的審美價(jià)值，它將竹刻技藝與繪畫(huà)的筆墨趣味完美結(jié)合：一方面，由于雕刻的特殊性，畫(huà)稿中較為平面的事物在竹刻中表現(xiàn)得立體生動(dòng)，層次分明，如人物、花鳥(niǎo)等題材。留青竹刻以精致細(xì)膩的刀法捕捉人物微妙的神態(tài)，分毫畢現(xiàn)，栩栩如生。另一方面，留青竹刻突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)中“寫(xiě)意”和“工筆”的限制，將寫(xiě)意之“虛”與工筆之“實(shí)”融合一體，產(chǎn)生虛實(shí)結(jié)合的視覺(jué)效果。加之竹子本身因時(shí)間流逝而越發(fā)潤(rùn)澤的材質(zhì)特點(diǎn)，使留青竹刻更添韻味。

留青竹刻另一審美特點(diǎn)是崇尚自然。千百年來(lái)，無(wú)論技藝與題材如何變化演進(jìn)，人們依然堅(jiān)持在創(chuàng)作竹刻的同時(shí)保持竹子本身的自然色澤與質(zhì)感，很少加以人工的噴涂與裝飾，即使隨著時(shí)光的流逝，竹肌表面出現(xiàn)細(xì)膩溫潤(rùn)的“包漿”，也是時(shí)間與自然所致?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥贝砹酥窨碳业膶徝雷非?。

二、常州留青竹刻發(fā)展現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的商品化時(shí)代，物質(zhì)利益的誘惑、多元文化的影響，加之自身作為工美藝術(shù)因素的限制，導(dǎo)致留青竹刻的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。其困境主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，從業(yè)人員少。留青竹刻傳統(tǒng)制作技藝是工匠們?nèi)辗e月累、集體勞作的成果，是師徒相傳、言傳身教保留下來(lái)的，因而技術(shù)傳承形式比較單一，真正能學(xué)習(xí)和掌握留青竹刻技藝的人較少。而留青竹刻對(duì)學(xué)習(xí)者的要求較高，需要學(xué)習(xí)者對(duì)留青竹刻有濃厚的興趣，能夠沉下心鉆研技藝，并具有一定的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。據(jù)筆者了解，目前常州地區(qū)從事留青竹刻的專業(yè)工作者有四十多人，加之業(yè)余愛(ài)好雕刻者，不過(guò)二百余人。

第二，從產(chǎn)品本身看，它的受眾面小。留青竹刻的作品主要形式為筆筒、臂擱、扇骨等，它比較符合文化人的喜好以及人們收藏的需要。作為藝術(shù)品，它對(duì)欣賞者有鑒賞能力和審美能力的要求，因此普通大眾對(duì)它常常是“敬而遠(yuǎn)之”。

第三，社會(huì)知名度不高。留青竹刻雖是常州“三寶”之一，由于產(chǎn)品本身的偏重藝術(shù)性，其與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)聯(lián)不緊密，實(shí)用價(jià)值有限，導(dǎo)致人們對(duì)留青竹刻的關(guān)注度和知曉度不高，其社會(huì)知名度不盡如人意。

第四，市場(chǎng)前景不廣闊。常州留青竹刻的地域特征非常明顯，它是常州地方文化與藝術(shù)家情懷的象征。現(xiàn)實(shí)中人們?cè)诹私赓?gòu)買留青竹刻時(shí)，較多視其為常州特產(chǎn)，而大部分購(gòu)買者都是去竹刻家的工作室購(gòu)買。竹刻家們也大多是坐等顧客前來(lái)，除了參加一些比賽活動(dòng)，他們很少銷售和展示作品，這在一定程度上也影響了留青竹刻的市場(chǎng)前景。

三、原因探析

探究常州留青竹刻所面臨的現(xiàn)實(shí)困境的原因，我們認(rèn)為，有以下幾方面值得關(guān)注：

（一）社會(huì)層面

1.地方政府扶持力度不夠 目前常州市政府對(duì)于留青竹刻已經(jīng)采取了一些保護(hù)性措施，諸如為部分竹刻家提供一定的工作條件和經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼等，但與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保護(hù)地方工美特產(chǎn)的要求相比較，還尚有距離，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一，在工作條件支持方面，政府為部分竹刻家安排了工作室，他們只需付少量租金。但由于數(shù)量有限，只能顧及少數(shù)從事留青竹刻的著名竹刻藝術(shù)家，而更多的名氣不大的竹刻工作者因于缺乏專門的工作場(chǎng)地，只能蟄居在家自行創(chuàng)作。同時(shí)，欠缺工作助手的配置。助手可以協(xié)助竹刻家處理一些雜務(wù)，他們既是竹刻家的助手，又可以以經(jīng)紀(jì)人的身份從事部分工作。例如，代表竹刻家與外界溝通，安排其作品參展等活動(dòng)，從而使竹刻家們專心于留青竹刻的創(chuàng)作。然而目前挑選助手和償付勞務(wù)津貼比較多的都要靠竹刻家自己解決，因而他們大多都沒(méi)有助手，很多工作是家屬或朋友承擔(dān)。

第二，經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼方面，政府對(duì)竹刻家個(gè)人實(shí)行了一定的補(bǔ)貼。據(jù)了解，國(guó)家級(jí)留青竹刻傳承人的補(bǔ)貼是10000元/年，省級(jí)傳承人為5000元/年，市級(jí)傳承人補(bǔ)貼較少，一般的從業(yè)者基本沒(méi)有補(bǔ)貼。因此許多竹刻工作者基本是自己謀生。如此，也影響了部分人員從事留青竹刻的積極性。

第三，在活動(dòng)組織方面，常州市政府相關(guān)部門和竹刻家聯(lián)手舉辦過(guò)一些活動(dòng)，如成立竹刻培訓(xùn)班，面向社區(qū)招收學(xué)員，常州文化館也舉辦過(guò)常州留青竹刻精品展，使大眾對(duì)于留青竹刻有了進(jìn)一步了解，但社會(huì)反響尚不夠大。同時(shí)，沒(méi)有建立相關(guān)的留青竹刻研究機(jī)構(gòu)和展覽館，以及建立健全傳承人登錄制度，一些后起之秀，由于沒(méi)有建立傳承人登錄制度及社會(huì)公示，因而鮮為人知。

2.社會(huì)宣傳力度不足 常州留青竹刻的知名度低于同為“常州三寶”的亂針繡和梳篦，甚至許多本地人也知之甚少。常州地方電視、廣播電臺(tái)鮮有對(duì)留青竹刻的專題介紹和宣傳。作為著名旅游城市，人員流量較大、較密集場(chǎng)所基本沒(méi)有關(guān)于留青竹刻的宣傳畫(huà)和產(chǎn)品介紹。學(xué)校眾多，但留青竹刻少有進(jìn)入學(xué)校宣傳。此外，留青竹刻也很少進(jìn)入社區(qū)，走入普通市民的生活。

3.藝術(shù)形態(tài)豐富及大眾審美多元化 隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)如今人們可欣賞的藝術(shù)形態(tài)愈來(lái)愈豐富，對(duì)藝術(shù)的追求和傾慕也愈加多元化。人們徜徉在豐富多樣的藝術(shù)寶庫(kù)中，領(lǐng)略不同藝術(shù)的美，因而，也就不可能專注于個(gè)別工藝門類。

（二）自身原因

1.自身“小品”性質(zhì)，難有大的發(fā)展 留青竹刻，就其用途與價(jià)值而言，其本為文人和藝術(shù)家把玩欣賞的藝術(shù)品，是“小眾文化”，其社會(huì)影響力與審美價(jià)值有限。作為一種非生活必需品，留青竹刻與一般百姓的生活保持著一定的距離。加之它工藝復(fù)雜，尤其是精品，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不可能批量生產(chǎn)。這些都降低了留青竹刻在現(xiàn)代人生活圈里的關(guān)注度，影響了它大的發(fā)展前景。

2.藝術(shù)形式局限 留青竹刻，自誕生以來(lái)就屬于文人墨客的書(shū)房文玩，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間使用與把玩，其色彩便會(huì)如琥珀，如櫻桃，溫潤(rùn)典雅，令人愛(ài)不釋手。因此留青竹刻的形式一直以來(lái)都以臺(tái)屏、臂擱、扇骨為主。但現(xiàn)如今人們的生活方式發(fā)生了變化，臂擱、臺(tái)屏等作為案臺(tái)文具已經(jīng)逐漸萎縮。目前大多數(shù)留青竹刻臂擱都被當(dāng)作藝術(shù)品束之高閣或置館陳列，藝術(shù)與審美價(jià)值未充分顯示。

3.從業(yè)難，出師難 目前留青竹刻的傳承仍是以傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”方式進(jìn)行，招收學(xué)徒的人數(shù)與范圍非常有限。且由于工藝本身對(duì)于技術(shù)的要求非常高，有一定的難度，要想習(xí)得留青竹刻的技藝并形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，至少需要十余年潛心鉆研，而這又與現(xiàn)代人的急功近利格格不入。很多學(xué)徒只是一時(shí)興起，沒(méi)有持之以恒的精神，導(dǎo)致傳授成效有限。

4.竹刻家為藝術(shù)而藝術(shù)的心理 能在留青竹刻界享有盛名的竹刻家多具有文人的清高與自負(fù)，他們從事竹刻多是非功利性的，他們不愿自己的創(chuàng)作環(huán)境或者作品受到世俗打擾與妄議，不想讓留青竹刻淪為獲取利益的工具。于是他們始終堅(jiān)守著竹刻藝術(shù)創(chuàng)作的一方凈土，秉持著為藝術(shù)而精益求精的工匠精神，作品構(gòu)思與創(chuàng)作力求體現(xiàn)竹刻家的人生志趣與審美趣味，表現(xiàn)其藝術(shù)個(gè)性與追求。而許多高雅之情趣與審美境界又非常人所能領(lǐng)悟與接收。

四、保護(hù)與傳承常州留青竹刻的途徑

為使常州留青竹刻得以更好地保護(hù)傳承，在現(xiàn)實(shí)狀況下，我們認(rèn)為，應(yīng)在以下幾方面加大工作力度。

第一，地方政府應(yīng)制定相關(guān)政策和措施，強(qiáng)化留青竹刻的保護(hù)力度，促使其良性發(fā)展。具體有以下幾方面：

（1）建立留青竹刻研究機(jī)構(gòu)和展覽館，吸引創(chuàng)作兼研究型人才，以促進(jìn)留青竹刻保護(hù)與傳承研究的規(guī)范化與規(guī)?；瑪U(kuò)大其社會(huì)影響，并定性機(jī)構(gòu)，固定人員編制，促使其良性建設(shè)和有序發(fā)展。

（2）加大對(duì)留青竹刻保護(hù)與傳承工作的資金投入，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)資助的從業(yè)者范圍，提高補(bǔ)貼額度，使之能夠無(wú)生活之憂，把更多的時(shí)間和精力用于留青竹刻的創(chuàng)作。

（3）為竹刻家提供更多平臺(tái)，擴(kuò)充其工作室數(shù)量，讓更多的竹刻家有專門的工作場(chǎng)所，提升其工作積極性。

（4）建立健全傳承人登錄制度，將傳承人名單向社會(huì)公布，對(duì)已納入名單的傳承人給予切實(shí)幫助，真正做到對(duì)常州留青竹刻的重視和對(duì)傳承人、從業(yè)者的扶持。

第二，強(qiáng)化宣傳力度，促使留青竹刻具有更為廣泛的社會(huì)知名度和社會(huì)影響。具體有以下幾方面：

（1）通過(guò)電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、網(wǎng)站論壇加以宣傳?？稍陔娨暸_(tái)相關(guān)頻道開(kāi)播留青竹刻宣傳片、名家訪談等節(jié)目。車載廣播電臺(tái)可增加介紹宣傳留青竹刻節(jié)目。網(wǎng)站論壇如“中吳網(wǎng)”“化龍巷”等均擁有眾多本地用戶，可通過(guò)圖文并茂的竹刻宣傳輔以視頻獲得百姓關(guān)注，也可舉行相關(guān)活動(dòng)吸引市民參與。

（2）通過(guò)本地發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)進(jìn)行宣傳。留青竹刻屬于常州本土文化的重要內(nèi)容，若能通過(guò)媒體宣傳將其展現(xiàn)在人們面前，必能吸引社會(huì)的廣泛關(guān)注，擴(kuò)大其影響。常州公交系統(tǒng)發(fā)達(dá)，除普通公交外，尚有城市快速公交BRT，每輛公交車都裝有移動(dòng)電視，在其中加入常州本土文化內(nèi)容宣傳，既可幫助人們認(rèn)識(shí)常州文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)市民對(duì)地方文化的認(rèn)同感和自信心，又可向大眾宣傳常州文化，宣傳常州“三寶”，展示常州魅力。2019年，常州地鐵1、2號(hào)線將全線通車，屆時(shí)亦可將常州留青竹刻文化投放于地鐵站平面廣告及地鐵移動(dòng)電視，吸引更多人關(guān)注。

（3）融入學(xué)校教育。根據(jù)常州市教育局官網(wǎng)公布，常州市目前有228所小學(xué)，91所普通中學(xué)，15所高校。將留青竹刻引入各層級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)范圍，通過(guò)竹刻家介紹、現(xiàn)場(chǎng)雕刻展示、學(xué)生體驗(yàn)、開(kāi)設(shè)專門的課外實(shí)踐課、選修課等，既能豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活，又使他們對(duì)留青竹刻有更加深刻的了解，加深對(duì)地方文化的認(rèn)識(shí)。將留青竹刻帶入高校，通過(guò)竹刻家開(kāi)辦講座、開(kāi)設(shè)相關(guān)課程等形式，吸引高校學(xué)生對(duì)留青竹刻的興趣，擴(kuò)大留青竹刻的影響。

（4）通過(guò)社區(qū)宣傳。根據(jù)常州市統(tǒng)計(jì)局公布，至2015年末，全市常住人口470.14萬(wàn)人。隨著城鎮(zhèn)人口不斷增加，城鎮(zhèn)化率將進(jìn)一步提高。基于這樣的現(xiàn)實(shí)，若將留青竹刻帶進(jìn)社區(qū)，通過(guò)竹刻展覽、竹刻家現(xiàn)場(chǎng)講解并示范雕刻、公眾體驗(yàn)等方式，既能夠豐富社區(qū)活動(dòng)，又能獲得社區(qū)百姓對(duì)留青竹刻更多的關(guān)注和了解。

第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳遞及時(shí)與高效性以宣傳留青竹刻。當(dāng)今社會(huì)人們的生活已離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，筆者認(rèn)為若能將網(wǎng)絡(luò)能量融入常州留青竹刻的宣傳，必能為其發(fā)展帶來(lái)新活力。具體有以下幾方面：

（1）建立網(wǎng)站。目前還沒(méi)有完全以常州留青竹刻為主題的相關(guān)網(wǎng)站。常州留青竹刻就其個(gè)體存在于常州文化、常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體框架結(jié)構(gòu)中。2006年，由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦、文化部主管的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng) 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”正式開(kāi)通，它全面地展現(xiàn)了我國(guó)豐富悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，常州留青竹刻作為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也位列其中。在地方，常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館建成于2010年，系統(tǒng)介紹了120項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，留青竹刻也位列其中，展廳陳列有常州著名留青竹刻名家的作品。同時(shí)，建立竹刻家網(wǎng)站，展示其竹刻作品，增強(qiáng)與社會(huì)的溝通聯(lián)系。他們還可與留青竹刻愛(ài)好者進(jìn)行線上互動(dòng)。除此之外，還應(yīng)聯(lián)合海內(nèi)外熱愛(ài)留青竹刻的人士共同打造留青竹刻專屬網(wǎng)站，向海內(nèi)外全面介紹留青竹刻，擴(kuò)大其影響。

（2）微博、微信。微博、微信具有共享性和高效性，以及極強(qiáng)的互動(dòng)性等特點(diǎn)，傳播速度快，受眾相對(duì)廣泛。利用它的傳播特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)對(duì)留青竹刻進(jìn)行傳播與宣傳，應(yīng)當(dāng)成為一種發(fā)展形式。

{1}微博運(yùn)用。目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的官方組織或機(jī)構(gòu)基本沒(méi)有開(kāi)設(shè)自己的官方微博，各個(gè)非遺項(xiàng)目也很少有注冊(cè)自己的官方微博。筆者認(rèn)為為了使常州留青竹刻得到更好的傳承與保護(hù)，開(kāi)設(shè)常州留青竹刻的官方微博賬號(hào)很有必要，它不僅能起到有針對(duì)性地傳播留青竹刻的作用，微博所發(fā)布的內(nèi)容也可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料保存下來(lái)，這對(duì)常州留青竹刻的傳承和保護(hù)有極為重要的意義。

{2}微信的運(yùn)用。微信在2011年進(jìn)入人們視野，并顯示出重要價(jià)值。微信推出的微信公眾號(hào)甚至成為現(xiàn)代人閱讀的主要平臺(tái)之一?？梢源藶榍腥朦c(diǎn)，建立相關(guān)常州留青竹刻微信公眾號(hào)，通過(guò)資質(zhì)審核，使其獲得一定權(quán)威性，經(jīng)由常州地方公眾號(hào)平臺(tái)或省及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公眾號(hào)對(duì)其進(jìn)行推廣，吸引網(wǎng)絡(luò)用戶關(guān)注，擴(kuò)大影響。

（3）現(xiàn)代眾籌?，F(xiàn)代眾籌，是指通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，以“團(tuán)購(gòu)+預(yù)購(gòu)”的形式，發(fā)布籌款項(xiàng)目，并向個(gè)體投資人募集資金的新型融資方式。它門檻低、啟動(dòng)快、資智同籌、交互性強(qiáng)。

常州留青竹刻的保護(hù)工作尚包括培養(yǎng)新一代竹刻藝術(shù)家的內(nèi)容。留青竹刻因其工藝復(fù)雜，制作時(shí)間長(zhǎng)、作品少，使得初學(xué)者難以找到入門的方法。當(dāng)下較好的方法之一是出版專業(yè)竹刻教材，并將留青竹刻的手藝刀法用錄像的形式保存、傳播。利用眾籌平臺(tái)則可以有效地吸引各方資金以及專業(yè)藝術(shù)家的力量，令其投入到留青竹刻的保護(hù)傳承工作中。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳亦應(yīng)成為眾籌項(xiàng)目關(guān)注的重點(diǎn)，與文化創(chuàng)意公司合作，在眾籌平臺(tái)上推出留青竹刻概念產(chǎn)品，突破這一工藝的傳統(tǒng)載體，擴(kuò)大知名度，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)掘潛在力量，包括投資商、收藏者，以及未來(lái)的工藝傳承人。

（4）電子商務(wù)。對(duì)于工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，產(chǎn)業(yè)化是其適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下的一條生存之路。電子商務(wù)平臺(tái)的出現(xiàn)為常州留青竹刻的發(fā)揚(yáng)提供了更加廣闊的渠道。

電子商務(wù)是在網(wǎng)絡(luò)上以電子交易方式進(jìn)行交易活動(dòng)和相關(guān)服務(wù)的活動(dòng)，留青竹刻利用它，可以擴(kuò)大交易范圍，這無(wú)形之中也擴(kuò)大了留青竹刻的知名度。電子商務(wù)還減少了竹刻作品的銷售成本。由于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)，直接在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，足不出戶，可節(jié)省各種費(fèi)用，同時(shí)也節(jié)省了竹刻家的時(shí)間和精力。留青竹刻的交易過(guò)程比較透明，也增加了產(chǎn)品交易的安全可靠性。

（5）其他途徑。除了上述途徑外，還有網(wǎng)絡(luò)課堂、“線上活動(dòng)線下參與”等的方式，網(wǎng)絡(luò)課堂這一途徑尤其適用在校大學(xué)生，將常州留青竹刻融入網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課、公選課，吸引大學(xué)生關(guān)注。就筆者目前所了解，留青竹刻家們也希望在校大學(xué)生能成為傳承竹刻的新鮮血液?！熬€上活動(dòng)，線下參與”方式是指留青竹刻家在通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)起線下竹刻體驗(yàn)活動(dòng)，面向社會(huì)吸引對(duì)竹刻感興趣者，通過(guò)這種方式，一方面可以提高留青竹刻的知名度，另一方面也可以發(fā)現(xiàn)更多的愛(ài)好者，培養(yǎng)更多的傳承人，使常州留青竹刻得到更好的保護(hù)與傳承。

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基金項(xiàng)目：2016年江蘇省大學(xué)生科技創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃省級(jí)一般項(xiàng)目立項(xiàng)項(xiàng)目：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代常州留青竹刻的保護(hù)與傳承（項(xiàng)目編號(hào)：201611463042Y）

作 者：周君穎、李潔、張笑然、張妍，江蘇理工學(xué)院2014級(jí)秘書(shū)學(xué)本科生；課題指導(dǎo)教師：李秋新，江蘇理工學(xué)院副教授，研究方向：明清戲曲、小說(shuō)。

編 輯：趙紅玉 Email：zhaohongyu69@126.com