【摘 要】歷史教學(xué)離不開教師對于教材的解讀和分析，也離不開學(xué)生對教材的閱讀和理解，在文明史觀的引領(lǐng)下怎樣解讀高中歷史教材以及如何解讀教材中呈現(xiàn)的歷史問題都是十分重要的，本文就如何運用文明史觀來進行教材分析作了以下討論。

【關(guān)鍵詞】文明史觀 教材分析 運用

人教版教材編寫者馬執(zhí)斌先生指出：“歷史研究和歷史教學(xué)是史學(xué)巨車賴以前進的兩個輪子。它互相驅(qū)動，歷史教學(xué)呼喚著歷史研究盡快展示新成果，歷史研究期待著歷史教學(xué)盡快普及新成果”。生動形象的指出了史學(xué)研究的成果和歷史教學(xué)發(fā)展之間的密切的相互關(guān)系。具體而言，史學(xué)研究成果是高中歷史教學(xué)的基礎(chǔ)和變革的動力，高中歷史教學(xué)的發(fā)展以史學(xué)研究的發(fā)展為指導(dǎo)，同時也肩負著培養(yǎng)未來史學(xué)研究人才的重大使命。

一、關(guān)于文明史觀

文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀在國際學(xué)術(shù)界的研討由來已久，伏爾泰的《風俗史》開創(chuàng)了文明史研究的先河，文明史觀的創(chuàng)立者是20世紀初的德國學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒，其著作《西方的沒落》闡述了文明史觀。當代學(xué)者湯因比發(fā)表的《歷史研究》完善了文明史觀的哲學(xué)體系。從20世紀90年代以來，我國出現(xiàn)了文明史的研究熱潮。一系列研究文明史的著作也相繼問世。北京大學(xué)著名學(xué)者馬克垚主編的《世界文明史》是我國第一部真正意義上的世界文明史著作。他在該書的導(dǎo)言中集中的闡述了文明史觀的內(nèi)涵：“文明是一個相對寬泛的概念，是人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神文明成果，從這種意義上說，文明史也是一部世界史，但從另一方面說，文明史又不同于世界史，它是以各個文明作為自己的研究單位以及反映各個文明在歷史長河中不斷發(fā)展、變遷和磨合的過程”在這部書中馬克垚將世界文明以社會生產(chǎn)力發(fā)展為依據(jù)進行了劃分，分為農(nóng)業(yè)也文明時代和工業(yè)文明時代，從橫向角度分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。這一劃分為我國在文明史的劃分奠定了一個基礎(chǔ)。

二、文明史觀與高中歷史教材分析

依據(jù)文明史觀理論的相關(guān)內(nèi)容，可以從以下幾個方面，運用文明史觀進行高中歷史教材分析。

1.依據(jù)文明史觀整合教材

文明史觀以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演進劃分為農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，農(nóng)業(yè)文明時代有可以分為初級和高級農(nóng)業(yè)文明時代，青銅器和鐵器是其劃分的依據(jù)；工業(yè)文明時代分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明的在全球的擴展兩個階段，工業(yè)文明的分界點是蒸汽機和電力的使用。在教學(xué)中，可以打破必修模塊的劃分，按照文明史觀的分類來對課標和專題內(nèi)容進行整合，從而構(gòu)建起體現(xiàn)時序性特點的通史學(xué)科體系。這有利于學(xué)生系統(tǒng)、全面的把握課程內(nèi)容具有指導(dǎo)作用。

2.突出制度文明教學(xué)

制度文明是某一時期政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的體現(xiàn)和結(jié)晶。近年來出版的各類體現(xiàn)文明史觀的著作都體現(xiàn)了制度文明的內(nèi)容，課程標準也順應(yīng)了此趨勢。在新課程教學(xué)中，應(yīng)該關(guān)注制度史的教學(xué)，改變以往歷史教學(xué)中熱衷于戰(zhàn)爭史、人物史，認為制度史枯燥乏味的教學(xué)現(xiàn)狀。在制度文明教學(xué)時，應(yīng)該結(jié)合我國的國情，注意研究和借鑒人類制度文明的重要成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會主義制度文明和民主政治而努力。

3.歷史與現(xiàn)實結(jié)合，從長時段考察歷史

從現(xiàn)實人類文明所達到的高度去追溯歷史，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變而來的，把歷史和現(xiàn)實緊密結(jié)合在一起，重點考察那些人類歷史中比較穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟制度、民族文化、社會心理等，這其中就包括重大的歷史事件和歷史人物

4.從宏觀的角度把中華文明納入到世界文明當中進行綜合研究

文明史觀在很大程度上涵蓋了現(xiàn)代化史觀和全球史觀，是一種更為宏觀的歷史觀。從農(nóng)業(yè)文明像工業(yè)文明轉(zhuǎn)變就是現(xiàn)代化，工業(yè)文明從歐美到全球的擴展就是全球化。

高中歷史課程標準以政治文明、經(jīng)濟文明和文化文明來建構(gòu)必修模塊的體系，這已經(jīng)不是簡單的政治史、經(jīng)濟史和文化史，而是人類文明演進的歷史。

5.文明史觀提供指導(dǎo)學(xué)生闡述歷史問題

指導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度來解讀具體的歷史事件，有助于加深對歷史知識的理解，提高多角度分析問題的能力。文明史觀注重“以文明的交流融合，文明的發(fā)展進步”來評價歷史問題。對推動文明發(fā)展的歷史事實加以肯定，對阻礙文明發(fā)展的加以否定；對促進文明對話與交流的事件持肯定態(tài)度，對破壞文明交流的的加以否定。歷史教學(xué)必須注重對歷史人物的歷史評價。文明史觀強調(diào)以“促進文明交流，推動人類文明進步”為標準對人物進行評價。

6.承認文明的開放性

布羅代爾認為“同樣還不能認為，每個文明因為各具特色就是一個封閉的、獨立的世界，如同大海中的一個孤島文明之間的會面和對話畢竟是基本現(xiàn)象，它們正逐漸匯集成為人類的共同財富。文明是相互融合和攪拌的結(jié)果。世界上決定純粹的文明是沒有的。例如，地中海文明是三種文明相互融合的結(jié)果，即希臘文明、拉丁文明和伊斯蘭文明。文明會流動，它總是從富足的文明向貧乏的文明流動。如在地中海，西方世界和伊斯蘭世界雙方交替的擁有優(yōu)勢。好牌從一方手里傳到另一方手里?！蔽拿鲀?yōu)勢轉(zhuǎn)移的情況在更大的世界范圍內(nèi)也可以看到。布羅代爾承認中國在火藥、印刷術(shù)和造紙術(shù)等方面的發(fā)明要早于西方。而且承認中國的有些技術(shù)是通過伊斯蘭世界傳向西方世界的。所以，文明向來是相互流動的，通過這種相互流動，推動了人類社會的向前發(fā)展。

三、總結(jié)

文明史觀代表了史學(xué)界的最新研究動態(tài)，用文明史觀的理念來解讀歷史教材，對我們理解和使用歷史教材有重要意義。首先，它適應(yīng)了21世紀對人才的需求。歷史教材通過吸納這一史學(xué)思想，可以進一步幫助中學(xué)生樹立新視野，增進學(xué)生對不同國家和不同地區(qū)的歷史與文化的了解；也讓學(xué)生深刻的了解不同國家和不同地區(qū)歷史和文化的交流；有益于學(xué)生從人類社會發(fā)展的歷史中，體會歷史進程的艱難曲折和光明進步的前途；有利于學(xué)生把中國歷史作為世界歷史的一個部分來學(xué)習和掌握，并能認識到中國在世界歷史發(fā)展進程中的地位，以及對世界歷史的貢獻。其次，在文明史觀的影響之下，高中歷史教材思路開闊，結(jié)構(gòu)新穎，也有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神，也能進一步促進學(xué)生素質(zhì)的提高和科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的形成。

參考文獻

[1]布羅代爾.文明史綱.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年版.

[2]馬克垚.世界文明史.北京：北京大學(xué)出版社，2004年版.

[3]喬楓.文明史研究概述及教學(xué)反思[D].長春：東北師范大學(xué)，2011年

[4]王光宇.基于文明史觀的高中歷史教學(xué)初探[D].碩士論文.江蘇：蘇州大學(xué)，2011.

[5]姚兆桐，田家偉.文明史觀與高中新課程教學(xué)[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2009.1

[6]聞海嬌.文明史觀對高中歷史教學(xué)的實踐指導(dǎo)[J].教育科學(xué)論壇，2014.2.