【摘 要】繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是語文教學(xué)的一項重任。正所謂“思接千載，視通萬里”，讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中體味祖國語言文化的豐富多姿，體味炎黃子孫思想的廣博深邃，體味偉大民族精神的經(jīng)典永恒。本文將主要探討小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 傳統(tǒng)文化 傳承 創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華民族有五千年綿延不絕的燦爛文明，是千百年生生不息的偉大民族，之所以能將古代文明發(fā)揚光大至今，全有賴于固有的悠久傳統(tǒng)文化。著力于為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，打好人生底色，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚光大，讓古老的中華文化在歷史的長河中生生不息，源遠(yuǎn)流長，正是語文教學(xué)目標(biāo)之所在。新課改強調(diào)素質(zhì)教育，重視學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀問題

隨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊，我國傳統(tǒng)文化逐漸出現(xiàn)了衰微。我國引以為傲的傳統(tǒng)文化，像孔融讓梨、二十四孝等優(yōu)秀品質(zhì)逐漸消失，取而代之的是自我為中心、自理能力差、不懂禮貌、缺乏毅力等問題，在傳統(tǒng)文化中，艱苦樸素、任勞任怨是比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，然而，當(dāng)今的社會，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸消失，這在一定程度上反應(yīng)了我國當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的缺失，這嚴(yán)重影響了當(dāng)前我國文化教育發(fā)展和進(jìn)步，只有不斷的加強傳統(tǒng)文化建設(shè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)精神，才能從根本上推動我國文化的發(fā)展和進(jìn)步，最終，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展，這也是解決當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀問題的核心動力和因素。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義

（一）有利于學(xué)生成長、成才，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為仁民愛物，修身齊家平天下，這些都透過對學(xué)生的基礎(chǔ)文化教育深入內(nèi)心。學(xué)生正處于人生觀、價值觀的形成關(guān)鍵時期，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。如，學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》，仿佛能看到一位垂釣于寒江的老翁步履蹣跚卻鎮(zhèn)定自若地向我們走來。他歷經(jīng)兩次被貶的磨歷，不但沒有潦倒度余生，卻以達(dá)觀的態(tài)度面對人生。柳宗元以極其細(xì)膩的筆觸勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江之上獨釣的情景，盡管冰天雪地帶來寒氣和寂寞，但他沒有絲毫妥協(xié)和退讓，仍然執(zhí)著于孤舟之上，獨釣寒江，展現(xiàn)給人們不屈的傲氣，就如柳宗元沒有屈服于永貞失敗一樣，無所畏懼，不向惡勢力低頭。這一故事教會學(xué)生如何面對逆境和挫折，堅持人生信念，勇敢地生活。

（二）有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想、文化、審美和道德素質(zhì)

中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時期人的思想素質(zhì)的提高[2]。青少年階段是人生思想意識、文化積累最重要的時期，傳統(tǒng)文化的教育對其修養(yǎng)的提高具有非常重要的意義。例如，教學(xué)《離騷》一課時，可先向?qū)W生介紹屈原的生平。屈原博聞強識，長于辭令，卻被讒言所累，遭遇流放；但他始終不忘國事，直至人生盡頭也心系國家黎民，這種獻(xiàn)身于理想的高尚情操、堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神對后人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，智者的疾呼將一直激勵學(xué)生前行，智者的情操、品格也一定會縈繞在學(xué)生的心中。

（三）有利于學(xué)生知識體系、人文觀念的形成及個人素養(yǎng)的培養(yǎng)

學(xué)生正處于個人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲備階段，詩詞、歷史、文學(xué)、民俗和語言都處于初步了解感性認(rèn)知階段，這將為以后深入了解中國傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用[3]。中華民族有著豐富的文化積淀。古詩詞中有“返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜，有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品無一不以強大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人。“腹有詩書氣自華”。在語文教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化，不僅僅是為學(xué)生以后的知識積淀作鋪墊，更是提高個人文化底蘊及修養(yǎng)的重要手段。

三、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承路徑

（一）提高重視意識

隨著當(dāng)今文化以及外國優(yōu)秀文化的不斷輸入，我國在學(xué)習(xí)他們的同時，更要學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，因為當(dāng)今文化的起源來自我國傳統(tǒng)的文化，因此，要加強重視我國傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級的語文教學(xué)中，就要注重滲透傳統(tǒng)文化的教育，營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，最終提高他們最對傳統(tǒng)文化重視意識。

（二）結(jié)合生活實際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

生活實際是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最好的教學(xué)環(huán)境，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來的，是我們的寶貴財富，也蘊含著豐富的內(nèi)涵和意義。例如，重陽節(jié)，端午節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日，小學(xué)語文老師在教學(xué)的過程中，可加入相應(yīng)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，介紹有關(guān)端午節(jié)有關(guān)的人物，有關(guān)的故事以及有關(guān)詩詞，讓學(xué)生通過現(xiàn)實實踐加強有關(guān)端午節(jié)，重陽節(jié)有關(guān)的認(rèn)知，也可以讓學(xué)生在課堂討論有關(guān)傳統(tǒng)文化對自己的認(rèn)知，找出他們有關(guān)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，進(jìn)而探討和研究傳統(tǒng)文化與教學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的影響。

總之，在當(dāng)今社會政治經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大背景下，弘揚傳統(tǒng)文化是十分必要和迫切的。而將蘊含傳統(tǒng)文化精髓的文化經(jīng)典更多地納入教材，以新課程理念為指導(dǎo)，可以使學(xué)生從小就了解自己國家的民族文化，增強民族自豪感。

參考文獻(xiàn)

[1]田寶玉.古詩詞在小學(xué)語文教學(xué)中的傳承[J].才智，2017，（11）：82.

[2]曾冬平.傳承與發(fā)展：我國百年小學(xué)語文教科書寓言選文分析[J].課程教學(xué)研究，2017，（01）：26-27.

[3]劉波.在小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑與方法[J].中國校外教育，2016，（20）：14-16.