【摘 要】本文主要論述批判與繼承中國民族聲樂藝術發(fā)展的諸多問題。論述了如何對我國民族聲樂不適合時代發(fā)展進行批判和如何對我國民族聲樂藝術傳統(tǒng)進行繼承的一般原則，開門見山地說明了哪些是我們應該批判的，哪些應該是我們繼承的。作者用很大的篇幅來論述如何在實踐中繼承和發(fā)展我國民族聲樂，本文所論述的在實踐中尋求真理并發(fā)展真理是文章的核心內(nèi)容。同時，作者也對中國民族聲樂的明天作了美好的展望和自己的表態(tài)。

【關鍵詞】民族聲樂 批判 繼承 發(fā)展

一、批判與繼承中國民族聲樂的一般原則

每一個民族的音樂，各以其自己的民族特性，豐富了全世界音樂文化的寶庫，聲樂也是如此.同時聲樂的民族特色，又決定于民族語言及民族音樂特色。新的中國聲樂藝術應該有自己的風格，就象是傳統(tǒng)的中國聲樂藝術從來就是以自己的特殊風格，去區(qū)別于任何其他民族的聲樂風格一樣。不僅如此，新的中國聲樂藝術的建設，也不是憑空想象和創(chuàng)造的，還要以中國的聲樂傳統(tǒng)為基礎發(fā)展起來的，并且在為人民服務過程中，不斷地吸取各方面的營養(yǎng)來豐富自己，修正自己。應該承認，中國的聲樂傳統(tǒng)是優(yōu)秀的，豐富的，尤其是中國民間歌唱藝術健康的、進步的部分，及其多種多樣的聲樂形式，優(yōu)美而且豐富的表現(xiàn)方法，演唱的技巧等都是極其寶貴的遺產(chǎn)。脫離這個深厚的基礎，新的中國聲樂的建設將無從談起。我們不能只從純粹的或一般的聲樂藝術或歌唱方法出發(fā)，來空談我國聲樂藝術的改造，或者是盲目的崇拜傳統(tǒng)的西洋唱法，企圖另起爐灶。我們也不能把民族風格看的非常死板，非常狹隘，簡單的只要任何一種地方的或民間唱法而排斥一切。新的中國聲樂藝術應該有鮮明的中國民族風格，讓人一聽就知道是“中國貨”。這也是中國特色的聲樂藝術，就是說有其明顯的統(tǒng)一性，但它又是多樣性的，即中國民族特有的風格，應該是通過多種多樣的形式表現(xiàn)出來的。

二、在實踐中繼承和發(fā)展我國民族聲樂藝術

如何練習和唱好民族聲樂，從“洋嗓子”，“土嗓子”開始的關于唱法上的討論，實際上已擴展到對于建設新的中國聲樂藝術全面研究上了，這是十分重要的發(fā)展。當今聲樂界提出的關于“唱法問題”的研究參考提綱，把許多問題正面的，明確的提到我們面前，我覺得開展深入討論是很有必要的。這種研討應該與實際密切結合起來，并且不應該心急，問題是這樣復雜，而且我們一方面討論，一方面整理材料，一方面去實踐，再以實踐的結果去充實我們的討論。這一切不過剛剛開始，但目的是明確的。

民族聲樂藝術的發(fā)展具有區(qū)域性，階級性和情感性。西洋唱法傳入中國，新式音樂教育的普及，新式音樂學府的出現(xiàn)，更為聲樂文化增添了豐富的色彩。于是，在民間和戲曲兩類唱法之外又加進了西洋唱法，然而這種認為西洋唱法萬能的說法我覺得是不合實際的。聲樂，可以說是最能直接表達人的思想感情的藝術。各個階層，各個領域的人各有其不同的思想感情。作為表達各階層思想感情，并為各階層服務的聲樂藝術特點也就大不相同。例如民歌《對花》農(nóng)民拿它作為表達自己反封建思想情緒的武器，就產(chǎn)生了農(nóng)民的演唱方法；有的影視明星拿來一唱，就大異其趣了，作為少數(shù)人單純享樂的材料而被庸俗化了，也就產(chǎn)生了色情肉麻的唱法。這應是聲樂藝術的階層他律性。傳統(tǒng)的西洋唱法也是多種多樣的：有古典歌劇的唱法，有民歌的唱法，也有爵士音樂唱法；有德國的，有意大利的，也有俄羅斯的唱法。這并不是練好嗓子就可以應付一切的，迎刃而解的問題。

“練嗓子”除包括“練聲音，練音階，練呼吸”，找共鳴位置，使橫隔膜肌肉發(fā)達，練節(jié)拍，練表情之外，還要練“唱法”，練“唱味道”，才能唱好某種歌曲；決不是象“放之四海而皆準”的不變真理一樣?！熬毶ぷ印敝皇锹晿匪囆g的低級技術，“練表情”，“練感情”，才是比較困難而且比較高級的技術。要使一個掌握了西洋唱法的人唱好中國民歌，首先就是向中國民歌好好學習的問題。而且要善于民歌的唱法，改造自己的唱法，才能唱好民歌，唱民歌也是需要唱民歌的技術。唱“洋歌”的技術有許多是在唱民歌的技術上用不上的，而唱民歌的許多技術在唱軍隊歌曲、進行曲、大合唱也是用不上的。不是相互排斥而是相互補充，這正是擺在掌握西洋唱法或更多熟悉民歌唱法一些人面前的實際課題，也是擺在建設新的聲樂藝術這一工作面前的課題。

關于發(fā)聲器官的構造及其各部分的相互作用，醫(yī)學界已有很好的說明，我們就可以全部拿來，用以檢查我們中國的傳統(tǒng)唱法。至于如何運用共鳴，如何找到各種位置，如何根據(jù)對于語言的分析及其找出的母音和口型的練習等，在傳統(tǒng)的西洋唱法里有比較科學的說明，我們就可以拿來借鑒，但不是抄襲，是用科學的方法去整理、說明、批判傳統(tǒng)的中國唱法在這些方面的看法、經(jīng)驗。這就是運用西洋唱法的遺產(chǎn)，把中國唱法科學化、系統(tǒng)化的工作之一。

三、共同創(chuàng)造民族聲樂的美好明天

聲樂藝術發(fā)展到百花齊放的今天，在歌唱實踐的過程中不可避免的出現(xiàn)相互影響、相互補充、相互交流以及相互矛盾的現(xiàn)象。特別是在傳播手段極為發(fā)達的今天，通過唱片、光盤、電視、電影、廣播等各種媒介的傳播，這些現(xiàn)象表現(xiàn)得更為突出。這種既有相互滲透、融匯又有相互矛盾排斥的過程，已經(jīng)經(jīng)歷了一個多世紀，直到如今傳統(tǒng)的和外來的如何很好的結合起來，逐步形成新的民族聲樂體系，我們?nèi)匀贿€有許多工作要做，盡管許多優(yōu)秀的歌唱家已經(jīng)積累的大量的實踐經(jīng)驗，系統(tǒng)總結工作顯然還有待于加強。我們有理由相信，隨著聲樂藝術的蓬勃發(fā)展，中國聲樂文化成熟階段的到來，已經(jīng)不是太遙遠的事情了。

繼承與發(fā)展民族聲樂是樁繼往開來的巨大工程，要完成它需要依靠所有熱愛民族聲樂藝術的人們?nèi)ス餐?，尤其是掌握先進經(jīng)驗學習歐洲傳統(tǒng)經(jīng)驗的歌唱家將負有更大的責任。

為了民族聲樂藝術的發(fā)展，我們新一代聲樂愛好者應該走到一起來，為更好的完善我國民族聲樂事業(yè)而共同努力、共同創(chuàng)造。

參考文獻

[1]《聲樂藝術的民族風格》管林著.

[2]《歌唱的藝術》薛良著.

[3]《聲樂教學論》俞子正著.