【摘 要】本文主要研究《詩經(jīng)》當(dāng)中的怨婦詩所體現(xiàn)出來的女性意識(shí)。將怨婦分為逆來順受和具有反抗意識(shí)兩類，并運(yùn)用女性主義的方法來進(jìn)行分析，探討怨婦身上所彰顯的女性意識(shí)，以此引導(dǎo)現(xiàn)如今仍處于夫權(quán)壓抑下的女性，樹立女性主義意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】詩經(jīng) 怨婦詩 女性主義 現(xiàn)代女性啟示

一、女性主義

（一）女性主義的定義

女權(quán)主義（Feminism）是指結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，婦女要求平等權(quán)利的社會(huì)思潮。

（二）女性主義在中國的發(fā)展

“Feminism”一詞，最初被翻譯為女權(quán)主義?！芭畽?quán)”帶有明顯的政治色彩。后因?yàn)榻o不樹敵的中國女性提供一個(gè)淡化政治色彩的用語，將“女權(quán)”改稱為“女性”，本文將采用“女性主義”這一說法。

1981年朱虹發(fā)表《美國女作家作品選》，將女性主義介紹到中國，這標(biāo)志著女性主義在中國的登陸。1995年世界婦女大會(huì)在北京召開，提高了其在中國的地位，隨后越來越多的人也開始關(guān)注女性主義。

其實(shí)，在中國幾千年的傳統(tǒng)文化積淀中其實(shí)也不乏具有女性主義意識(shí)的作品。例如我國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》當(dāng)中亦有大量的作品彰顯出女性主義色彩。

二、《詩經(jīng)》中的怨婦詩

《詩經(jīng)》當(dāng)中描寫女性的詩歌不勝枚舉。其中怨婦詩也占據(jù)著一定的比例。不同的版本對(duì)怨婦詩的說法略有差異，本文將已確定的12首怨婦詩分為了兩類：逆來順受的怨婦詩、具有反抗意識(shí)的怨婦詩。

（一）逆來順受的怨婦詩

在《詩經(jīng)》當(dāng)中被男子無情拋棄之后，有大量女性依舊選擇耽于聲色，癡情戀舊。在被拋棄后只是一味的苦苦哀求，希望男子能回心轉(zhuǎn)意。但仍值得肯定的方面在于，她們并非用麻木與沉默的態(tài)度來應(yīng)對(duì)此番遭遇，依然敢于吐露自己的心聲，對(duì)負(fù)心男子做出了強(qiáng)有力的譴責(zé)。例如：《召南·江有汜》、《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·谷風(fēng)》、《小雅·白華》等。

（二）具有反抗意識(shí)的怨婦詩

然而，在被拋棄的怨婦詩當(dāng)中，亦有剛果、無纏綿宛轉(zhuǎn)之態(tài)，批判鋒芒直指負(fù)心男子的詩作。這些怨婦盡管面臨男子毫無道理的指責(zé)拋棄，卻在悲戚之后，女性主義意識(shí)迸發(fā)，意識(shí)到不能依附男性而活。例如：《邶風(fēng)·日月》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中古有蓷》、《唐風(fēng)·羔裘》、《小雅·我行其野》等。

三、女性主義與《詩經(jīng)》中的怨婦詩

（一）女性主義意識(shí)淡薄的怨婦詩

在夫權(quán)壓抑下，部分女子因人老珠黃被丈無故被拋棄，被棄后的她們，因女性意識(shí)的淡薄，終日以淚洗面、幽怨度日，苦苦哀求男子盼其回心轉(zhuǎn)意，

《鄭風(fēng)·遵大路》中的女性更是放低姿態(tài)苦苦相求。詩歌描寫了一位遭遺棄的婦人在道行途中重逢舊愛，于是不顧顏面，“摻執(zhí)子之祛兮”“摻執(zhí)子之手兮”。一面控訴他的所作所為，一面卻又追述過往，希望男子回心轉(zhuǎn)意?！盁o我惡兮，不寁故也”“無我魗兮，不寁好也”。剛毅果斷不足，而顧情遲疑有余，女性主義意識(shí)較為淡薄，使她們難以從男性身上得到完全的解脫，只能處在抱怨悔恨的初級(jí)階段。

但是，值得肯定的是，盡管這些女子在被棄之后都展現(xiàn)出幽怨，哀傷的面孔，但是她們身處夫權(quán)壓抑下能夠表達(dá)出自己的心聲，將自己的遭遇哭訴出來，亦是一種女性主義意識(shí)的展現(xiàn)。為后世女性表達(dá)自己內(nèi)心的情感訴求做出了典范。

（二）女性主義意識(shí)鮮明的怨婦詩

與《鄭風(fēng)·遵大路》相比，《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《唐風(fēng)·羔裘》等篇目中的怨婦則呈現(xiàn)出更深層次的女性主義意識(shí)。她們是反抗力量的代表，敢于痛斥，毅然決然。面對(duì)丈夫的無情和淫威，她們選擇了離開而不是沉默，意識(shí)形態(tài)中蘊(yùn)藏著與男性比肩而立的女性主義傾向。

《唐風(fēng)·羔裘》中，女子面對(duì)昔日舊愛“自我人居居”“自我人究究”的驕橫傲慢態(tài)度，并非像《遵大路》當(dāng)中的女子一樣“摻執(zhí)子之祛兮”“摻執(zhí)子之手兮”苦苦哀求。而是用果斷剛毅的態(tài)度表明“豈無他人？”表達(dá)出對(duì)男子盛氣凌人的鄙夷與諷刺。女性主義的意識(shí)于女子的一舉一動(dòng)中表現(xiàn)無疑。

從這些被棄女子身上顯示出來的決絕、反抗，我們能明顯看出，盡管是被棄怨婦，她們身上依然帶有著鮮明的女性主義色彩。反抗夫權(quán)，擺脫女子只能依附男性的困境，成為了后代女子們的典范。

四、對(duì)現(xiàn)當(dāng)代女性的啟示

（一）樹立自立自強(qiáng)意識(shí)

要想追求真正的自由平等，必須先從意識(shí)上覺醒。意識(shí)上的自由與解放，是女性獲得平等的關(guān)鍵性因素。

在《大戴禮記·本命》中寫道：“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去?！?/p>

《詩經(jīng)·中谷有蓷》中的女子并無“七去”之罪，卻慘遭男子的拋棄，于悲傷哀痛之時(shí)亦發(fā)出了自己的悔恨之聲。面臨男子無故無由的“仳離”女子并非一味忍氣吞聲、敢怒不敢而言，大膽直白的坦露自己內(nèi)心悲傷、怨恨，清楚認(rèn)識(shí)到男子身上的劣根性，嘆息“遇人之艱難矣！”“遇人之不淑矣！”從耽于男子給予的點(diǎn)點(diǎn)愛情中抽離出來。

古代女子面臨丈夫的拋棄亦選擇了奮起反抗，這足以顯示出她們身上所具有的自立自強(qiáng)觀念。在新時(shí)期，女性要樹立足夠的自信心，做到自尊、自信、自立、自強(qiáng)，改變依附于男性才能生存的落后觀念，發(fā)揮女性支起“半邊天”的強(qiáng)大作用。

（二）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

“男女平等”不能只是一句空口號(hào)，要實(shí)現(xiàn)男女在各方面的平等，經(jīng)濟(jì)重要因素之一。有做到了女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能增加女性在家庭中的話語權(quán)。

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下，男主外女主內(nèi)，這導(dǎo)致了女性只能于家中相夫教子，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”成為了當(dāng)時(shí)女性日常生活的寫照，依附于男子也成為了她們唯一的選擇?！对娊?jīng)》當(dāng)中的女性亦是如此，因經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，使得她們在家中只能處于被動(dòng)地位，一旦男子變心，她們只能苦苦哀求自怨自艾。例如《小雅·我行其野》中的女子，一旦遭受男子的拋棄，只能“復(fù)我邦家”，于郊外也只能采蓫、葍來充饑，難以保證基本的溫飽問題。

因此，現(xiàn)當(dāng)代女性只有參與到社會(huì)勞動(dòng)中去，獲得獨(dú)立的收入，才能擺脫經(jīng)濟(jì)上的依附狀態(tài)，提高自己在家庭和社會(huì)中的地位。

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