朱中原，楊衛(wèi)宏

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論師德自覺(jué)的生成邏輯與實(shí)踐路徑

朱中原，楊衛(wèi)宏

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，安徽 蕪湖 241002）

近年來(lái)，師德失范事件頻頻發(fā)生，已然引發(fā)社會(huì)和公眾的普遍憂(yōu)慮。師德自覺(jué)是教師執(zhí)業(yè)的資格前提和師道尊嚴(yán)的事實(shí)基礎(chǔ)。師德自覺(jué)不是憑空產(chǎn)生的，有其自身的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。使命大德時(shí)有弱化、崗位小德偶有缺失和職業(yè)底線(xiàn)常有失守是當(dāng)下師德自覺(jué)的實(shí)踐短板。“保障政治地位，強(qiáng)化使命大德”、“提升社會(huì)地位，夯實(shí)崗位小德”和“提高職業(yè)地位，筑牢職業(yè)底線(xiàn)”是培育師德自覺(jué)的實(shí)踐路徑。

師德自覺(jué)；生成邏輯；歷史邏輯；使命；社會(huì)地位

幼兒園虐童事件頻頻發(fā)生，人們?cè)谡痼@感嘆之余不禁慨然發(fā)問(wèn)：師德失范何至于此？師德自覺(jué)一去不復(fù)返了嗎？師德自覺(jué)是優(yōu)質(zhì)教育的靈魂保障，也是新時(shí)代人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的核心需求。探索其生成邏輯與實(shí)踐路徑在當(dāng)下顯得緊迫而重要。

一、師德自覺(jué)的生成邏輯

師德養(yǎng)成是師道重塑的基石工程?！叭魏蔚赖乱?guī)范都需要通過(guò)人的自覺(jué)性才能發(fā)揮作用”。[1]師德自覺(jué)又是師德養(yǎng)成的靈魂生命。梳理師德自覺(jué)的生成邏輯有利于廓清師德培養(yǎng)的若干核心問(wèn)題。

（一）師德自覺(jué)的歷史邏輯

師和教師是有密切聯(lián)系而又截然不同的兩個(gè)概念?！对?shī)經(jīng)·小雅》有云：“赫赫師尹，民具爾瞻。”意思是說(shuō)民眾對(duì)師尹都較為尊重和敬仰。師尹是西周時(shí)期對(duì)地方官吏的特殊稱(chēng)謂。該類(lèi)官吏具有管理民眾和教化民眾兩個(gè)職責(zé)。前者是主責(zé)，后者是副責(zé)?？鬃邮墙處煹淖鎺煚敗Ｆ溟_(kāi)辟了世俗化教育的先河，打破了統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)教育資源的絕對(duì)壟斷，但依然沒(méi)有擺脫精英教育的拘囿。當(dāng)孔子的言論主張與主政者南轅北轍時(shí)，只能是被放逐流浪以致周游列國(guó)。專(zhuān)門(mén)為培養(yǎng)人才、遴選官吏服務(wù)的官學(xué)創(chuàng)辦于漢朝，興盛于唐朝。民辦書(shū)院始于唐朝，發(fā)展于宋朝。主政者對(duì)民辦書(shū)院的創(chuàng)設(shè)、運(yùn)營(yíng)管理極嚴(yán)。不管是官學(xué)還是書(shū)院都必須為主政者的政治統(tǒng)治服務(wù)。私塾和義學(xué)在清朝都較為普遍，但也不是亂象叢生、雜亂無(wú)序。主政者對(duì)其教師資格有著嚴(yán)格的準(zhǔn)入和管理制度。新中國(guó)成立后特別是1986年《義務(wù)教育法》頒布后，具有中國(guó)特色的新式教育正式落地開(kāi)花。受教育既是公民權(quán)利也是公民義務(wù)。教師群體作為公職人員的屬性地位得到法律確認(rèn)。人民教師的使命責(zé)任被提升到歷史新高度。使命認(rèn)知、使命踐行的師德自覺(jué)也被上升到執(zhí)業(yè)資格要求的新高度。

（二）師德自覺(jué)的理論邏輯

師者，范者也。師是對(duì)所有示范者的統(tǒng)稱(chēng)和尊稱(chēng)。民眾歷來(lái)對(duì)示范者較為敬仰和尊重?！八^道德自覺(jué)，就是主體對(duì)道德的覺(jué)解和覺(jué)悟”。[2]師者具有教育、示范之責(zé)任。認(rèn)識(shí)并主動(dòng)踐行教育、示范之使命即為師德自覺(jué)。對(duì)職業(yè)使命的理解和參悟是師德自覺(jué)的前提。沒(méi)有對(duì)使命的參透，就沒(méi)有師德的自覺(jué)。教師是示范者中的一個(gè)特殊群體，具有鮮明的職業(yè)特性。示范性成為教師職業(yè)的崗位要求。示范性是指相對(duì)一般期望而言較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求?！皩W(xué)高為師、身正為范”是教師示范性的具體詮釋。社會(huì)公眾普遍要求教師具有相對(duì)于普通人而言的高學(xué)識(shí)和高品格，以至于可以授之以術(shù)和范之以德。學(xué)校教育是現(xiàn)代教育的典型范式。師德自覺(jué)是教師職業(yè)的資格要求。沒(méi)有師德自覺(jué)就會(huì)喪失教師執(zhí)業(yè)的合法性和合理性。教師的執(zhí)業(yè)區(qū)域主要集中于校園內(nèi)和課堂上。也就是說(shuō)教師作為一個(gè)職業(yè)其師德影響更多集中于校園、相對(duì)于學(xué)生?！安煌瑫r(shí)期，教師職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)不同”[3]，但是在任何階級(jí)社會(huì)里教育都具有服務(wù)階級(jí)統(tǒng)治的功能使命。這是歷史的事實(shí)，更是理論的邏輯。教師不僅具有教化民眾之責(zé)任更具有服務(wù)階級(jí)統(tǒng)治之使命。教師必須認(rèn)識(shí)到并堅(jiān)守住服務(wù)政治統(tǒng)治的職業(yè)使命。這是師德自覺(jué)的核心體現(xiàn)，也是教師執(zhí)業(yè)的底線(xiàn)要求。

（三）師德自覺(jué)的實(shí)踐邏輯

師者，傳道受業(yè)解惑也。傳授知識(shí)和講授方法是為師者的主要工作，但絕不是全部工作。教師不僅要授業(yè)，更要解惑和傳道。既要做學(xué)生學(xué)業(yè)的導(dǎo)航者，更要做學(xué)生思想的引路人。其前提就是教師本身要做一個(gè)明白人。單就我國(guó)的教育而言，社會(huì)主義是其辦學(xué)方向，人民滿(mǎn)意是其辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興翹首可盼，偉大事業(yè)急需匯聚千萬(wàn)英才的磅礴偉力。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人是新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)。作為教育事業(yè)重要主體的人民教師要堅(jiān)持人民性和公義性，以社會(huì)主義的辦學(xué)方向?yàn)樵瓌t，以人民滿(mǎn)意的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，努力在悟大任、傳正道、授大業(yè)上下苦功夫，力爭(zhēng)在教書(shū)育人、立德樹(shù)人上出大成果。對(duì)于當(dāng)下的人民教師而言，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是大道、正道。培育社會(huì)主義時(shí)代新人就是大業(yè)、正業(yè)。只有如此大徹大悟，才會(huì)有師德的真正自覺(jué)自信。只有參悟到人民教師的終極使命，才能真正地?fù)?dān)大任、傳正道、授大業(yè)、解困惑。教師只要做到了事業(yè)使命高于職業(yè)責(zé)任，其自律標(biāo)準(zhǔn)自然會(huì)嚴(yán)于崗位要求。明了大德，就不會(huì)毀于小德。教師在認(rèn)知上夯實(shí)了使命大德，做到了師德自覺(jué)，就會(huì)在實(shí)踐上嚴(yán)守崗位小德，做到自省自愛(ài)。

二、師德自覺(jué)的實(shí)踐短板

師德自覺(jué)是應(yīng)然問(wèn)題，師德踐履是實(shí)然問(wèn)題。“我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)雖然取得了一定的成效, 但仍存在著一些問(wèn)題”。[4]剖析師德自覺(jué)的實(shí)踐短板有利于理清師德自覺(jué)的培育新路。

（一）使命大德時(shí)有弱化

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征。教育事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。教育領(lǐng)域既要堅(jiān)持更要完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的指南針和定盤(pán)星。由于實(shí)踐中的諸多原因，黨的領(lǐng)導(dǎo)在教育領(lǐng)域還存在著一定程度上的弱化現(xiàn)象。雖然各級(jí)教育主管部門(mén)及其下屬各類(lèi)學(xué)校都設(shè)有黨的組織，其領(lǐng)導(dǎo)功能的發(fā)揮效果卻參差不齊。有些單位陷入了領(lǐng)導(dǎo)主義的泥沼，忘卻了打鐵還需自身硬。忽視了自身建設(shè)，形成了不良的工作作風(fēng)，直接傳染了師風(fēng)師德。有些部門(mén)掉入實(shí)用主義的陷阱，一味強(qiáng)調(diào)教師的技能大賽和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，卻疏忽了教師的政治教育、信念教育。有些管理者走進(jìn)了理念的誤區(qū)，忽視了教育的政治性和人民性，把人民教師當(dāng)做純粹的技術(shù)人員看待。有些學(xué)校忽視了教師工作的復(fù)雜性和隱性化，將工作考核顯性化、簡(jiǎn)單化。以上種種都是黨的領(lǐng)導(dǎo)在教育領(lǐng)域弱化的表現(xiàn)。其直接危害就是教師使命大德的時(shí)有弱化。即師者迷失了國(guó)家意識(shí)、人民意識(shí)和使命意識(shí)。教師使命大德的長(zhǎng)期弱化勢(shì)必潛移默化、悄無(wú)聲息地惡化其執(zhí)業(yè)心境和執(zhí)教心態(tài)。

（二）崗位小德偶有缺失

政治性和人民性是教師的使命大德。教育性和服務(wù)性是教師的崗位小德。其雖是小德卻有大用，事關(guān)教育教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)與否和學(xué)生的成才、成人問(wèn)題。隨著教育與社會(huì)的深度融合，校園事務(wù)愈發(fā)增多。教育管理者緣于效率考慮和惰性思維更多地以管理代替教育，以精細(xì)化的現(xiàn)代管理模式取代粗放的傳統(tǒng)人文教育。行政性和管理性日益加強(qiáng)，人文性逐漸迷失。教育行政化傾向開(kāi)始出現(xiàn)。校園內(nèi)部的各類(lèi)優(yōu)質(zhì)資源開(kāi)始向行政人員群體集中。管理者和教師開(kāi)始出現(xiàn)群體分類(lèi)和層次分化。管理者開(kāi)始把行政雜務(wù)層層分解甚至層層加碼至教師群體并且要求工作痕跡化，即要有系統(tǒng)全面的佐證材料。如此一來(lái)，教師的工作任務(wù)開(kāi)始繁雜化，工作精力開(kāi)始分散化。講授知識(shí)和教育學(xué)生變得重要而不緊急。師德失范開(kāi)始出現(xiàn)可能和借口。隨著社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)師德操守的愈發(fā)重視，管理者開(kāi)始強(qiáng)力管理師德失范現(xiàn)象，念緊了師德的緊箍咒。不僅在很多評(píng)審、評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)先環(huán)節(jié)實(shí)行一票否決制，而且逐步開(kāi)始師德紀(jì)律化。在此背景下，教師群體開(kāi)始變得謹(jǐn)小慎微。然紀(jì)律條文不可能網(wǎng)羅師德全部，取代師德自覺(jué)。使命大德的長(zhǎng)期弱化巧遇紀(jì)律條文的大洞漁網(wǎng)，教師偶開(kāi)師德小差也就在所難免了。崗位小德的偶有缺失會(huì)直接戕害教師形象、教育聲譽(yù)和社會(huì)風(fēng)氣。

（三）職業(yè)底線(xiàn)常有失守

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)的物質(zhì)盛宴，經(jīng)濟(jì)的觀念開(kāi)始日益深入人心。貧富差距的拉大導(dǎo)致價(jià)值觀念的急速轉(zhuǎn)變。價(jià)值多元化開(kāi)始出現(xiàn)?！笆浪仔缘膬r(jià)值目標(biāo)正在取代理想主義的價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值目標(biāo)世俗化、功利化、物質(zhì)化的傾向越來(lái)越明顯”。[5]個(gè)人價(jià)值先于社會(huì)價(jià)值的思潮沉渣泛起，教師群體首當(dāng)其沖，奉獻(xiàn)型的蠟燭春蠶論成為笑談。個(gè)人發(fā)展同等于甚至優(yōu)先于學(xué)生進(jìn)步已經(jīng)成為很多教師的心理共識(shí)。學(xué)生至上的使命責(zé)任出現(xiàn)迷失。原本在行政化管理下謹(jǐn)慎行事的教師偶遇師生糾紛、職稱(chēng)評(píng)審等事件的偽和諧化處理，職業(yè)憤懣油然而生。加之伴隨著物價(jià)上漲帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)地位的相對(duì)下滑，教師職業(yè)日漸出現(xiàn)弱勢(shì)化跡象。飽飲書(shū)香的人民教師大都能自我調(diào)節(jié)、平心靜氣、安心工作。也有部分教師在重大疾病等突發(fā)事件或偶遇富貴之后心理失衡，開(kāi)始心猿意馬、外出兼職甚至主兼不分、賺錢(qián)為上。更有甚者為名為利不惜觸碰職業(yè)底線(xiàn)甚至以身試法。高校名師學(xué)術(shù)造假、沽名釣譽(yù)時(shí)有發(fā)生。中小學(xué)教師有償家教甚至強(qiáng)制補(bǔ)課屢見(jiàn)不鮮。甚至幼兒教師索賄、虐童也常見(jiàn)報(bào)端。以上種種不只是違反教師的職業(yè)操守，更是直接挑戰(zhàn)公眾的善良心智。可謂是直接擊穿職業(yè)底線(xiàn)。部分教師失守職業(yè)底線(xiàn)邏輯上必然導(dǎo)致其徹底喪失學(xué)識(shí)品德的示范性基礎(chǔ)和教師資格的合理性支撐，實(shí)踐上也必然導(dǎo)致群體形象一損再損、輿論評(píng)價(jià)一降再降和社會(huì)信任一毀再毀。

三、師德自覺(jué)的實(shí)踐路徑

“角色道德自覺(jué)必須在角色實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展”。[6]師德自覺(jué)的實(shí)踐短板就是其提升、改進(jìn)的工作捷徑。2018年9月10日，全國(guó)教育大會(huì)勝利召開(kāi)。會(huì)議精神就是工作改進(jìn)的思路。培育師德自覺(jué)要遵循大會(huì)精神、對(duì)照實(shí)踐短板進(jìn)行按方抓藥和對(duì)癥吃藥。

（一）保障政治地位，強(qiáng)化使命大德

“教師良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要前提”。[7]教師是教育的第一主體?！爸黧w道德自覺(jué)是確證主體性的表現(xiàn)和過(guò)程”。[8]師德自覺(jué)就是教師的主體道德自覺(jué)。它是教育實(shí)效的軟件保障。使命大德是教師崗位小德的活水源泉。各級(jí)教育組織和部門(mén)都要以教師為中心，以提升教師的政治地位和強(qiáng)化教師的使命大德為首要任務(wù)。科學(xué)地梳理教師群體的職業(yè)屬性是保證其政治地位的理論前提。人民性和政治性是人民教師的第一屬性。黨的各級(jí)組織都要持續(xù)加強(qiáng)黨對(duì)教育的政治領(lǐng)導(dǎo)，確保教育事業(yè)發(fā)展的正確方向。黨政組織要強(qiáng)化自身的政治建設(shè)，以?xún)?yōu)良的黨風(fēng)、政風(fēng)來(lái)帶動(dòng)和促進(jìn)良好的師德師風(fēng)。國(guó)家層面要堅(jiān)持和強(qiáng)化教師群體的公職人員身份屬性，將教師群體定位為承擔(dān)教育使命、執(zhí)行政治任務(wù)的特殊技術(shù)人員群體，在政治地位和政治待遇上給予法律和政策上的雙重認(rèn)定和保障。教育主管部門(mén)要克服功利的實(shí)用主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，把教師群體的政治教育、信念教育擺在工作首位，通過(guò)使命教育來(lái)激發(fā)教師的職業(yè)自覺(jué)進(jìn)而促進(jìn)其業(yè)務(wù)提升。學(xué)校管理層既要發(fā)揚(yáng)民主，尊重、依靠和服務(wù)教師，營(yíng)造人文校園的政治生態(tài)環(huán)境，又要提升教師群體工作績(jī)效考核的科學(xué)化水平，兼顧顯性教學(xué)成果和隱性教育實(shí)效，切實(shí)保障教師的教育熱情和工作積極性。各類(lèi)教師都要強(qiáng)化政治學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教育使命感，以培育社會(huì)主義新人為首要政治任務(wù)，堅(jiān)持政治引領(lǐng)、品德育人，培育社會(huì)主義接班人，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化知識(shí)傳授，造就社會(huì)主義建設(shè)者。

（二）提升社會(huì)地位，夯實(shí)崗位小德

教育是教師的政治任務(wù)，教學(xué)是教師的業(yè)務(wù)行為。前者是后者的靈魂，后者是前者的載體。前者要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、貫徹國(guó)家的意志。后者有其相對(duì)的獨(dú)立性。學(xué)校管理不同于企業(yè)管理和行政管理，其有自身的特質(zhì)和規(guī)律。企業(yè)的精細(xì)化管理和政府的政令化管理不能直接復(fù)制到校園管理。教育行政化苗頭應(yīng)該得到及時(shí)制止和糾正。教育主管部門(mén)甚至個(gè)別地方政府不宜將除黨建教育、政治教育以外的非涉及教育類(lèi)的其他政務(wù)責(zé)任嫁接至學(xué)校頭上。學(xué)校管理層也不宜將行政事務(wù)、后勤雜務(wù)等分解至教師群體。學(xué)校事務(wù)要堅(jiān)持教師為中心、教學(xué)為中心，要依法治校、發(fā)揚(yáng)民主，尊重教師和依靠教師，徹底切斷一切對(duì)教師和教學(xué)的外行領(lǐng)導(dǎo)和外來(lái)干擾。各級(jí)教育主管部門(mén)要堅(jiān)持教育為主、懲戒為輔、懲前毖后、治病救人的原則對(duì)紀(jì)律文件進(jìn)行梳理和優(yōu)化，科學(xué)甄別和明確界定師德和紀(jì)律的分界線(xiàn)，限制紀(jì)律條文對(duì)崗位小德的無(wú)限吞噬。針對(duì)偶發(fā)的師道失范現(xiàn)象要堅(jiān)持教育靈魂和懲罰過(guò)錯(cuò)同向齊行，絕不可只處罰不教育?！笆荛L(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)對(duì)教育和教師的高度期望所致，教師與德性人角色一直被緊緊地捆綁在一起”。[9]針對(duì)輿論暴力裹挾的師德綁架和無(wú)端苛責(zé)，教育管理部門(mén)要以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，堅(jiān)守事實(shí)和正義的底線(xiàn)，對(duì)教師群體進(jìn)行強(qiáng)力保護(hù)和溫情慰藉。只有教師的社會(huì)地位真正提升了，教師才愿意去教學(xué)、敢于去育人。

（三）提高職業(yè)地位，筑牢職業(yè)底線(xiàn)

提升教師職業(yè)地位要兼顧主客觀雙重因素。在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖刷下，教師群體必須堅(jiān)守正確的職業(yè)價(jià)值取向。政治地位決定職業(yè)地位。教師職業(yè)的人民性屬性決定了其必須堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值原則，體現(xiàn)在校園里就是學(xué)生至上。教師的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值可以客觀上同時(shí)實(shí)現(xiàn)但絕不能主觀上同時(shí)追求，必須要有先后主次。這是由教師的使命大德決定的，也是教師職業(yè)地位的主觀保證。權(quán)力和權(quán)利是職業(yè)地位的客觀保證和重要體現(xiàn)。國(guó)家層面和地方政府要完善教師職業(yè)的權(quán)責(zé)統(tǒng)一，將教師的教育權(quán)力例如教育懲戒權(quán)等細(xì)化和落實(shí)到實(shí)處，在穩(wěn)步提升教育經(jīng)費(fèi)占比的同時(shí)著力提高教師的工資福利等合法權(quán)利。要徹底扭轉(zhuǎn)教師職業(yè)弱勢(shì)化傾向，讓教師不僅在職業(yè)地位上讓人尊敬，更在經(jīng)濟(jì)待遇上受人羨慕。教師的職業(yè)地位需要提高，更需要保護(hù)和捍衛(wèi)。筑牢職業(yè)底線(xiàn)本身就是在捍衛(wèi)教師群體的職業(yè)地位。對(duì)于教師外出兼職或隱瞞兼職等違紀(jì)情況要根據(jù)情節(jié)區(qū)別對(duì)待，以感化、教育為主，以紀(jì)律處分為輔。對(duì)于學(xué)術(shù)造假、強(qiáng)制補(bǔ)課甚至虐待孩童、索賄家長(zhǎng)等行為要嚴(yán)肅紀(jì)律處分，必要時(shí)付之以黨紀(jì)國(guó)法?！胺梢?guī)范是教育工作者作為一個(gè)人、一個(gè)合格公民所必須遵守的社會(huì)規(guī)范”。[10]對(duì)于少數(shù)師德敗壞、喪心病狂甚至以身試法以致嚴(yán)重違反法律、損害教育聲譽(yù)的害群之馬要堅(jiān)決清除甚至繩之以法。只有教師的職業(yè)地位提高了、職業(yè)底線(xiàn)筑牢了，教師才會(huì)安于教書(shū)、樂(lè)于育人。

新時(shí)代背景下，師德自覺(jué)的時(shí)代內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。教師不僅要自覺(jué)堅(jiān)守職業(yè)道德，更要認(rèn)知和踐行使命大德。當(dāng)下，師德自覺(jué)雖有實(shí)踐短板，但依然未來(lái)可期。只要我們堅(jiān)持以全國(guó)教育大會(huì)的會(huì)議精神為指引，不斷地提升教師的政治地位、社會(huì)地位和職業(yè)地位，持續(xù)地強(qiáng)化使命大德、夯實(shí)崗位小德和筑牢職業(yè)底線(xiàn)，人民滿(mǎn)意的優(yōu)質(zhì)教育愿景就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

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On the Generation Logic and Practice Path of Teachers' Moral Consciousness

ZHU Zhong-yuan, YANG Wei-hong

In recent years, the frequent occurrence of teachers’ moral misconduct has caused widespread concern in the society and among the public. Teachers' moral consciousness is the prerequisite for their qualifications of teaching and the factual basis for teachers' dignity. Teachers' moral consciousness does not arise out of nothing, but has its own historical logic, theoretical logic and practice logic. The weakening of mission morality, the occasional lack of post morality and the frequent loss of professional bottom line are the practice short boards of teachers' moral consciousness at present. "Ensuring political status and strengthening mission morality", "enhancing social status and strengthening post morality" and "improving professional status and holding professional bottom line" are the practice paths to cultivate teachers' moral consciousness.

teachers' moral consciousness; generation logic; historical logic; mission; social status

2018-09-25

安徽省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目（2016cx25）

朱中原（1984－ ），男，安徽宿州人，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，碩士。

10.13685/j.cnki.abc. 000369

2018-11-08 15:15:28

http://kns.cnki.net/kcms/detail/34.1242.Z.20181108.1057.001.html

G451

A

1671-9255（2018）04-0040-04

（責(zé)任編輯 章順來(lái)）