韓鳳芝

(安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 231131)

習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！鼻嗄暌淮缲?fù)重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要承擔(dān)者。當(dāng)前，我們國(guó)家學(xué)生道德人格的實(shí)際狀況相對(duì)較好，展現(xiàn)出積極進(jìn)取、穩(wěn)定發(fā)展的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不良因素影響和外來(lái)文化的沖擊，以及社會(huì)、家庭、學(xué)校環(huán)境中負(fù)面因素的影響，一些消極現(xiàn)象和負(fù)面效應(yīng)在學(xué)生中存在并產(chǎn)生影響，應(yīng)當(dāng)引起重視。

1 學(xué)生道德人格存在的問(wèn)題

經(jīng)分析，學(xué)生道德人格存在的問(wèn)題如下：

(1)自主意識(shí)缺乏。部分學(xué)生自主意識(shí)缺失，對(duì)其他人的依賴性較強(qiáng)。在學(xué)校里，主要表現(xiàn)在對(duì)教師管理與監(jiān)督的依賴以及對(duì)所在集體和他人的依賴。例如，在學(xué)習(xí)上，缺乏自主意識(shí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)的主要出發(fā)點(diǎn)只是為了應(yīng)付各類考試，而不是以提高理論水平和實(shí)踐能力為目標(biāo)。在生活行為上，部分學(xué)生又存在“盲目跟風(fēng)”的現(xiàn)象，對(duì)自己的行為缺少理性判斷。

(2)道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)。學(xué)生能夠形成正確的道德認(rèn)知；但在道德行為方面，又與道德認(rèn)知有所分離。具體表現(xiàn)為：在人生觀方面，學(xué)生既理解和認(rèn)同頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)努力、積極進(jìn)取的人生觀；又缺乏艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、持之以恒的具體行為。在道德修養(yǎng)方面，學(xué)生既認(rèn)同將道德準(zhǔn)則作為行動(dòng)的指導(dǎo)，又缺乏表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中的道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)。

(3)價(jià)值取向存在誤區(qū)。當(dāng)前，文化呈多元化，部分學(xué)生容易受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利因素和西方文化的影響，產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。諸如崇尚物質(zhì)、追求享樂(lè)等價(jià)值觀念在一些學(xué)生中普遍存在。一些學(xué)生對(duì)戀愛(ài)、友情、職業(yè)的理解和認(rèn)知不準(zhǔn)確，對(duì)公正、正義、平等、友善等價(jià)值觀念理解不透、缺乏執(zhí)行動(dòng)力。

(4)誠(chéng)信意識(shí)缺失。部分學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)嚴(yán)重缺失。具體表現(xiàn)為：考試失信，違反考試紀(jì)律，不以為然；各類獲獎(jiǎng)證書(shū)或資格證書(shū)張冠李戴，真實(shí)性存疑；求職過(guò)程中，簡(jiǎn)歷中的學(xué)業(yè)成績(jī)、實(shí)習(xí)經(jīng)歷等信息隨意更改。社會(huì)上存在的不講信用、欺騙狡詐等不良價(jià)值觀念又對(duì)學(xué)生道德人格的形成產(chǎn)生消極影響。

(5)社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠。受到多元文化的極大沖擊，部分學(xué)生對(duì)于道德的認(rèn)知展現(xiàn)出傾向自我的選擇。表現(xiàn)出自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)與社會(huì)責(zé)任感缺失并存的現(xiàn)象。他們往往以“自我”為出發(fā)點(diǎn)，注重和強(qiáng)調(diào)自我利益和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略了對(duì)集體利益、社會(huì)利益的重視與維護(hù)。這是一種缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)的錯(cuò)誤的道德人格觀念，值得教育工作者深刻思考和廣泛關(guān)注。

2 學(xué)生道德人格的培育路徑

學(xué)生道德人格培育路徑探討如下：

(1)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)。學(xué)生自身的道德人格實(shí)際上就是其價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求作為主要導(dǎo)向，統(tǒng)領(lǐng)并貫穿于學(xué)生道德人格教育的全過(guò)程。應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容全面加入到專業(yè)教育及人文素質(zhì)教育中去，挖掘并發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德教育功能。

高校要做好結(jié)合文章。在全面掌握的基礎(chǔ)上，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育及思想政治理論課教學(xué)的相互融合。應(yīng)提升思想政治理論課課程體系設(shè)置，發(fā)揮其主渠道作用，開(kāi)發(fā)并運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)、專業(yè)課程的核心價(jià)值觀教育資源，完成“思政課程”逐漸朝向“課程思政”的改變。要通過(guò)合理規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式，吸引學(xué)生，讓學(xué)生在親身參與和體驗(yàn)中感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，加深對(duì)其科學(xué)性和先進(jìn)性的理解，切實(shí)增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的育人功效。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中樹(shù)立精準(zhǔn)的價(jià)值取向及觀念，并在實(shí)踐中逐步形成完整的道德人格。

學(xué)校要注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德思想，運(yùn)用并發(fā)揮好其道德教育功能。傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的 “天下為公”、“隆禮重法”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“知行合一”等觀念與思想，都和社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系緊密，一脈相承。對(duì)以往的文化教育進(jìn)行全面提升，豐富道德人格的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生自律意識(shí)，把自身理想和國(guó)家整體目標(biāo)自行結(jié)合。

(2)加強(qiáng)學(xué)校道德人格教育創(chuàng)新。作為學(xué)生道德人格培育的主要承擔(dān)者，學(xué)校教育具有更加系統(tǒng)、穩(wěn)定和專業(yè)的優(yōu)勢(shì)。但從目前的效果上能夠看出，學(xué)校教育仍需進(jìn)一步提升。還存在以下問(wèn)題：課程體系、教育模式和方法路徑缺乏針對(duì)性，學(xué)生主動(dòng)參與嚴(yán)重不足，道德人格評(píng)價(jià)缺乏操作性評(píng)價(jià)機(jī)制和發(fā)展性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如何解決這些問(wèn)題？提高創(chuàng)新和改革是這項(xiàng)教育的主要選擇。

一是完善課程體系設(shè)置。持續(xù)強(qiáng)化思想政治理論課實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)置。思想政治理論課教師要充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，不斷提升理論功底和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，展現(xiàn)理論自信。思想政治理論課教師要立足課堂、回歸課堂，探索教學(xué)方法與手段的改革創(chuàng)新，嘗試集體備課、學(xué)生參與式教學(xué)、信息化教學(xué)等多種手段，既遵循規(guī)律，又創(chuàng)新方式，努力提升課堂教學(xué)效果，為青年學(xué)生答疑解惑。注重發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的功效，通過(guò)開(kāi)展志愿服務(wù)、理論政策宣講、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)地觀摩調(diào)研等方式，使學(xué)生在自身實(shí)踐與積極參與中，感知和提升道德情感。

二是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，通過(guò)校園文化環(huán)境的規(guī)劃與營(yíng)造、校園文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織、優(yōu)秀典型事跡的弘揚(yáng)與宣傳等多種形式，創(chuàng)新校園文化呈現(xiàn)方式，完善校園文化呈現(xiàn)載體，深化道德教育內(nèi)容，為學(xué)生道德人格的培養(yǎng)建造文化育人氛圍。

三是建立溝通機(jī)制。保障師生之間的交流渠道暢通。一方面，暢通教師與學(xué)生線下交流渠道，建立聊天室、談心室等交流空間，通過(guò)教師深入課堂、走進(jìn)宿舍、走上崗位等多種形式，加強(qiáng)師生聯(lián)系。另一方面，通過(guò)建立微信、微博以及手機(jī)APP等諸多平臺(tái)，加強(qiáng)教師與學(xué)生的線上互通。線上聯(lián)系，有助于教師及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并及時(shí)反饋調(diào)整學(xué)生道德人格教育的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，有利于提升道德人格教育的針對(duì)性和實(shí)效性。此外，應(yīng)注重整合心理健康教育和道德教育。通過(guò)心理健康課程的課堂教學(xué)、主題活動(dòng)、組織協(xié)助以及咨詢等方式，宣傳并傳播心理健康方面的知識(shí)，進(jìn)而更好的培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和能力，提高他們的情感體驗(yàn)以及自我調(diào)試能力，使學(xué)生在自我心理修復(fù)的過(guò)程中得到教育、受到啟發(fā)、提升修養(yǎng)。

(3)發(fā)揮家庭道德人格教育的導(dǎo)向功能。家庭教育在學(xué)生道德人格培養(yǎng)中具有不可替代性。一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)、觀念、行為、家長(zhǎng)的道德素養(yǎng)等，都會(huì)對(duì)學(xué)生道德人格的培育效果產(chǎn)生直接影響。因此，應(yīng)實(shí)現(xiàn)好家庭道德教育在學(xué)生道德人格養(yǎng)成中的基本導(dǎo)向功能。

在思想上形成對(duì)家庭道德教育重要性的共識(shí)，在實(shí)踐中注重家庭、家教、家風(fēng)在學(xué)生道德人格養(yǎng)成中作用發(fā)揮。一個(gè)家庭的家風(fēng)，主要依托家教。要發(fā)揮家庭教育的導(dǎo)向功能，通過(guò)家長(zhǎng)的言傳身教，對(duì)子女產(chǎn)生潛移默化的教化作用，從而把道德規(guī)范、道德原則傳遞給子女，使其行為合乎道德要求。家長(zhǎng)要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)有利于子女成長(zhǎng)的家庭關(guān)系和教育環(huán)境，家庭成員之間應(yīng)形成相互尊重、相互關(guān)心的良好家庭氛圍，從而幫助子女形成正確的道德觀念。

(4)優(yōu)化道德人格教育的社會(huì)環(huán)境。全社會(huì)共同參與和協(xié)同努力，改善、優(yōu)化環(huán)境，這是學(xué)生道德人格發(fā)展的客觀需要和現(xiàn)實(shí)保障。一是要注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化，運(yùn)用新媒體開(kāi)展道德教育。新媒體的全面使用，已成為未來(lái)發(fā)展的必然。如何發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)新媒體與學(xué)生道德人格培育的良性互動(dòng)，需要新媒體、教育工作者、學(xué)生等方面共同努力。二要優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境。學(xué)生群體有其特殊性，對(duì)精神文化有豐富的、多樣化的需求，這就對(duì)社會(huì)的文化環(huán)境和文化產(chǎn)品提出了更高的要求。可通過(guò)促進(jìn)“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等相關(guān)活動(dòng)，設(shè)計(jì)組織社會(huì)公益活動(dòng)等等，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的文化熏陶和道德教育。各級(jí)黨委和政府要把文化環(huán)境清理整治作為重點(diǎn)工作，特別要加強(qiáng)校園周邊環(huán)境的整頓與治理，加強(qiáng)制度與法制建設(shè)，為學(xué)校道德教育營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的社會(huì)環(huán)境。

3 結(jié)束語(yǔ)

學(xué)生道德人格教育應(yīng)始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，明確學(xué)校、家庭、社會(huì)各方職責(zé)，構(gòu)建協(xié)同育人的機(jī)制。