牛光夏 呂雪童

不喧嘩，自有聲

——評(píng)電視節(jié)目《朗讀者》《見字如面》

牛光夏 呂雪童

大眾傳媒作為“擬態(tài)環(huán)境”的塑造者，承擔(dān)著文化傳承的責(zé)任，也應(yīng)具有一定的審美高度。文化讀書類電視節(jié)目《朗讀者》和《見字如面》回歸純粹的文學(xué)朗讀形式，實(shí)現(xiàn)了傳遞優(yōu)秀文化、彰顯人文情懷、提升審美格調(diào)的媒介功能。筆者以這兩個(gè)節(jié)目為例，從媒介本體、文化情懷和創(chuàng)作表達(dá)方面分析其做“減法”的策略，探討此類節(jié)目如何在“眾聲喧嘩”中以“不喧嘩”的姿態(tài)突出重圍。文化傳承 電視讀書 媒介功能 減法

2017年2月18日，籌備了一年的大型文化情感類節(jié)目《朗讀者》在央視開播。沒有花哨高端的節(jié)目包裝，也沒有復(fù)雜奪人眼球的形式設(shè)計(jì)，節(jié)目以邀請(qǐng)嘉賓訪談并朗讀古今詩(shī)詞、文學(xué)經(jīng)典、家書感悟?yàn)楸憩F(xiàn)方式，充分展現(xiàn)文學(xué)之美、生命之美、情感之美。節(jié)目播出后，好評(píng)如潮，豆瓣一度評(píng)分高達(dá)9.4分，并連續(xù)進(jìn)入同時(shí)段節(jié)目收視率前十。而在此之前，黑龍江衛(wèi)視2016年底推出的季播型書信朗讀節(jié)目《見字如面》也因簡(jiǎn)單純粹的形式設(shè)計(jì)、熾熱深邃的情感表達(dá)，在豆瓣保持9.0分的高分評(píng)價(jià)，并在春節(jié)期間收獲網(wǎng)絡(luò)單集播放過千萬次的好成績(jī)。

觀眾對(duì)《朗讀者》和《見字如面》的熱情肯定充分證明了“泛娛樂化”時(shí)代中文化讀書類電視節(jié)目的價(jià)值。法國(guó)大文豪雨果曾把書籍比作改造靈魂的工具，“人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀正是這種養(yǎng)料?！弊鳛槭鼙娒鎻V、快捷直觀、影響力大的大眾傳播媒介，文化讀書類電視節(jié)目的開設(shè)不僅有利于電視媒體格調(diào)的提升，也在踐行大眾傳媒的文化功能。用真情實(shí)感撩撥大眾的文化情懷，用閱讀堅(jiān)守大眾傳播的文化責(zé)任，《朗讀者》和《見字如面》在一眾技術(shù)至上、娛樂成風(fēng)的同質(zhì)化明星真人秀節(jié)目中如同汩汩清流滋潤(rùn)人心。其在形式、內(nèi)容和意義上異曲同工做“減法”的策略也為文化讀書類電視節(jié)目的重振旗鼓打了一劑強(qiáng)心針。

一、“喧嘩”中的文化讀書類電視節(jié)目

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和自媒體時(shí)代的到來，電視媒體面臨傳播速度、數(shù)量、效率和輿論引導(dǎo)的多重考驗(yàn)。受“消費(fèi)文化”“快餐文化”影響，電視媒體陷入盲目追逐收視率和商業(yè)利益的泥潭。良莠不齊的電視節(jié)目井噴式增長(zhǎng)，使得熒屏呈現(xiàn)一片“喧嘩”之態(tài)。對(duì)此，愛因漢姆在《電視作為藝術(shù)》中談到：“電視雖然取得征服了時(shí)間和空間的新勝利，意味著感覺世界的內(nèi)容變得更加豐富，但它同時(shí)也助長(zhǎng)了受眾對(duì)于感官刺激的盲目追求?！遍L(zhǎng)期接受文化內(nèi)涵不足和部分價(jià)值觀錯(cuò)誤的電視節(jié)目的“熏陶”，受眾難以實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)，而電視媒體的思想深度也備受質(zhì)疑。

自1996年央視創(chuàng)辦大陸首檔讀書類節(jié)目《讀書時(shí)間》21年來，分別有幾十家電視臺(tái)先后創(chuàng)辦文化讀書類節(jié)目。然而，略顯嚴(yán)肅的文化讀書類電視節(jié)目在全民娛樂時(shí)代的電視生態(tài)下顯得有點(diǎn)“格格不入”。隨著《讀書時(shí)間》《子午書簡(jiǎn)》及其他十余檔電視讀書欄目由于收視率過低而相繼停播，文化讀書類電視節(jié)目整體陷入發(fā)展困境。一方面，從“讀文時(shí)代”到“讀圖時(shí)代”，從“慢閱讀”到“速讀”甚至“不讀”，現(xiàn)代人在“娛樂至上”和“快餐文化”的浸泡下漸漸遠(yuǎn)離文學(xué)經(jīng)典的滋養(yǎng)。第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，盡管2016年我國(guó)國(guó)民人均圖書閱讀量為7.86本，較2015年增加了0.02本，仍有45%的國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀量很少或者比較少，有36%的國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量一般，6.6%的國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量比較多，僅1.7%的國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量很多。

另一方面，電視媒體的“泛娛樂化”傾向，客觀上使得大量同質(zhì)化、庸俗化的娛樂明星真人秀節(jié)目擠壓了文化讀書類電視節(jié)目的生存空間。此外，文化讀書類節(jié)目自身缺乏對(duì)電視媒介傳播規(guī)律的認(rèn)識(shí)，忽視傳受雙方互動(dòng)性，也是難以與其他娛樂節(jié)目相抗衡的重要原因。

如此背景下，《朗讀者》和《見字如面》的走紅，以“慢閱讀”對(duì)抗“快餐文化”，以回歸傳統(tǒng)對(duì)抗過度娛樂化表達(dá)，以真情實(shí)感對(duì)抗“情感美化”，不失為一種喧嘩中的堅(jiān)守，為疲憊的電視觀眾注入文化的精神營(yíng)養(yǎng)。

二 、“化繁為簡(jiǎn)”的智慧 “不喧嘩”的勇氣

無論是國(guó)畫中的留白還是中國(guó)功夫中的“四兩撥千斤”，無一不顯示了中國(guó)人對(duì)“化繁為簡(jiǎn)”的推崇。這是古人的智慧，同樣適用于文化讀書類電視節(jié)目的創(chuàng)作。當(dāng)其他電視節(jié)目紛紛在形式、意義、包裝上絞盡腦汁時(shí)，《朗讀者》與《見字如面》卻放棄追逐新奇的節(jié)目形式，在節(jié)目定位和審美上重塑電視媒體對(duì)真善美的追求，勇于舍棄娛樂、留下思想，舍棄繁瑣、留下純粹，舍棄糟粕、留下精華。

1. 減少同質(zhì)化功能 發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)

文化讀書類電視節(jié)目不外乎以分享閱讀為主，而“讀”即書籍文章內(nèi)容的展現(xiàn)，是電視媒介與印刷、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒介的重合功能。與“讀書”和“聽書”相比，電視作為視聽綜合媒介，具有直觀性、信息容量大、傳播快、受眾面廣等優(yōu)勢(shì)，能夠運(yùn)用多種表現(xiàn)元素避免閱讀的枯燥和單一；同網(wǎng)絡(luò)多媒體閱讀設(shè)備相比，電視平臺(tái)一對(duì)多的傳播模式又具有權(quán)威性和整合社會(huì)共同體的能力。因此，減少電視與其他媒介重合的、可被替代的單純閱讀的功能，發(fā)揮其視聽結(jié)合和情感表達(dá)優(yōu)勢(shì)，是文化讀書類節(jié)目增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。

與以往文化讀書類節(jié)目把關(guān)注點(diǎn)放在嚴(yán)肅閱讀上略有不同，《朗讀者》和《見字如面》不約而同地把重心投向人和情感的表達(dá)上。無論是朗讀者還是書中人、信中人的情感，都在視聽上做到飽滿呈現(xiàn)?！独首x者》直接定位于文化情感類，重人不重讀，通過主持人與嘉賓的訪談，展現(xiàn)“閱讀”之外的情感故事，深度挖掘個(gè)體命運(yùn)的情感煽動(dòng)力。嘉賓朗讀時(shí)，屏幕右側(cè)三維顯示推薦書目和朗讀的文字，隨著朗讀融讀、看、聽于一體，大大提升信息的豐富程度。《見字如面》中，讀信嘉賓一顰一笑的演繹為閱讀帶來更多視聽表現(xiàn)，減少了“讀”的形式感，使觀眾感受到強(qiáng)烈的代入感和交流感，見字如見面。例如在讀黃永玉與曹禺的書信交流時(shí)，讀信嘉賓張國(guó)立和王耀慶分飾兩角，用深厚的舞臺(tái)表現(xiàn)力和情感張力讀活了一對(duì)直言不諱又惺惺相惜的藝術(shù)大家，令觀眾為信中人的熾熱友誼和讀信嘉賓的精彩表現(xiàn)拍手叫好。

兩個(gè)節(jié)目都巧妙地把文學(xué)的“讀”轉(zhuǎn)化為“讀”“看”“聽”的結(jié)合，挖掘文字背后的人的情感。同質(zhì)化功能的削減，使嚴(yán)肅的讀書類節(jié)目兼具文化內(nèi)涵與可看性，更易抓住受眾注意力引發(fā)情感共鳴，以達(dá)到由傳統(tǒng)文化傳播至普世情懷歌頌的升華。

2. 選取平民視角 削減高冷印象

筆者通過分析以往文化讀書類電視節(jié)目的停播原因發(fā)現(xiàn)，曲高和寡的節(jié)目定位是其低收視率的重要因素。這種把閱讀人群局限于精英階層、把大眾文化視為“俗”文化的做法，實(shí)際上是對(duì)文化的表面化和片面化理解。英國(guó)文化研究者雷蒙?威廉斯在《文化與社會(huì)》等著作中，重新拓展了文化的概念。他認(rèn)為文化從根本上來說是“一種生活方式”, 將文化從原有狹隘的、精英文化范圍的概念體系中剝離出來, 從而在理論上確立了“文化是普通的”這一典型的威廉斯式的理論。如他所言，作為“一種生活方式”的文化，本身便存在于大眾之中。將他的這一理念推之于文化層面的“閱讀”，也不再是某一階層的專屬，而是平民百姓的日?；顒?dòng)。因此，作為大眾傳媒的電視應(yīng)該從本質(zhì)上理解文化傳播，文化讀書類電視節(jié)目有責(zé)任讓文化、閱讀“飛入尋常百姓家”。

放低姿態(tài)，把朗讀還給平民大眾，從普世情感重新認(rèn)識(shí)文學(xué)之美，是《朗讀者》超越以往文化讀書類電視節(jié)目收視局限的策略。主持人兼制作人的董卿這樣表達(dá)《朗讀者》的意義：“朗讀屬于每一個(gè)人，朗讀是傳播思想、傳遞情感、傳承精神的一種手段。”節(jié)目場(chǎng)外朗讀亭的設(shè)置和“尋找朗讀者”的活動(dòng)便是對(duì)她的這一朗讀觀的體現(xiàn)。在專業(yè)的錄音設(shè)備面前，人人皆有通過朗讀表達(dá)感情的權(quán)利。朗讀讓人們?cè)诨貞浐臀淖种姓一爻跣模匦赂惺軅鹘y(tǒng)文化的魅力。節(jié)目主題詞的設(shè)計(jì)，例如遇見、陪伴、選擇、禮物、眼淚、勇氣等，一是整合和串聯(lián)每一期的嘉賓、故事、文章，二是把文學(xué)與時(shí)代熱點(diǎn)和人物情感相關(guān)聯(lián)，用情感帶動(dòng)經(jīng)典文學(xué)的傳播，高而不冷，讓節(jié)目兼具人文味和人情味。

在朗讀者的選擇上，既有知名演員、成功商人，也有無國(guó)界醫(yī)生、素人夫婦。平民化的視角讓明星在節(jié)目中放下精英身份，回歸到普通人的角色，在鏡頭前講述自己不為人知甚至不愿提起的故事，與觀眾共同在閱讀中接受精神洗禮。第一期節(jié)目中，著名演員濮存昕在訪談中講述了童年不為人知的一段經(jīng)歷和幫助自己找回尊嚴(yán)的榮國(guó)威大夫。有了自身經(jīng)歷的鋪墊渲染，他在朗讀老舍先生的《宗月大師》時(shí)，觀眾便更易理解文字的深意和朗讀者的真情。聯(lián)想集團(tuán)CEO柳傳志在節(jié)目上朗讀了自己在兒子婚禮上的發(fā)言稿，分享自己作為父親與兒子的對(duì)話。倪萍朗讀了自己在《姥姥語錄》中的一段艱難人生的故事，讓大眾了解她為人母時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。

《見字如面》的文化策略和情懷表達(dá)則是借助了更為私人化和大眾化的“書信”。信息化時(shí)代的書信面臨消失的危險(xiǎn)，讀信本身便具有了文化傳承的價(jià)值。作為傳統(tǒng)文化的符號(hào)，書信因其即時(shí)性而承載了歷史，因其功能性又帶給觀眾強(qiáng)烈的交流感。在讀信嘉賓的生動(dòng)演繹下，觀眾從信件中了解歷史名人的個(gè)人情感，感受到有血有肉的人物形象和具有溫度的歷史。例如節(jié)目中青年演員林更新朗讀了一封公元前223年秦軍將士黑夫和驚寫給大哥衷的家書。臺(tái)灣演員歸亞蕾在朗讀作家蕭紅于1941年9月寫給弟弟張秀珂的信時(shí)，讀出了蕭紅作為姐姐對(duì)弟弟走上革命之路的欣慰、不舍等復(fù)雜的情感，讓觀眾見識(shí)了這位堅(jiān)強(qiáng)女作家的柔軟內(nèi)心。而在演繹歌手蔡琴寫給媒體的信《讓他活在我的歌里吧》，歸亞蕾則讀出了作為女人的蔡琴面對(duì)愛人離去時(shí)的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，令人催淚。

所謂“感人心者，莫先乎情”，演員、商人、素人夫婦，在閱讀中沒有了身份限制；家書、情書、友人書，每一封書信都承載了一份相似情懷。平民視角下，文學(xué)不再曲高和寡，人類普世情感的傳遞不受時(shí)間、地點(diǎn)和階級(jí)的阻礙，臺(tái)上臺(tái)下，文字內(nèi)外的“共情”效應(yīng)發(fā)揮得淋漓盡致。

3. 弱化娛樂表達(dá) 實(shí)現(xiàn)返璞歸真

娛樂已不僅僅是電視媒介的一項(xiàng)功能，而是成為了當(dāng)今電視工作者創(chuàng)意節(jié)目、表現(xiàn)節(jié)目與完善節(jié)目的一條主線。電視的表現(xiàn)能力隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步被拓展，借鑒模仿國(guó)外的電視節(jié)目類型和表現(xiàn)手法也有利于國(guó)內(nèi)電視節(jié)目的多樣化和娛樂性的發(fā)掘。在各種以新形式搏眼球的電視娛樂時(shí)代，真人秀元素作為極具表現(xiàn)力的電視手法被廣泛使用在節(jié)目中。大量同質(zhì)化嚴(yán)重的明星娛樂真人秀的出現(xiàn)，使得電視媒體成為滿足受眾窺私欲和明星作秀的平臺(tái)。

傳播學(xué)者哈羅德?拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出大眾傳播傳承社會(huì)文化的重要功能。盡管《朗讀者》和《見字如面》不乏真人秀的成分，卻有意簡(jiǎn)化娛樂和作秀的成分，以返璞歸真的勇氣堅(jiān)守文化責(zé)任，回歸文學(xué)精神的本質(zhì)——以情感人，以樸素的、真誠(chéng)的人之間的情感來打動(dòng)觀眾。

形式、舞美和欄目包裝上的不盲目求新求奇，反而讓《朗讀者》和《見字如面》意義的呈現(xiàn)更為純粹?！独首x者》以訪談＋朗讀的簡(jiǎn)單形式體現(xiàn)“一個(gè)人，一段文”，除了為朗讀營(yíng)造濃厚浪漫藝術(shù)氣息的鋼琴家外，主持人董卿幾乎是《朗讀者》舞臺(tái)上唯一的工作人員。舞美方面，實(shí)景搭建劇場(chǎng)＋圖書館的朗讀舞臺(tái)，不繁瑣卻顯得大氣，又富有美學(xué)意義。連接訪談間與舞臺(tái)的大門，寓意文學(xué)之門和嘉賓的心靈之門。后期包裝上，節(jié)目盡量減少后期特效如真人秀常用的花字、聲效等帶來的娛樂性，并用董卿的個(gè)人獨(dú)白和感悟作為節(jié)目開頭的引子，為內(nèi)容和意義做最簡(jiǎn)潔有力的闡釋。此外，節(jié)目鏡頭的切換沒有跟風(fēng)真人秀流行的快剪快切，而是盡量以舒緩的鏡頭，營(yíng)造靜心“慢閱讀”的氛圍，多用人物特寫表現(xiàn)主持人和嘉賓的對(duì)話場(chǎng)景，讓觀眾能夠精確抓到嘉賓和主持人的情感波動(dòng)，減少了復(fù)雜的形式感對(duì)內(nèi)容的沖擊。

《見字如面》則以專家討論＋讀信的方式打開歷史的節(jié)點(diǎn)。舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，觀眾呈環(huán)形圍繞嘉賓，近距離聆聽并參與到歷史對(duì)話中。與《朗讀者》星素結(jié)合的嘉賓選擇相比，《見字如面》的全明星陣容似乎更有娛樂價(jià)值。然而當(dāng)張國(guó)立、徐濤、歸亞蕾、蔣勤勤等走上仿照講堂形式布置的讀信場(chǎng)地時(shí)，他們的身份便只是信件的朗讀者、情感的傳遞者，負(fù)責(zé)把文字化的“在場(chǎng)”還原為聲音和形象的“在場(chǎng)”，讓觀眾體會(huì)見字如面的興奮與感動(dòng)，感受文字和精神的力量。

明星嘉賓不作秀，電視技術(shù)不濫用，簡(jiǎn)化過于商業(yè)化的包裝和過于娛樂化的表達(dá)，用文化自身的魅力和嘉賓的真情實(shí)感征服觀眾，《朗讀者》和《見字如面》返璞歸真的審美表達(dá)營(yíng)造了豐富的精神內(nèi)涵，傳達(dá)出“圍爐夜話”般的溫暖沉靜，也為時(shí)代記錄了真正的精華與文化。

三、結(jié)語

《朗讀者》總導(dǎo)演劉欣表示：“當(dāng)人們物質(zhì)生活日漸富足、精神生活也被娛樂填滿時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生新的需求——對(duì)自我、對(duì)世界產(chǎn)生疑問、尋求答案。這樣的困惑，娛樂類綜藝無法給出解藥，就要靠文化節(jié)目來滿足這樣的需求。”文化讀書類電視節(jié)目的真正價(jià)值就在于充實(shí)人們的精神生活，喚起國(guó)人的文化自信，解救困于“快餐文化”中的大眾傳媒。

文化讀書類電視節(jié)目《朗讀者》和《見字如面》“化繁為簡(jiǎn)”的“減法”策略，融匯著媒體人的智慧，喧嘩中堅(jiān)持泰然自若，體現(xiàn)了難得的責(zé)任和勇氣。盡管兩檔節(jié)目并不是盡善盡美，例如《朗讀者》過于強(qiáng)調(diào)情感部分，降低了朗讀本身傳遞的信息；《見字如面》中嘉賓朗讀與專家討論兩個(gè)板塊融合不夠自然等，但是它們?cè)诿浇楸旧?、文化傳承和形式表達(dá)上敢于做“減法”的策略，在紛繁復(fù)雜的電視環(huán)境中自成一格。兩檔節(jié)目不靠喧嘩的姿態(tài)贏得觀眾和同行的贊譽(yù)的同時(shí)，也為困境中的文化讀書類電視節(jié)目的未來創(chuàng)作提供了借鑒。

牛光夏：山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院教授

呂雪童：山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院碩士研究生

何美）