江江偉

（寧國中學歷史教研組，安徽寧國242300）

中國古代的文人喜好交游，到明清時期，這種交游之風更加盛行。交游是志趣相投、愛好相近所致，同時交游對他們的文學創(chuàng)作、學術(shù)研究等方面也會產(chǎn)生重大影響。正如有的學者所言：“從某種意義上說，沒有社會交往就沒有文學創(chuàng)作?！盵1]朱書的交游也是這樣的。

朱書（1654—1707），字字綠，一字紫麓，號恬齋，別號杜溪，安徽宿松人，清初著名的古文家、史學家、詩人、皖江文化首倡者。早年隱遁山林，不樂仕進，后漫游天下。康熙四十一年，始中舉。次年，登進士，改翰林院庶吉士，然未授職?？滴跛氖辏溆诰?。朱書一生愛游歷，好交游，他自言有“游癖”[2]，在漫長的歲月中結(jié)識了一大批有影響力的學者。因朱書交游的廣泛性和復雜性，到目前為止尚沒有專文對朱書的交游進行研究。本文擬立足于朱書及其友人的詩文，重點考察朱書與石頌功、戴名世、方苞、梁份、張霖等人之間的交游活動及相互影響，從而更加全面地認識朱書的創(chuàng)作實踐及其文學特色。

一、朱書與石頌功

石頌功（1626—1696)，字九敘，號云亭，安徽宿松人，郡廩生。善詩文，曾主講禹江書院。數(shù)赴秋闈，皆不售，于是杜門著述，著有《云亭文集》《采山閣詩集》《樾蒼園集》《小孤山志》，皆失傳。嘗兩次纂修邑志，又主修家乘。

石頌功是朱書早年在家鄉(xiāng)最重要的朋友，二人相識當在朱書自潛山歸居宿松之后，其時在康熙十二年。當時，朱書在本縣嚴恭山下設帳授徒，石頌功在縣城主講禹江書院。由于石頌功年長朱書28歲，故朱書以門人自居。跟從石頌功在禹江書院就讀的學子近百人，而石頌功唯獨喜歡與朱書相處，極為欣賞。他說：“字綠英分過人，每執(zhí)筆為時萟及詩賦、古文詞，不移晷刻。書院初建，來者近百人。余樂于數(shù)晨夕者，字綠外，不多見也?！盵3]康熙十七年夏，朱書參加童子試，縣試取得第二名。知縣胡永昌事先將前三名的試卷拿給石頌功看，他讀到朱書的應試時文《人之安宅也》后，說：“今閱其文，精思層出，奇論天開，真發(fā)人說不發(fā)，言人說不能言。譚子曰：‘我所必起，人不能廢?！湃?！今字綠才勝矣，進而益上其可量耶?！盵3]石頌功對朱書充滿了期待，而朱書也不負所望，幾年之后便拔入太學。

石頌功對朱書的欣賞，對他早期的詩文創(chuàng)作、學術(shù)研究和文獻編纂都產(chǎn)生了重要影響，為朱書成為古文大師和史學大家奠定了基礎。據(jù)記載：“（石頌功）又主講邑禹江書院，朱氏書從之游，每截竹為筒，納詩文其中，以就質(zhì)。”[4]34當時，他們還組建了湖山詩社以交流詩作。康熙二十二年，石頌功奉命增纂《宿松縣志》，聘請朱書參與校閱。朱書在校閱縣志之余，又作《鑿山古洞賦》《瑞谷賦》二賦及《仙田雜詠》（組詩）、《讀石文節(jié)先生傳》諸詩。朱書曾輯有鄉(xiāng)邦詩集《仙田詩在》，此舉也得到了石頌功的幫助。朱書自己說，“商于石山長云亭，乃有是役”[5]?！断商镌娫凇吩诿駠跄晟杏袣埍敬媸馈?jù)民國《宿松縣志》記載，是集封面“右題‘云亭石山長頌功閱定’”[6]。

石頌功雖然是朱書的師長，但其科場困頓，影響力局限在宿松縣域之內(nèi)，朱書卻能走出宿松，問學京師，游歷天下，每到一處，都隨身攜帶石頌功的詩文，這對石頌功詩文的傳播起到了一定的推介作用。康熙二十五年冬，朱書北上京師入太學學習，便隨身攜帶了石頌功的《采山閣詩集》《樾蒼園集》諸集，使得他的詩文在京師廣為傳播，“諸公交口揄揚”[7]。朱書的古文集《杜溪文稿》中收錄了《石氏世譜序》一文，介紹了石頌功的家世、人品和學識，從而擴大了石頌功在學界的影響力。

二、朱書與戴名世、方苞

朱書一生良朋甚多，然與之友情最篤且命運相連、志趣相近者，莫過于桐城戴名世、方苞。他們旨在振興古文，為桐城派的形成奠定了基礎。民國《宿松縣志》記載：“杜溪古文，與桐城并為開山之祖，名重海內(nèi)，二百余年無間然，不待刊而行，不假諸家敘論而尊也?！盵8]可見，人們早就將朱書與桐城戴名世、方苞并列，同視為桐城派宗師。三人中，戴名世最早作古文，朱書、方苞是在戴名世的影響下學作古文的。此后，三人互相推重，相互影響。

戴名世（1653—1713），字田有，一字褐夫，號憂庵，又號藥身，后世以宋潛虛代稱，安徽桐城人，桐城派奠基人，史學家。少年才思敏捷，以古文名于世，又留心明代史事，然長期困于屋場，于是漫游燕、趙、齊、魯、閩、越之間，傭書授經(jīng)，結(jié)交天下名士?？滴跛氖迥?，始中舉。四十八年，登一甲第二名進士，授翰林院編修。五十年，遭左都御史趙申喬彈劾，由是《南山集》案發(fā)，被逮下獄。越兩年，斬于市。一生著述豐厚，散佚甚多。

戴名世年歲與朱書相若，與朱書同年入邑庠、同時受知于學使劉果，二人相互欽慕有年，但一直沒有見面。康熙二十三年，朱書與戴名世分別乘船赴江南鄉(xiāng)試，在舊縣渡口（今屬繁昌縣），二人邂逅相逢，遂訂交。戴名世有《送朱字綠序》一文，記錄了他們相見的動人情景。序曰：

歲在甲子，余浮江往金陵，舟次舊縣，登岸與舟子相與語。有兩生攜手立江干，聞余言，前問曰：“子得非桐縣人乎？”余曰：“是也?！币簧唬骸巴┯心承悴?，子豈嘗識之。”蓋余姓名也。余曰：“足下何郡人，乃識秀才？”生曰：“吾宿松人也，素知秀才，故問之?！庇嘣唬骸白阆录宜匏?，亦知宿松有朱字綠者乎？”生曰：“我是也。”余曰：“戴秀才即我也?！币蛳嘁曇恍Γ劣嘀埘米?，各道生平，則皆大喜過望。

戴名世很珍視這次相會，于是作序相贈。序中還說：“余自識字綠姓名并其文章而至今凡四五年，以未一見字綠為恨，字綠之于余亦然。今者江皋孤艇，荒煙落日，邂逅一遇，而相與問姓名，歡然抵掌，豈不快哉？”[9]知己相逢的喜悅之情，躍然紙上。朱書也非常看重與戴名世相識，有感于此，乃作長詩《舊縣遇桐城宋潛虛述學憲劉木齋先生相知之意感作》一首。朱書與戴名世意氣相投，引為知己。戴名世孤標傲世，為世俗所難容。他曾對劉巖說：“仆古文多憤時嫉俗之作，不敢示世人，恐以言語獲罪”[10]。而對朱書卻慷慨呈示，“茍有撰著，必就正于字綠而后存”[11]。

朱書能夠成為清初著名的古文家和史學家，這與他和戴名世的交往有密切關(guān)聯(lián)。朱書早年的古文成就稍遜，他是在戴名世的影響下學作古文的。戴名世說：“余與字綠年相若，余之學古文也，先于字綠；而字綠之為古文，余實勸之。”[11]他還勸朱書“肆力古文，不必為詩”[12]。正因為如此，朱書喜歡讀戴名世的文章，愛慕特甚。朱書在接受戴名世作古文的勸諭之后，“志益高，讀書益勤，而文章日益工”，文名逐漸為人所知，致使戴名世感嘆：“今得字綠巋然杰起，即余亦可以輟筆?！盵11]康熙三十九年左右，二人先后刊刻自己的文集，且相互為對方的文集作序。朱書序戴名世《憂患集偶鈔》說：“其文之足以不朽，則余固知其與霍山同永無疑也?！盵13]戴名世自己則說：“余之文且賴字綠而傳也。”[11]朱書《杜溪文稿》刊刻時，也請戴名世作序，朱書對他說：“吾之文章，非吾子莫傳焉”。戴名世對朱書及其古文推崇備至，認為其才氣“橫絕一世”，其人為“百世之人”，其文是“奇?zhèn)ゲ┍嬷鳌盵11]。他們這樣互相提攜，不僅僅出于深厚的友誼，更是認可對方在古文創(chuàng)作上的成就。

朱書與戴名世還有著相同的學術(shù)取向，共同致力于明史研究，尤其對南明史著力甚勤。戴名世打算私撰明史，為此搜羅史料20余年，可惜后來《南山集》案發(fā)，斬斷了戴名世的史學之路。朱書對明朝遺事也非常熟悉，撰有《癸壬錄》一書，旨在探討明朝滅亡的教訓。值得一提的是，朱書在書中明確提出“明祀絕于壬寅”[14]20的觀點，也就是說，明亡于永歷十六年（清康熙元年）。《癸壬錄》成書較晚，這一觀點很可能是受到了戴名世的影響。早在康熙二十二年，戴名世就致書余湛說：“今以弘光之帝南京，隆武之帝閩越，永歷之帝兩粵、帝滇黔，地方數(shù)千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之義，豈遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事漸以滅沒?！盵15]康熙三十七年，他在《弘光朝偽東宮偽后及黨禍紀略》一文中又說：“嗚呼！自古南渡滅亡之速，未有如明之弘光者也。地大于宋端，親近于晉元，統(tǒng)正于李昪，而其亡也忽焉。其時……而不遽亡者，無黨禍以趣之亡也?！盵16]再看朱書《癸壬錄自序》，有云：“北都淪喪之后，一建南都，再建閩海，三建肇慶，由是遷武岡，遷南寧，遷安隆，遷云南，寄命緬甸，以終焉。方其始也，地大于昭烈、宋端，親近于晉元，統(tǒng)正于李昪、劉崇?！曰溦卟灰欢耍h為大?！盵14]21兩者相較，可謂同源共流，有異曲同工之妙。不過，戴名世只引史例而不敢明決，無若朱書之直言，敢以“明祀終于壬寅”告世。他們同持明亡于永歷朝之說，或當日互通聲氣，有所講求。

方苞（1668—1749)，字靈皋，一字鳳九，晚年自號望溪，安徽桐城人，桐城派創(chuàng)始人。康熙三十八年，中江南鄉(xiāng)試第一名。四十五年，中會試第四名，聞母疾，未及殿試。五十年，受戴名世《南山集》案株連，被逮下獄，后獲釋入旗籍，以布衣入直南書房。六十一年，充武英殿總裁。雍正時，三遷至內(nèi)閣學士。高宗御極后，再入南書房，擢禮部侍郎，總裁《三禮義疏》《一統(tǒng)志》《皇清文穎》三館。乾隆四年，以譴落職，仍司修書。逾三年，解任歸里，賜侍講銜。一生撰述最豐，皆傳至后世。

方苞與戴名世一樣，是朱書最為親密的朋友?？滴醵迥?，二人在安慶相識。當時，方苞隨父親方仲舒赴安慶參加選貢考試，聽聞朱書的文名，心向往之，便前往旅店拜訪，遂訂交。方苞小朱書14歲，便以兄事之。他深情回憶說：

余之交，未有先于字綠者?？滴醣?，歸試于皖，先君子攜持以行，儕輩間籍籍言宿松朱生，因從先君子訪字綠于逆旅，辭氣果不類世俗人。將返金陵，遂定交。字綠父事先君子，而余兄事字綠[17]。

方苞與朱書的交往感情真摯，相交甚厚。康熙三十五年秋，朱書自安慶返宿松，并筑室于杜溪，準備從此隱居不出，方苞遠道來訪，居住數(shù)日，并請人繪有《杜溪訪舊圖》。多年之后，朱書客居江寧，與方氏父子過從甚密。方苞回憶說：“其客金陵，先君子每不自適，輒曰：‘為我召朱生?！志G體有臭，夏月尤甚。然每與先君子酣嬉終日，解衣盤礴，余兄弟左右其間，不覺其難近也?！盵17]其言其行，溢于言表，足見他對朱書的尊敬。朱書去世多年之后，其孫朱效祖赴南京參加鄉(xiāng)試，方苞“深契之，嘗招致其家示以《杜溪訪舊圖》”[4]37。方苞是何等珍惜他與朱書的友情。

朱書與方苞的交往不僅最為親密，而且相聚最久。方苞也說：“生平執(zhí)友相聚之久且密，未有若字綠者。”[17]朱書自從與方苞訂交之后，彼此來往密切，從未間斷，成為終生摯友。方苞的時文成就很高，但他卻不喜時文，也不愿意為他人的時文集作序。但是，朱書請方苞為自己的時文作序時，方苞卻慨然應允。可見，朱書在方苞心中具有很重的分量，朱書的請求是他無法拒絕的。朱書去世多年之后，方苞為他撰寫墓表，回憶二人交往的經(jīng)歷，感情真摯。

方苞被公認為桐城派創(chuàng)始人，古文成就甚高，但他在初學古文時，十分看重朱書的意見。方苞說：“余時學為古文，文成必以示字綠?！盵18]同戴名世一樣，方苞對朱書的古文也深表嘆賞。方苞赴杜溪拜訪朱書時，看到了朱書最近幾年所作的古文，感嘆說：“古文吾不如子，楚軍出巨鹿，一戰(zhàn)霸矣”[19]，認為朱書的古文“其光輝然而不可遏”[18]。康熙三十九年之后，朱書的著作《杜溪文稿》《游歷記》《癸壬錄》相繼在南京刊刻。方苞看到他的書，見其著述已數(shù)十萬言，“始見之甚喜，繼復大駭，久而慚且懼也”。朱書的文章讓他自愧不如，崇拜敬畏之情油然而生。朱書說：“子毋然！物之至者不兩能。吾時文之學，亦不逮子?！狈桨鸬溃菏撬^家有琬琰，而羨人之瓦擊以為富者也。且子獨不屑為此，子為之，亦當勝余?！盵18]對于朱書的時文，方苞也是自愧不如，“三復而審究焉，則不如遠甚”[18]。方苞對朱書的推崇，對提升朱書在文學史上的聲望起了重要作用。

三、朱書與梁份

梁份（1641—1729)，字質(zhì)人，江西南豐人，清初地理學家、古文家。梁份家世寒微，聰穎有志，少負奇氣。生平好策馬邀游，燕趙、秦晉、吳楚、滇黔、甘肅，身所歷萬有余里，訪古今成敗得失，搜遐荒軼事，一發(fā)之于文。梁份長于古文辭，所為《懷葛堂文集》十五卷。又著《西陲亥步》《西陲圖說》《西陲今略》共十四卷，《帝陵圖說》二卷，《西陲今略》后以《秦邊紀略》書名廣行于世。

朱書與梁份相識在康熙三十二年冬。是時，二人應陜西驛傳使張霖之招，同游關(guān)中，兩人相識，從此訂交。朱書說：“歲癸酉，予與梁子質(zhì)人同游秦，相得甚善。”[20]

朱書與梁份結(jié)交，緣于彼此對古文的喜愛與深入理解。二人在西安談論古文、交流學術(shù)，常常以文相期。朱書說：“每對知交輒言，入秦得梁質(zhì)人論古文，又得吳天章論詩，可謂兩快?！盵21]梁份非?？粗刂鞎鴮λ盼牡脑u價。梁份《懷葛堂文集》刊刻后，集中收錄了朱書29條評語，為收錄評語最多之人。

朱書與梁份學術(shù)旨趣相近，致力于經(jīng)世之學。在關(guān)中，他們就一些重要的歷史、地理問題展開了交流和討論。朱書有一篇《封建郡縣利害論》的史論，批評柳宗元《封建論》，認為封建、郡縣皆有過失，郡縣之禍甚至超過封建。梁份認為這是“經(jīng)世實學”[22]，但對朱書的觀點卻有疑問。于是，朱書貽書進行了解釋。梁份這次入秦，還游歷了甘肅、青海等地，考察邊塞。他根據(jù)這次考察的經(jīng)歷，寫成了《西陲亥步》《西陲圖說》《西陲今略》三書，并請朱書為之序。朱書這篇序文對考證《秦邊紀略》的版本源流具有重要價值。

梁份以古文辭名于世，自言不善于詩，作詩較少。但是，他卻將自己的詩稿交給朱書整理，并請朱書作序。朱書讀后，感慨說：“予覽之卒業(yè)，掩卷高誦，暢懷不自禁也。梁子詩镵刻峻削，嚴整峭拔，時如孤鶴唳天，秋風蕭颯，此豈世俗所能掇拾邪？”[20]從朱書的評價看，梁份的詩很有特色。與朱書、梁份同寓張霖幕中的吳雯，善于寫詩，也稱贊梁份的詩作?？梢?，梁份并非像他自己說的那樣不善于詩。梁份以己之短，視之于朱書，說明梁份看重朱書對他的詩作的意見，也說明兩人友誼之深厚。

另外，梁份與朱書一樣，具有強烈的遺民情結(jié)，增強了彼此之間的思想共鳴。梁份是遺民圈中的代表人物，“尚氣節(jié)，有經(jīng)濟才，終身不樂仕進”[23]。朱書本算不上明遺民，但受其父的影響，其遺民情結(jié)并不亞于真正的遺民。朱書長期隱遁山林，不入科場，還曾與友人拜謁過明孝陵。梁份也有謁明陵的經(jīng)歷?？滴跛氖暾拢活櫮旮呗冯U，徒步前往昌平拜謁十三陵，并撰成《帝陵圖說》一書。清初，謁明陵具有強烈的政治色彩，是明遺民緬懷前朝的重要方式。梁份克服重重困難前往昌平拜謁明帝陵，在相當程度上就體現(xiàn)了他那份濃重的遺民心緒和帝陵情懷。事后，他還致書朱書，介紹謁陵經(jīng)過，共同緬懷這種遺民情結(jié)。

四、朱書與張霖

張霖（1656—1713)，字汝作，號魯庵，晚號臥松老衲，直隸撫寧人。其父自撫寧徙居天津，以鹽業(yè)起家。張霖承父業(yè)，家益饒，為長蘆豪商之冠，性素任俠好士?？滴醵?，由歲貢授戶部主事，歷官兵部郎中。三十一年，出任陜西驛傳使，后歷任安徽按察使、福建布政使、云南布政使。四十年，緣玷辱官方，落職而歸，從事舊業(yè)如故。四十四年，又遭彈劾被逮入獄，逾七載竟卒。著有《遂閑堂集》，今散佚。

張霖家有資財，曾在京師郊外構(gòu)建一畝園，廣延天下名流，從無辭客之例。朱書與張霖極有可能相識在一畝園，時間在康熙三十一年?？滴跛氖荒?，朱書回憶說：“書從公（指張霖——引者注）游十年于茲矣?！盵24]往前倒推十年，則二人相識當在康熙三十一年。

朱書與張霖之交游，并不在張霖對朱書文學創(chuàng)作產(chǎn)生直接影響，而是對朱書創(chuàng)作水平的提升創(chuàng)造了良好的氛圍。張霖對朱書的才華很賞識，赴陜西任職之后，聘請朱書擔任其幼子張垣的經(jīng)師，朱書乃有游秦之役，其時在康熙三十二年十月。此后，張霖先后升任安徽按察使、福建布政使，朱書也跟隨在幕中，前后約有五六年時間。朱書一生喜游歷，而其游秦、游楚、游豫、游閩、游贛皆與張霖有關(guān)?？梢哉f，張霖成全了朱書的游歷之志，豐富了朱書的人生經(jīng)歷，為他的文學創(chuàng)作和學術(shù)研究奠定了堅實的基礎。正如其友人張符驤所說：

會字綠《杜溪文鈔》成，予讀之而嘆曰：“是得于江山之助者多矣?！闭鸫ㄗ院拮阚E不遍天下，不得奇功偉烈書之，而昔人稱太史公周覽名山大川，故其文疏蕩有奇氣。字綠有史公之奇，而無震川之恨，其必傳于后，何疑也?！志G既博通掌故，又繼之以周游，故其為《癸壬錄》，具見朱氏治忽之跡，而出其緒余，匯為斯鈔，亦皆根極體要，綽有發(fā)明[25]。

張符驤說得很明確，朱書的古文成就得于“江山之助”。可以說，朱書的《游歷記》《癸壬錄》《閩游詩》等著作就是直接得益于游歷。

朱書與張霖的交游，還為朱書搭建了廣泛的人際交往平臺。每次游歷，朱書都結(jié)交了很多當世名流，入秦得交梁份、吳雯、李颙、張翚、王源、昝茹芝，駐皖得交査慎行、楊賓、費密、汪撰，游閩得交梅文鼎、査嗣瑮及許遇、張巖等閩中名士。朱書與這些文學名流、學術(shù)大師往來密切，自然有助于朱書學術(shù)素養(yǎng)的提升?？滴跛氖?，朱書決定重應舉業(yè)，自故鄉(xiāng)北上京師。秋冬之際，抵達天津，住在張霖家里。張霖在天津構(gòu)建園林別業(yè)甚多，如遂閑堂、一畝園、問津園、篆水樓等，知名之士皆聚其家，一時賓客如云，詩人汪沆曾賦詩記其盛況。詩曰：

吳綾灑遍湛園墨（姜編修宸英），越絕歌殘秋谷詞（趙宮贊執(zhí)信），更有蓮洋老征士（吳雯），垂虹榭上日題詩（垂虹榭在張氏一畝園，張氏傾貲結(jié)客，前輩若梅定九、朱竹坨，查初白、查浦、朱字綠及姜、趙諸公咸主其家，時人有“小玉山”之目）[26]。

由此可以想見當年張氏別業(yè)中才子名流翰墨雅集的盛況，各方才人薈萃于此，飲酒賦詩，揮毫潑墨，可謂占盡春風。此時，朱書正客居張霖家，是園中?？?，必然能夠結(jié)識這些名流。因為張霖的緣故，朱書與其三子張?zhí)?、張塤、張垣也成為執(zhí)交。朱書時文集的刊刻，便得到了張?zhí)沟馁Y助。

五、結(jié)束語

著名文人學者之間的交游，客觀上營造了一個高端學術(shù)交往圈，為彼此提供了一個相互學習的機會。在交往中，他們開闊了學術(shù)眼界，豐富了創(chuàng)作題材，交流了創(chuàng)作理念，他們在學風、文風、詩風上相互影響，形成群體效應，進而影響到清初文壇、學術(shù)圈。由上所述可知，朱書與友朋的交往，對他的古文創(chuàng)作、學術(shù)研究等方面都產(chǎn)生了重要影響。在朱書的古文及學術(shù)世界里，石頌功是其師長，對其古文創(chuàng)作有引領(lǐng)作用，對其學術(shù)研究有啟蒙作用；戴名世、方苞是其同輩友朋，他們對朱書古文的褒獎，極大地提升了其聲名。朱書與梁份之交往，亦師亦友，二人都長于古文，致力經(jīng)世實學，加上共同的遺民情結(jié)，很容易引起彼此情感與思想的共鳴。在朱書的交游中，張霖作為豪商、官僚，不僅在物質(zhì)上給朱書很多幫助，而且成全了朱書的游歷之志，豐富了人生經(jīng)歷。更重要的是，張霖無形中為朱書搭建了廣泛的人際交往平臺，對其古文與學術(shù)無疑具有重要作用?？傊斘覀兛疾熘鞎墓盼膭?chuàng)作和學術(shù)研究時，不能不考慮到與上述諸人之交游及其所帶來的影響。