(安順學(xué)院旅游學(xué)院，貴州 安順561000)

安順屯堡指貴州省安順市內(nèi)的一個(gè)特殊文化地理區(qū)域，根據(jù)學(xué)術(shù)界的研究認(rèn)定，安順屯堡的大體地理范圍一般是指“以安順城區(qū)為中心，以滇黔公路為軸，東起平壩天龍，西至鎮(zhèn)寧大山哨，北抵普定縣城，南達(dá)長順廣順區(qū)域。現(xiàn)在可以明確屯堡身份的村落大概有300個(gè)。”[1]安順屯堡是屯堡文化的載體，具有豐富的文化意蘊(yùn)，包括物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化和獨(dú)特的地域環(huán)境文化。屯堡文化是當(dāng)代貴州和安順的一個(gè)獨(dú)特文化事象，是安順可持續(xù)發(fā)展的文化資源和核心競爭力，保護(hù)發(fā)展屯堡文化成為安順的一種文化發(fā)展策略。

一、屯堡村落是傳統(tǒng)村落的一種獨(dú)特類型

1.傳統(tǒng)村落成為法定的保護(hù)對象

我國城市化發(fā)展速度十分迅猛，2017年城鎮(zhèn)化率達(dá)到58.52%，表明我國已經(jīng)進(jìn)入城市化發(fā)展的中后期。快速發(fā)展的城鎮(zhèn)化在大力推進(jìn)我國現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí)，也帶來了大量村落迅速消亡的社會發(fā)展困境。目前，現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落數(shù)量已經(jīng)非常稀少。根據(jù)全國調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，我國僅有1.2萬余個(gè)傳統(tǒng)村落，僅占行政村的1.9%、自然村落的0.5%，其中具有較高保護(hù)價(jià)值的村落已不足五千個(gè)[2]。鄉(xiāng)村出現(xiàn)衰敗凋敝現(xiàn)象，以幾千年農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的中華傳統(tǒng)文化因此遭受根基撼動的危機(jī)，中華文化的多樣性也遭到極大破壞?；诖?，大量的專家學(xué)者急切地呼吁保護(hù)古村落以保護(hù)中華文化的根基，“讓每一個(gè)中國人都有‘家’可回”[3]，為中華兒女留下鄉(xiāng)愁記憶。學(xué)者的呼吁逐漸得到了政府的回應(yīng)，國家開始慎重思考城鎮(zhèn)化發(fā)展方式和古村落保護(hù)問題，意識到村落保護(hù)也是城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要組成部分。2012年我國用“新型城鎮(zhèn)化”代替了“城鎮(zhèn)化”，并于該年發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》[4]，將具有豐富物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并擁有鮮明地域特色的村落命名為“傳統(tǒng)村落”，“傳統(tǒng)村落”取代“古村落”成為一個(gè)法定的具有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的專有名詞，成為官方認(rèn)定的文化遺產(chǎn)，明確提出“保護(hù)發(fā)展”。2012年開始設(shè)立中國傳統(tǒng)村落名錄，到2016年一共公布了4批傳統(tǒng)村落名錄共計(jì)4157個(gè)傳統(tǒng)村落。

2.屯堡村落是傳統(tǒng)村落的一種獨(dú)特類型

中華大地因地理自然生境類型多樣，不同的地域形成形制不一、各具特色的傳統(tǒng)村落，是中華傳統(tǒng)文化多樣性的一種突出表現(xiàn)形式。文化多樣性是人類生存智慧的結(jié)晶，是人類想象力和創(chuàng)造力的不竭源泉，與人類的未來發(fā)展有著十分緊密的聯(lián)系。安順現(xiàn)存的300個(gè)屯堡村落是我國傳統(tǒng)村落的一種獨(dú)特類型，具有重要的歷史文化價(jià)值，其軍事歷史文化價(jià)值是其特有的文化價(jià)值。安順屯堡村落中隱含著云貴高原在明朝時(shí)期波瀾壯闊與波云詭譎的軍事發(fā)展歷史，彰顯了貴州這塊熱土因?yàn)槭种匾能娛碌乩砦恢檬状我孕惺〉纳矸莸匚涣腥胫腥A帝國版圖的光輝歷史，保護(hù)安順屯堡村落具有重要的意義。在某種意義上，保護(hù)安順屯堡村落就是保護(hù)中國傳統(tǒng)村落形制的多樣性，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的多樣性。

二、屯堡村落的建筑風(fēng)貌與價(jià)值及發(fā)展困境

1.屯堡村落的選址理念

安順屯堡的選址一般遵循“依山不居山，傍水不靠水”的理念，十分重視村落選址與周圍自然環(huán)境之間的相互依存關(guān)系。屯堡村落的選址最初主要有兩種功能，一種是軍事功能，另一種是屯田功能。以軍事目的為主的屯堡村落，多選擇建在交通要道和地勢險(xiǎn)要的地方，同時(shí)也需要具有豐富的水源，以便于軍事防守；以屯田為主的屯堡村落，主要選擇建在有河流小溪的地方，以便于農(nóng)耕灌溉及生活?？傮w而言，安順屯堡村落的選址大都采用了中國傳統(tǒng)的“風(fēng)水”理念，去除掉“風(fēng)水”理念中的迷信思想，其實(shí)其核心理念與今天盛行的生態(tài)文化理念高度一致，即選擇最適宜人生存的自然環(huán)境以滿足人們過上美好幸福生活的心理訴求。

2.屯堡村落的軍事特征

由于軍事防御的原初功能，安順屯堡村落的格局具有濃郁的軍事防御特色，巷陌相連，戶戶相通，寨墻相圍。高大堅(jiān)固的石碉樓是安順屯堡村落的標(biāo)志性建筑，甕城以及堅(jiān)固石墻上許多內(nèi)大外小的隱秘的射擊孔，無不彰顯其軍事防御特征。法國文豪雨果曾說過，人類的任何重要的思想都被建筑藝術(shù)鐫刻在了石頭上。建筑就如同一部石頭編成的史書，前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫就將建筑比作世界編年史，認(rèn)為建筑可以說話，在石書的篇頁上記載了人類歷史的時(shí)代。那么散落在安順市的300個(gè)屯堡村落就如一本本巨大的石頭史書，默默傾訴著六百多年前云貴高原烽火連天的狼煙歲月，詠頌著來自江淮的將士為國征戰(zhàn)與守疆衛(wèi)土的豐功偉績。這是安順屯堡村落區(qū)別于安順其他漢族與少數(shù)民族村落的基本特征。

3.屯堡村落的整體風(fēng)貌

安順屯堡村落的建筑材料以本地盛產(chǎn)的白綿石為主，木材為輔，房屋以石塊砌墻，石礎(chǔ)建基，石磚鋪地，石板為瓦，輔以帶有江淮風(fēng)格精美雕刻的門樓與窗欞，溫暖與柔化了石頭建筑的堅(jiān)硬與陽剛，形成了雜糅云貴高原蒼茫雄渾與江南水鄉(xiāng)婉約精美的屯堡鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌。遠(yuǎn)觀屯堡村落，宛若一座座固若金湯卻又讓人嘆為觀止的瑩白的石頭城。民國時(shí)期貴陽人司炳奎有詩云：“簇簇白龍鱗，嶙峋接比鄰。四時(shí)輝雪月，百里掃煙塵。玉片裁成瓦，銀磚砌作闉。巍然高且潔，歷世久彌新。”[5]該詩形神俱佳、詩格不凡地描寫了安順屯堡村落石頭建筑世界的特有風(fēng)貌，“白龍鱗”一詞形象地描摹了規(guī)整的菱形石板覆蓋屋頂形成的如同片片龍鱗的顯著特點(diǎn)，“嶙峋接比鄰”句描繪了安順屯堡村落內(nèi)房屋參差覆壓的樣貌，“玉片”與“銀磚”生動地比喻了安順特有的白綿石材，賦予屯堡村落高潔的靈氣，內(nèi)斂的性格，成為安順屯堡村落的外顯標(biāo)志與文化特色所在。

4.傳統(tǒng)村落的價(jià)值遭遇城鎮(zhèn)化發(fā)展困境

傳統(tǒng)村落與其他文化遺產(chǎn)有很大不同，因?yàn)樗侵T多村民在其間繁衍生息的生活空間與文化場所，是活態(tài)遺產(chǎn)(living heritage)，具有多樣的價(jià)值。首要的價(jià)值是生活價(jià)值，村民祖祖輩輩世世代代生活其間，這里是他們祖先墳塋所在的神圣空間，是他們?nèi)粘Ｉ畹拿篮眉覉@和心靈的皈依之所。其次，村落是早于城市出現(xiàn)的人類聚居方式，是人類文明存在的樣態(tài)之一。城市化的發(fā)展目的不是為了消滅鄉(xiāng)村，保護(hù)鄉(xiāng)村是要使之與城市文明共生共榮，相互促進(jìn)，為因城市化發(fā)展進(jìn)入城市的鄉(xiāng)村居民保留返回鄉(xiāng)村的機(jī)會，也為城市居民保留去往鄉(xiāng)村回歸自然、追求淳樸寧靜、緩釋鄉(xiāng)愁的選擇。第三，傳統(tǒng)村落本身具有科學(xué)、歷史、文化與藝術(shù)等多重價(jià)值，蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)村莊的歷史記憶和文化根脈，是我國農(nóng)耕文明的不可再生、不可復(fù)制的文化遺產(chǎn)，是維系中華民族民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的紐帶，連接著中華兒女共同的鄉(xiāng)愁。

安順屯堡村落與中華大地上其他各種類型的傳統(tǒng)村落一樣，在快速的城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，遭遇保護(hù)與發(fā)展的困境，很多屯堡村落獨(dú)特的選址、整體格局與風(fēng)貌遭到現(xiàn)代建筑和設(shè)施的破壞，有的屯堡村落(如吉昌屯)原初的鄉(xiāng)土建筑完全被雜亂無章的現(xiàn)代建筑取代。屯堡村落的生態(tài)環(huán)境因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展被嚴(yán)重破壞，如擁有國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——明代古水利工程的歷史文化名村鮑家屯，因村中修建的安順化肥廠帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染，穿村而過的株六復(fù)線破壞了該村和諧統(tǒng)一的風(fēng)貌。因?yàn)楝F(xiàn)代化的沖擊，屯堡村落的生活方式、觀念習(xí)俗、地方知識、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)歌舞與傳統(tǒng)戲劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在變異和消失，屯堡村落文化的自然傳承與發(fā)展正在出現(xiàn)斷裂，如何在快速城鎮(zhèn)化發(fā)展中實(shí)現(xiàn)屯堡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，成為考量地方政府、專家學(xué)者、屯堡村民、NGO組織等群體智慧的棘手問題。安順屯堡村落亟需保護(hù)，否則將湮滅于迅猛的城鎮(zhèn)化潮流中而不可尋。

5.屯堡村落發(fā)展困境之化解：保護(hù)與發(fā)展

《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》中指出，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展刻不容緩[4]，將“保護(hù)發(fā)展”放在一起著力加以強(qiáng)調(diào)，意味著對傳統(tǒng)村落保護(hù)的目的是發(fā)展，使生產(chǎn)生活可以延續(xù)，文化可以傳承發(fā)展。故而不能采用封閉式的保護(hù)方式，更不能采用博物館式的靜態(tài)保護(hù)方式，保護(hù)發(fā)展的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)村落與村民整體利益的提升和傳統(tǒng)村落文化品質(zhì)的提升，這是傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)要求。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展在遵循一般文化遺產(chǎn)的完整性、原真性原則的基礎(chǔ)上，還要基于村落是活態(tài)遺產(chǎn)的性質(zhì)，嚴(yán)格遵循村落生活延續(xù)性的原則。如果村落成為了靜態(tài)的博物館，村落就不復(fù)為村落，而將成為某村落遺址或者廢墟。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，遺產(chǎn)最好的保護(hù)方式之一是利用，通過活化利用的方式使之融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，免于成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的沉重負(fù)擔(dān)而慘遭拆毀和破壞的命運(yùn)。為了保證傳統(tǒng)村落的生活延續(xù)性，在對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)利用時(shí)，設(shè)計(jì)讓原住民留在村落而不是遺棄村落的政策機(jī)制，是對政府的政策智慧與文化眼光的考量。傳統(tǒng)村落之所以被譽(yù)為是活態(tài)遺產(chǎn)，就是因?yàn)槠溟g生活著相當(dāng)數(shù)量的村民，村落是他們世代生存繁衍的家園，他們是村落的主人，更是村落文化的創(chuàng)造者和傳承者，是村落充滿生機(jī)與活力的源頭。在目前傳統(tǒng)村落最常采用的旅游開發(fā)行動中，政府在進(jìn)行招商引資的時(shí)候，需要十分慎重，否則一不小心就會成為破壞珍貴文化遺產(chǎn)的歷史罪人。一定要保證村民的利益，發(fā)揮原住民主體性作用，讓他們在各個(gè)環(huán)節(jié)充分參與進(jìn)來，采用以本地化為本質(zhì)的可持續(xù)旅游發(fā)展模式，“本地化”是指本地人所有的小規(guī)模旅游和旅游產(chǎn)品供應(yīng)鏈的本地化，這種模式是保證社區(qū)參與、保護(hù)傳統(tǒng)村落特性的根本途徑。

政府招商引資開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，重點(diǎn)應(yīng)該放在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，絕對不能將原住民驅(qū)趕出村落而引進(jìn)大集團(tuán)大資本進(jìn)行圈地開發(fā)，因?yàn)橘Y本的屬性是追逐利潤最大化的，很少會考慮村民的利益和村落的可持續(xù)發(fā)展，而往往對傳統(tǒng)村落進(jìn)行殺雞取卵式的掠奪性開發(fā)，將村落的原住民驅(qū)趕出去圈地進(jìn)行景區(qū)開發(fā)建設(shè)，沒有了原住民的村落將成為一個(gè)沒有文化活力的僵死的廢墟，對游客產(chǎn)生不了持久的吸引力，這樣的開發(fā)模式將以傳統(tǒng)村落的消亡與毀滅而告終，而被驅(qū)趕出家園的原住民將成為這種旅游開發(fā)模式的最大受害者，比如關(guān)嶺布依族苗族自治縣關(guān)索街道辦事處的月亮灣村，通過招商引資開展鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村民宿項(xiàng)目，但是該村招商引資的項(xiàng)目進(jìn)行了一半之后突然中止，現(xiàn)在為該村留下了一大攤爛尾工程，將原本十分美麗的月亮河兩岸挖得亂七八糟，村民沒有從該項(xiàng)目中得到好處，反而要承擔(dān)其造成的生態(tài)環(huán)境破壞的惡果。

關(guān)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，北京聯(lián)合大學(xué)的張勃博士認(rèn)為需要從修復(fù)和提升兩個(gè)方面進(jìn)行。修復(fù)全社會尤其是村民對傳統(tǒng)村落珍視態(tài)度和發(fā)展信心是前提，修復(fù)傳統(tǒng)村落中受損的村落肌理、院落和建筑是基礎(chǔ)，修復(fù)傳統(tǒng)村落中散落的文化傳統(tǒng)和歷史記憶是根本。提升傳統(tǒng)村落居民的生活質(zhì)量，提升傳統(tǒng)村落原住民就近就業(yè)的機(jī)會，提升傳統(tǒng)村落原住民的主體性和積極性，尊重其利益訴求[2]。

三、屯堡村落保護(hù)與民宿發(fā)展的產(chǎn)業(yè)選擇

1.傳統(tǒng)村落保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展選擇

保護(hù)傳統(tǒng)村落的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是為了改善民生，只有原住民的民生得以改善，傳統(tǒng)村落才能留住村民在其間繼續(xù)生活，有了村民繼續(xù)生活的村落才能保持生機(jī)與活力，才能保持其生產(chǎn)生活的延續(xù)性和完整性。民生的改善需要有可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)作為支撐，《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》中指出：“正確處理傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系，深入挖掘和發(fā)揮傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源價(jià)值，在延續(xù)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的基礎(chǔ)上，適度發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增加村民收入?！盵4]傳統(tǒng)村落具有的文化、歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值及緩解鄉(xiāng)愁的價(jià)值，常常使旅游業(yè)成為傳統(tǒng)村落發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)。目前我國鄉(xiāng)村旅游的噴涌發(fā)展(2017年我國鄉(xiāng)村旅游達(dá)到25億人次，消費(fèi)規(guī)模達(dá)到1.4萬億元)與傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的理念極為契合，成為我國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的一種特色產(chǎn)業(yè)選擇。發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)村落是前提，因此要對傳統(tǒng)村落進(jìn)行修繕與維護(hù)，改善傳統(tǒng)村落的水電路氣房訊網(wǎng)物流等基礎(chǔ)設(shè)施與公共環(huán)境，利用傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)資源開展各種旅游項(xiàng)目、體驗(yàn)活動、傳統(tǒng)手工藝品制作與銷售等，涉及餐飲、住宿、游玩、交通、購物、娛樂與日常生活體驗(yàn)等內(nèi)容，這將為村民提供許多就近就業(yè)的機(jī)會。為村民提供就近就業(yè)機(jī)會具有根本性的意義，這是保持傳統(tǒng)村落生活延續(xù)性和完整性的根本措施。

十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2018年1月出臺《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展提供了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新契機(jī)與新動能，鄉(xiāng)村旅游被國家作為旅游扶貧與脫貧攻堅(jiān)的發(fā)展戰(zhàn)略，其中鄉(xiāng)村民宿成為近年來我國鄉(xiāng)村旅游的新產(chǎn)品和新的核心吸引力。鑒于貴州鄉(xiāng)村旅游井噴式發(fā)展的態(tài)勢和安順屯堡村落的獨(dú)特風(fēng)貌和文化特征，發(fā)展民宿具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，通過發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)，將為安順屯堡村落的保護(hù)發(fā)展尋找到一種可持續(xù)路徑。

2.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為傳統(tǒng)村落保護(hù)與民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出將“鄉(xiāng)村民宿”建設(shè)為“休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品工程”。提出保護(hù)好“傳統(tǒng)村落、民族村寨”等文化遺產(chǎn)，并要求對“利用閑置農(nóng)房發(fā)展民宿、養(yǎng)老等項(xiàng)目，研究出臺消防、特種行業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域便利市場準(zhǔn)入、加強(qiáng)事中事后監(jiān)管管理辦法?！盵6]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為傳統(tǒng)村落保護(hù)與鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政策支持，為傳統(tǒng)村落中利用閑置的農(nóng)房開展民宿產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)會。通過發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)，盤活閑置與廢棄的農(nóng)房，賦予其新的價(jià)值，留住村落原住民，吸引外來旅游者，使得凋敝衰敗空心的村落重新聚集人氣，使鄉(xiāng)村回歸一個(gè)活著的、原住民與游客共享的村莊，通過村落文化空間的互動回歸生活的本質(zhì)與需要，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的生機(jī)與活力，村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承發(fā)展。

3.以民宿產(chǎn)業(yè)激活安順屯堡村落的發(fā)展活力

中華人民共和國國家旅游局2017年8月15日頒布的《旅游民宿的基本要求與評價(jià)》對旅游民宿(homestay inn)給出了定義，指“利用當(dāng)?shù)亻e置資源，民宿主人參與接待，為游客提供體驗(yàn)當(dāng)?shù)刈匀弧⑽幕c生產(chǎn)生活方式的小型住宿設(shè)施”，“根據(jù)所處的地域不同可分為：城鎮(zhèn)民宿和鄉(xiāng)村民宿”，“民宿主人指經(jīng)營業(yè)主或經(jīng)營管理者?！盵7]民宿是我國農(nóng)家樂的升級版，與標(biāo)準(zhǔn)化的酒店、賓館相比，民宿強(qiáng)調(diào)主人與客人的互動，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)活動的豐富性，強(qiáng)調(diào)地域與民族文化特色，強(qiáng)調(diào)家庭的溫馨，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化特色。

貴州省鄉(xiāng)村旅游的大發(fā)展帶來的大量客源產(chǎn)生了對住宿產(chǎn)業(yè)多樣化的市場需求，安順屯堡村落是貴州省鄉(xiāng)村旅游的特色文化資源，吸引了和將吸引大量的游客來安順屯堡村落觀光游玩和休閑度假，將產(chǎn)生旺盛的多樣化的住宿需求，傳統(tǒng)的酒店與賓館滿足不了游客的需求，民宿已然成為鄉(xiāng)村旅游的新產(chǎn)品，甚至由住宿產(chǎn)品成為一種新的旅游資源，對游客產(chǎn)生了很強(qiáng)的吸引力。我國的民宿業(yè)在2014年開始得到快速發(fā)展，現(xiàn)在越來越成為游客出行的一種住宿選擇和吸引游客出行的新資源。這為安順屯堡村落的保護(hù)找到了一個(gè)新的發(fā)展路徑。

安順屯堡村落的保護(hù)與民宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須規(guī)劃先行，謀定而后動。要做出科學(xué)的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，最重要最基本的工作是要對300個(gè)屯堡村落進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，將其中傳統(tǒng)風(fēng)貌保持較好的村落挑選出來，對其村落的選址、格局、風(fēng)貌進(jìn)行調(diào)查總結(jié)，對房屋的建造形式、布局特點(diǎn)、門樓裝飾、居家布置等內(nèi)容進(jìn)行分析研究，同時(shí)要充分挖掘整理生活于其間的屯堡人的生活文化(即民俗文化)，這些研究工作是屯堡村落的整體性保護(hù)科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)。嚴(yán)格依據(jù)屯堡村落的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，讓安順屯堡村民作為民宿主人或者經(jīng)營者發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)，以安順屯堡文化特色作為民宿的核心吸引力，在房屋、門樓、院落、客廳、客房的每一個(gè)細(xì)節(jié)中浸潤屯堡的傳統(tǒng)和文化，將獨(dú)特而豐富的屯堡文化資源開發(fā)成各種旅游體驗(yàn)活動，將屯堡的銀飾制作技藝、地戲面具制作技藝、刺繡技藝等開發(fā)成旅游商品和體驗(yàn)活動，將屯堡飲食作為地方美食提供給游客，同時(shí)，可以通過讓游客學(xué)習(xí)屯堡的飲食制作技藝，加強(qiáng)與客人的情感交流，讓客人感受家外之家的溫馨。

民宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將為安順屯堡村落的保護(hù)發(fā)展注入強(qiáng)勁的活力，因?yàn)槊袼蕻a(chǎn)業(yè)的興旺為屯堡村落的原住民提供了各種就近就業(yè)的機(jī)會，屯堡村落的原住民或外來的民宿經(jīng)營者留在屯堡村落中，從事與民宿產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)。如前文分析的那樣，傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于改善民生，而民生的改善需要有可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)作為支撐。民宿產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)成為屯堡村落原住民的民生產(chǎn)業(yè)，因?yàn)橛挟a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供的就近就業(yè)的機(jī)會，原住民將會放棄出去打工而選擇留在鄉(xiāng)村。因?yàn)榱糇×嗽∶?，其?nèi)在文化的傳承和再生成為可能，安順屯堡村落因此得到切實(shí)地保護(hù)發(fā)展，屯堡村落將煥發(fā)出新格局、新氣象和新風(fēng)貌。

結(jié) 語

在我國快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落的多樣化價(jià)值得以凸顯，最終得到國家和全社會的高度關(guān)注和保護(hù)。云貴高原上留存下來的300個(gè)安順屯堡村落因見證了明朝初年調(diào)北征南的歷史，成為中華大地上形制多樣的傳統(tǒng)村落中的一種獨(dú)特類型，也不可避免地遭遇保護(hù)與發(fā)展的困境，保護(hù)安順屯堡村落就是保護(hù)中華文化的多樣性。保護(hù)傳統(tǒng)村落最重要的手段是要通過改善原住村民的民生，使之留在村落里繼續(xù)生活，以保持傳統(tǒng)村落的生活延續(xù)性。按照傳統(tǒng)村落的價(jià)值屬性，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游成為其通常的產(chǎn)業(yè)選擇，其中民宿成為當(dāng)今社會廣受歡迎的一種住宿選擇。民宿具有家庭的溫馨、主客互動的魅力、濃郁的地域文化特色，使民宿本身成為鄉(xiāng)村旅游的一種新資源，極富吸引力，人們會單純因?yàn)槊袼薜奈Χx擇出行。安順屯堡村落獨(dú)特的選址理念、村落格局、整體風(fēng)貌、豐富的民俗文化，使之成為民宿開發(fā)的新寵。在對安順屯堡村落進(jìn)行詳盡調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定科學(xué)的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，依據(jù)科學(xué)規(guī)劃開展民宿，將為屯堡村落的保護(hù)發(fā)展注入新的活力，助力鄉(xiāng)村振興。