王大良

在黨和國家越來越重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史背景下，發(fā)揚光大姓氏文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和具有時代意義的文化精神，進而重視家庭建設，促進下一代健康成長，是非常有必要的。

最高人民法院日前發(fā)布了第17批指導性案例，其中《“北雁云依”訴濟南市公安局歷下區(qū)分局燕山派出所公安行政登記案》入選其中。在案例中，山東一對父姓“呂”、母姓“張”的夫婦要為剛出生的女兒起名“北雁云依”，還解釋說“北雁”是姓，“云依”是名，但報戶口時被派出所拒絕。夫婦因不服而把派出所告上法院，法院經(jīng)過兩次公開審理，又“一路驚動”省高院、最高法，最后由全國人大常委會通過釋法一錘定音。

因為給孩子起名而引起訴訟本來是一件小案，鬧出這么大動靜確屬罕見，而原因正在于它的典型。不讓新生的女兒隨父姓或母姓，其做法也實在與眾不同。2014年11月1日，全國人大常委會在民法領域首次作出立法解釋，明確規(guī)定公民依法享有姓名權。公民行使姓名權，還應當尊重社會公德，不得損害社會公共利益。公民原則上應當隨父姓或者母姓。有選取其他直系長輩血親的姓氏，因由法定扶養(yǎng)人以外的人扶養(yǎng)而選取扶養(yǎng)人姓氏，有不違反公序良俗的其他正當理由等三種情形之一的，可以在父姓或者母姓之外選取姓氏。

這里之所以要特別強調(diào)遵守社會公德和公序良俗，是說要尊重我國傳統(tǒng)的姓氏使用習慣，并通過使用自己的姓氏表示對先祖的敬重和對家庭的熱愛，借以自覺維護從祖先那里傳承下來的倫理秩序和文化傳統(tǒng)、倫理觀念、人文情懷。如果僅憑個人意愿隨意選取姓氏甚至自創(chuàng)姓氏，不顧社會公德和社會公共利益，不僅會造成對文化傳統(tǒng)和倫理觀念的沖擊，也違背了社會道德和民風民俗。這對夫婦僅憑個人喜好自創(chuàng)姓氏，便是一種帶有明顯隨意性的做法，當然也不會得到支持。也正因如此，最高法在把該案列為指導案例時表示，“該案例旨在明確公民選取或創(chuàng)設姓氏應當符合中華傳統(tǒng)文化和倫理觀念。僅憑個人喜好和愿望在父姓、母姓之外選取其他姓氏或者創(chuàng)設新的姓氏，不屬于民法通則、婚姻法司法解釋規(guī)定的‘有不違反公序良俗的其他正當理由?！?/p>

全國人大和最高法之所以明確劃出了姓氏使用的紅線，還因為我國的姓氏文化的確博大精深，其形成、發(fā)展和演變幾乎貫穿了歷史的全過程，具有悠久的使用傳統(tǒng)和突出的文化價值，以及簡單明快、內(nèi)涵豐富、歷史悠久、人口眾多、穩(wěn)定性強、凝聚力大等與世界上其他國家不同的特點，實際上也是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分。即使僅就“北雁云依”的父姓“呂”、母姓“張”而言，呂姓相傳是姜太公的后代，張姓出自黃帝的裔孫揮，都是十分古老的姓氏，都有悠久的歷史、燦爛的文化、眾多的名人，無論選用哪個姓氏都要比新造的“北雁”有意義得多。更為重要的是，我國民間一向重視姓氏傳承的神圣性，不允許輕易更改，如果改了就是叛祖離宗、大逆不道，傳統(tǒng)社會里也只有在遇到皇帝賜姓、避諱、避禍、被收養(yǎng)、入贅、求發(fā)展、漢化等萬不得已的特殊情況才改姓。《水滸傳》里的武松即使在十字坡遇到孫二娘、張青要取他性命，仍臨危不懼地說“我行不更名，坐不改姓”，把姓看得比命還重要。唐代書生戎昱在金錢美女、高官厚祿的利誘面前寫出了“千金未必能移姓”名句，也是為了維護自己的姓氏。

姓氏是每個人都有的一種標志，在經(jīng)歷了幾千年的歷史變革之后發(fā)展到今天，需要我們?nèi)フ湎А⑷ゾS護，用好自己的姓氏也是每一個公民的責任和義務。隨著全國人大的釋法和最高法指導案例的發(fā)布，也到了我們向“北雁云依”之類亂造姓氏的做法說再見的時候。特別是在黨和國家越來越重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史背景下，發(fā)揚光大姓氏文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和具有時代意義的文化精神，進而重視家庭建設，促進下一代健康成長，是非常有必要的。

（作者系中華炎黃文化研究會姓氏文化工作委員會執(zhí)行會長）