張雪軍

摘 要：紫砂陶刻裝飾，最早見于元代壺銘“且吃茶、清隱”五字草書，它與古代陶器刻文同為一個模式，即是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文.起初都是在壺底部刻劃，這只是紫砂壺雕刻的雛形，還談不上雕刻裝飾。

關(guān)鍵詞：陶刻；刻刀；陶刻裝飾

中圖分類號：J527 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0038-01

紫砂陶刻裝飾，最早見于元代壺銘“且吃茶、清隱”五字草書，它與古代陶器刻文同為一個模式，即是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文.起初都是在壺底部刻劃，這只是紫砂壺雕刻的雛形，還淡不上雕刻裝飾工藝。我們先從宜興壺藝的創(chuàng)始人供春說起。供春是士人吳頤山的侍童，是時吳氏為準(zhǔn)備三年一次的京試而寄居于金沙寺靜讀，而供春則服侍吳氏的起居飲食。供春閑時就觀察寺僧和當(dāng)?shù)靥展ぶ谱鞲黝惼髅?。?jù)說有一天，他利用一塊紫砂泥捏成一個茶壺。吳氏拿供春為他所制的茶壺供其友儕觀賞，大家看后頗為欣賞。也請供春為他們制壺，由此宜興壺開始風(fēng)行，且漸及全國。

作為一個侍童的供春的教育水平自然不高，就連工整地寫出自己的名字或許也有困難。因此。他請求主人吳氏替他在壺底署款，而后由自己親手刻上。

壺底秀麗的楷書刻款就成為明朝宜興壺的特征之一。

隨著文人的參與合作，為滿足自賞，繼而將雕刻的部位移到壺腹.鐫刻簡單的銘文與詩句。以后就發(fā)展到刻畫或書畫同時銘刻。到16世紀(jì)中期。名壺手時大彬在其早年仍需要求士人替他書寫銘款。但很快他能自行銘款，且無需用筆墨先行書寫起稿。據(jù)說在后期，時大彬更能運刀如筆。到了19世紀(jì)初期，宜興陶藝最重要的人物是陳鴻壽。陳鴻壽，字曼生，生于1768年的乾隆時代。他是一位深受文化薰陶的學(xué)者，對古文經(jīng)學(xué)有深入的研究，并精擅書法、繪畫和篆刻，被譽為西冷八家之一。他傾心于紫砂銘刻，經(jīng)常構(gòu)思書畫，并親手在砂壺上鐫刻詩文。且多有精品。陳氏曾在毗鄰宜興的溧陽當(dāng)縣令。期間對宜興紫砂推動巨大。據(jù)說他曾設(shè)計十八款宜興壺新式樣。并聘請楊彭年、楊葆年、楊鳳年、邵二泉、申錫及吳月亭等名家制作這些茶壺。以陳曼生的意見來說，一件茶壺的制作需要三位人士的參與。首先由壺手捏制茶壺。待其坯胎干至皮革硬度時，則請書畫家在壺上施予繪畫或書畫的裝飾，隨后再請人在壺上刻畫，完成后始進行燒窯步驟。因此。一件作品可能有四個印章，包括壺手的、繪畫的、雕刻的和訂制茶壺主人的室名。實際上。清代嘉道年間，士人與壺手通過融洽無間的合作和探索，不僅制作了精美的紫砂藝術(shù)品。也歸納出一套獨特的紫砂雕刻裝飾藝術(shù)，同時也創(chuàng)造了紫砂陶刻史上最為輝煌的時期。

紫砂陶的雕刻不同于一般的雕刻.也有別于漆雕、木雕、碑文銘刻及其它陶瓷刻繪。它是在紫砂陶坯凹凸不平、多角線條等復(fù)雜的造型上進行刻畫。誠然，書畫雕刻是紫砂工藝過程中的一道工序。書畫題材的取舍與筆法，基本上與國畫相似。即有書有畫，書畫之外，還有款識印章，只是布局略有不同，要按照紫砂陶器各種造型分別施藝。

畫面要求清晰而層次分明，一般都是先在陶坯上書畫，然后依據(jù)字畫雕刻?？套忠獎澠截Q直，刻得珠圓玉潤；刻畫要刻得有來龍去脈，做到結(jié)構(gòu)相稱，刀法分明。紫砂陶刻裝飾藝術(shù)的技法可分為印刻（雙刀正入法）和空刻（單刀側(cè)入法）二種。此外還有澀刀、遲刀、留刀、輕刀、切刀、舞刀等各種金石用刀方法。印刻是先將詩詞書畫的底稿謄印到壺坯表面，再運刀依樣雕刻。通常由一般刻工進行雕刻。空刻則須由具備多年雕刻經(jīng)驗的紫砂藝人進行雕刻工序?；蚴煜ぷ仙疤湛痰臅嫾矣H手雕刻，他們在確定大體輪廓安排后，用斜刀刻法以刀代筆，唯刻畫精細(xì)的作品，必須注意行刀的浮沉利鈍、深淺寬窄、刀勢的氣脈連貫，以顯示出跡外傳神的韻致?？湛逃玫侗仨毿赜谐芍瘛Ｗ杂神Y騁，猶如天馬行空，刀法多變，可輕可重，或虛或?qū)?，可粗可?xì)，或刮或劃，粗獷豪放，耐人尋味，這樣才能反映出紫砂陶刻的藝術(shù)特點。

紫砂陶刻的裝飾方法，若以燒成前后來分，在燒成前有絞泥、浮雕、堆繪、仿古青銅器紋樣裝飾和陶刻等裝飾手法：燒成后的裝飾則有釉彩、拋光和包銅、金銀絲鑲嵌裝飾等多種手法。陶刻則是主要的裝飾方法，由于紫砂陶坯具有良好的可塑性，故易于在紫砂陶上進行雕刻。無論草、隸、篆、魏碑、漢瓦、鐘鼎銘文等各種書體.或花卉、蟲鳥、山水、人物等國畫白描，匯聚了文學(xué)、書法、繪畫、金石篆刻諸藝術(shù)于一體，形成了紫砂陶特有的雕刻裝飾工藝?？傊?，陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功力以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因為筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

所以，一把茗壺配上得體的陶刻書畫裝飾，便為好的藝術(shù)作品，閑暇之余，沏上香茗，品茗賞壺，滌濾煩憂。當(dāng)余甘留舌之時，體會銘文刻畫的意境，當(dāng)能理解文人雅士對茶道的鐘情、砂壺的珍愛及陶刻藝術(shù)的頌贊。

參考文獻：

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