王雪燕

摘要：作為“軟科幻”的代表之一，《沙丘》運(yùn)用了科幻的文學(xué)體裁，圍繞著少年保羅的復(fù)仇故事展開(kāi)情節(jié)，同時(shí)反映了經(jīng)濟(jì)、宗教、政治、文化等多方面的內(nèi)容，其中也體現(xiàn)了一定程度的文化霸權(quán)色彩。本文分析、闡述、評(píng)價(jià)了文化霸權(quán)色彩是如何體現(xiàn)在《沙丘》文本之中的，旨在讓更多人了解《沙丘》的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：軟科幻 ?《沙丘》 ?文化霸權(quán) ?“香料”

美國(guó)科幻巨匠弗蘭克·赫伯特的代表作《沙丘》是首部同時(shí)獲得雨果獎(jiǎng)與星云獎(jiǎng)的作品，被稱(chēng)為“科幻小說(shuō)史上的必讀經(jīng)典”。

弗蘭克·赫伯特，是美國(guó)極具影響力的科幻巨匠，是與阿西莫夫并肩的大師。他在科幻文學(xué)中的地位如同托爾金在奇幻文學(xué)中的地位，無(wú)人可以動(dòng)搖。他一生共創(chuàng)作了二十三部長(zhǎng)篇小說(shuō)和五部短篇小說(shuō)集，是首位普及“生態(tài)學(xué)”和“系統(tǒng)思想”的科幻作家，他的作品中最為成功的是《沙丘》系列小說(shuō)，也是著名的“軟科幻”代表作，他教會(huì)了科幻作家如何賦予科幻小說(shuō)以思想，這部作品也是首部同時(shí)獲得雨果獎(jiǎng)與星云獎(jiǎng)的作品。

《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)它給予了這樣的評(píng)價(jià)：“隨著氣候變化、中東局勢(shì)、能源危機(jī)層出不窮，《沙丘》比50年前更具現(xiàn)實(shí)意義。如果你還沒(méi)看過(guò)，的確該找來(lái)讀讀?！?/p>

《沙丘》系列小說(shuō)的故事背景設(shè)定在“猶如中世紀(jì)的遙遠(yuǎn)未來(lái)”，在這個(gè)大背景下有皇帝、有貴族、有封地、有預(yù)知未來(lái)的能力，還有一顆環(huán)境惡劣但有著寶貴“香料”的星球?；实蹞碛兄鴮?duì)各個(gè)星球的支配權(quán)，帕迪沙皇帝依靠古老的帝制，統(tǒng)治著整個(gè)星系帝國(guó)，與之相對(duì)的還有兩股強(qiáng)大的勢(shì)力，壟斷太空運(yùn)輸業(yè)、擁有豐厚財(cái)力的宇航工會(huì)和分布在星系中相對(duì)獨(dú)立的各諸侯大公?；实垡恢币晫?shí)力強(qiáng)大的雷托·亞崔迪公爵為眼中釘，于是將他分封到邊遠(yuǎn)的沙丘星球厄拉科斯，遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心，并企圖致公爵于死地。亞崔迪公爵奉皇帝之命前去接管神秘莫測(cè)卻富有貴重香料的沙漠星球——厄拉科斯（沙丘），但占據(jù)厄拉科斯多年，因掠奪香料聚集大量財(cái)富的哈克南人領(lǐng)主弗拉基米爾·哈克南男爵不愿放掉巨額利益。不僅如此，他與亞崔迪公爵之間還有著血海世仇，所以想要置亞崔迪公爵于死地。因此，該系列第一部作品《沙丘》的故事主線(xiàn)以主人公保羅為中心而展開(kāi)，講述了一個(gè)貴族之子經(jīng)歷家族衰敗后，在厄拉科斯（沙丘）星球土著居民弗雷曼人的幫助下重振家族，帶領(lǐng)弗雷曼人擊敗世仇哈克南男爵，并最終成為銀河帝國(guó)皇帝的故事。

“文化霸權(quán)”，或稱(chēng)“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，這個(gè)詞的希臘文和拉丁文表達(dá)分別是“egemon”和“egemonia”，指來(lái)自于其他國(guó)家的統(tǒng)治，19世紀(jì)以后才被廣泛用于指代一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的政治支配或控制。法國(guó)批評(píng)家葛蘭西用這個(gè)概念來(lái)描述社會(huì)各個(gè)階級(jí)之間的支配關(guān)系，而這種支配關(guān)系并不局限于直接的政治控制，而是試圖成為更為普遍的支配，包括特定的觀(guān)看世界、人類(lèi)特性及關(guān)系的方式。由此，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的利益，而且滲透到大眾的意識(shí)之中，被從屬階級(jí)或大眾接受為“正?，F(xiàn)實(shí)”或“常識(shí)”。

英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》對(duì)這部作品是這樣評(píng)價(jià)的：“赫伯特是太平洋沿岸自由主義文化的產(chǎn)物，自力更生，藐視中央集權(quán)，對(duì)烏托邦式的未來(lái)充滿(mǎn)希望，并愿嘗試之?！?/p>

縱觀(guān)整個(gè)《沙丘》系列，文化霸權(quán)色彩貫穿全文。這主要是圍繞著一種特殊意象“香料”，通過(guò)三組人物關(guān)系的變化體現(xiàn)出來(lái)的。筆者將分別作具體論述。

一、核心事件：“香料”爭(zhēng)奪戰(zhàn)

在開(kāi)始討論全書(shū)的矛盾焦點(diǎn)“香料”之前，我們不妨先回顧一下人類(lèi)社會(huì)的歷史，考慮一下傳說(shuō)中從巫術(shù)里可以通靈的各種草藥，到工業(yè)革命中吸引全世界人民注意力的貿(mào)易商品，如煙草、咖啡、糖、茶葉，甚至毒品等交易，以及現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)各類(lèi)能源的成癮狀態(tài)。而作者赫伯特正是結(jié)合了這多種物質(zhì)的特性，在書(shū)中假設(shè)了一種能夠幫助人類(lèi)穿越宇宙的特殊物質(zhì)“香料”。

“香料”是沙丘行星的特產(chǎn)，沒(méi)有“香料”就無(wú)法進(jìn)行星際旅行?！跋懔稀笔且环N可提煉的能源，它一共有三個(gè)作用：第一，它可以被送往精煉廠(chǎng)提煉成能源和材料;第二，它是星際貿(mào)易的重要交易品，控制了它就等于控制了星際貿(mào)易;第三，沙蟲(chóng)喜歡出沒(méi)在“香料”多的地區(qū)。此外，“香料”吸食多了，還可以讓人有瞬間看到將來(lái)事態(tài)發(fā)展的能力。這種能力可以預(yù)知的時(shí)長(zhǎng)，可以隨著吸入“香料”的多少而有所不同，所以，它關(guān)系到各個(gè)勢(shì)力主體的生死存亡。

因此，我們完全可以將“香料”這一概念等同于當(dāng)下國(guó)際社會(huì)普遍的石油癮，而這也就是導(dǎo)致矛盾沖突發(fā)生以及對(duì)唯一的生產(chǎn)地“沙丘”星球明爭(zhēng)暗斗的最直接原因和目的，也正是因?yàn)楦鱾€(gè)勢(shì)力對(duì)“香料”的爭(zhēng)奪，才導(dǎo)致了弗雷曼人的被支配地位從始至終沒(méi)有得到改變，不管是哈克南公爵的暴力開(kāi)發(fā)和壓榨，還是保羅帶領(lǐng)他們反抗哈克南人，弗雷曼人始終被處于一種弱勢(shì)地位的存在而受到統(tǒng)治。

二、猶如中世紀(jì)的古老政體：皇帝與貴族

第一組人物關(guān)系是皇帝與貴族之間的關(guān)系。這組關(guān)系的變化，是故事開(kāi)始的導(dǎo)火索。在《沙丘》中，作者用爵位指代的方式暴露了各個(gè)勢(shì)力之間的支配與被支配的關(guān)系，所以，故事背景寫(xiě)得猶如中世紀(jì)一般，這并不是作者憑空想象出來(lái)的，而正好可以通過(guò)這一形式較為完整地展現(xiàn)這種對(duì)立關(guān)系。

皇帝真言師的出現(xiàn)，起到了在開(kāi)篇制造懸念的作用，關(guān)于拯救與死亡，先知與夢(mèng)境，這些手段都是作者為一場(chǎng)風(fēng)暴的開(kāi)端進(jìn)行的鋪墊。海倫和保羅的母親有著不一般的關(guān)系，在書(shū)中多次通過(guò)不甚完整的對(duì)話(huà)來(lái)體現(xiàn)，如“杰西卡，我真希望能站在你的立場(chǎng)，為你承擔(dān)痛苦。但我們必須各行其路”“我對(duì)你又恨又愛(ài)，恨……來(lái)自我永遠(yuǎn)難忘的痛。而愛(ài)……是……”等，而這些都在告訴讀者一個(gè)基本的事實(shí)，即皇帝對(duì)整個(gè)世界的統(tǒng)治是通過(guò)一種類(lèi)似中世紀(jì)的血緣關(guān)系來(lái)維持的。

知曉了這種統(tǒng)治方式，我們就很容易理解為什么皇帝想要置公爵于死地，是因?yàn)橄癖Ａ_父親那樣實(shí)力強(qiáng)大的諸侯，已經(jīng)開(kāi)始或可能在未來(lái)不久即將威脅皇帝在整個(gè)世界的統(tǒng)治地位，這種威脅完全可以等同于湯林森在1991年出版的《文化帝國(guó)主義》一書(shū)中所說(shuō)的“對(duì)民族國(guó)家文化認(rèn)同的威脅”。因此，要想解除這種威脅的最佳手段，就成了讓亞崔迪公爵前往他的世仇哈可南男爵的勢(shì)力范圍——“沙丘”星球進(jìn)行統(tǒng)治，這樣不需皇帝親自動(dòng)手，就可以利用“鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利”的手段解決掉這兩股強(qiáng)大勢(shì)力，從而鞏固夏帝自己的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。

因此，皇帝與貴族這種設(shè)定本身就體現(xiàn)了一種支配關(guān)系，皇帝是主導(dǎo)，他的做法和命令直接導(dǎo)致了保羅失去父親，踏上了復(fù)仇之路。而這種關(guān)系也一直貫穿在后面的具體情節(jié)中，成為一種文化霸權(quán)的鮮明體現(xiàn)。

三、比·吉斯特學(xué)校所代表的性別差異

第二組關(guān)系即為比·吉斯特學(xué)校所代表的性別支配關(guān)系。在《沙丘》故事設(shè)定中，比·吉斯特學(xué)校的女孩都不清楚自己的身世，她們對(duì)自己的血緣一無(wú)所知，而學(xué)校的管理者會(huì)秘密保存記錄她們身世的檔案，并根據(jù)政治需要將她們嫁予某位貴族。原文中對(duì)此有著清晰的注釋?zhuān)骸氨取ぜ固兀阂凰爬系膶W(xué)校，主要對(duì)女孩進(jìn)行心智和體能訓(xùn)練，使她們?yōu)榛蚩刂?、人種篩選服務(wù)。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的婦女被稱(chēng)為比·吉斯特人，具有洞察未來(lái)、控制別人行為等特殊能力?！?/p>

書(shū)中保羅的母親杰西卡女士的真實(shí)身份其實(shí)是他們的敵人哈克南公爵的親生女兒，但是她并不知曉自己的血緣關(guān)系。書(shū)中有這樣一段對(duì)話(huà)：

“你得到的指令是只能給阿特雷茲生女兒。”

“生兒子對(duì)他太重要。”杰西卡懇求道。

“而你卻自以為是，以為能造就出科維扎基·哈得那奇！”

杰西卡揚(yáng)起下顎說(shuō)：“我意識(shí)到有這種可能性。”

“你考慮的只是你的公爵想要一個(gè)兒子，”老婦人嚴(yán)厲地說(shuō)，“可他的愿望與我們的計(jì)劃毫不相干。一個(gè)阿特雷茲的女兒本可以嫁給一位哈可寧的繼承人，計(jì)劃就可天衣無(wú)縫地完成?？赡銋s使事情變得復(fù)雜，難以挽回。我們可能失去兩家的血緣關(guān)系?！?/p>

從這段文字中我們可以理解到這樣的事實(shí)：沙丘世界所有貴族的孩子都只能是女兒，皇帝也只能生女兒，杰西卡出身的比·吉斯特學(xué)校，本身也扮演了一個(gè)維系政治血緣穩(wěn)定的角色，而這些女孩存在的目的就是政治聯(lián)姻。原文是這樣評(píng)價(jià)這所學(xué)校的：“政治，沒(méi)錯(cuò)。最初的比·吉斯特學(xué)校由那些認(rèn)為應(yīng)該使人類(lèi)事務(wù)得到延續(xù)的人們掌管。他們注意到如果不將人類(lèi)群體和動(dòng)物群體區(qū)分開(kāi)來(lái)，這種延續(xù)就得不到保障……尤其是出于血緣的考慮?！?/p>

作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，杰西卡和她所代表的比·吉斯特人都只能生下女孩，而不能因?yàn)閻?ài)或其他原因選擇自己的人生，這種由政治帶來(lái)的非自主性，借由性別差異表現(xiàn)了這整個(gè)《沙丘》世界子民的被支配屬性。

四、“精神控制”：魅力型領(lǐng)袖的統(tǒng)治方式

最后探討的一組人物關(guān)系是以保羅為代表的統(tǒng)治階級(jí)與弗雷曼人為代表的被統(tǒng)治階級(jí)。

保羅和母親杰西卡在沙漠中亡命游蕩，偶遇行星生態(tài)學(xué)家凱恩斯和弗雷曼人，在哈克南人追擊到來(lái)后，他舍命保護(hù)母子倆。兩人來(lái)到弗雷曼人的領(lǐng)地，部落首領(lǐng)斯第爾格震驚于他們高超的格斗技巧，保羅與母親憑借這個(gè)技巧和沙丘圣母?jìng)髡f(shuō)征服眾人，并且保羅在公平?jīng)Q斗中殺死了一名不服氣的弗雷曼戰(zhàn)士，在部落考驗(yàn)與儀式完成后眾望所歸地分別成為穆阿迪布先知和薩亞迪娜圣母。后來(lái)，保羅娶了凱恩斯的女兒契尼，開(kāi)始建立自己的力量。

凱恩斯到底是什么身份呢？作者并沒(méi)有在開(kāi)篇進(jìn)行說(shuō)明，而是用了一個(gè)敘事詭計(jì)，讓讀者誤認(rèn)為這個(gè)名詞是弗雷曼人的信仰之源（神），到中期才揭露謎底：其實(shí)這是厄拉斯首席行星學(xué)家的名字：列特·凱恩斯。這個(gè)小技巧看似毫無(wú)作用，但無(wú)疑在潛移默化中給讀者灌輸了一個(gè)“弗雷曼民族是帶有強(qiáng)烈宗教性質(zhì)的部族”的印象。而宗教本身所起到的支配作用，就正好印證了上文提過(guò)的葛蘭西關(guān)于文化霸權(quán)的理論：“這種支配關(guān)系并不局限于直接的政治控制，而是試圖成為更為普遍的支配，包括特定的觀(guān)看世界、人類(lèi)特性及關(guān)系的方式?！?/p>

因此，正是因?yàn)橛辛俗诮虒傩浴跋戎钡拇嬖?，保羅才會(huì)有“穆阿迪布”的稱(chēng)謂。

首先，這個(gè)稱(chēng)謂背后所代表的是一種神奇的預(yù)言能力，它在原文中是這樣敘述的：“他一言不發(fā)，記憶里充滿(mǎn)了看見(jiàn)的那些東西。他的生活中沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)和具有預(yù)見(jiàn)性的夢(mèng)幻能使他完全承受住這突如其來(lái)的一切，時(shí)間的面紗被突然扯掉，露出了赤裸裸的面孔。”在保羅開(kāi)啟了先知屬性之后，他幾乎可以被認(rèn)為是無(wú)往不勝的代表，察言觀(guān)色、拿捏人心，甚至如何運(yùn)用預(yù)言能力對(duì)弗雷曼人進(jìn)行統(tǒng)治，他都做得駕輕就熟。這種能力歸根結(jié)底可以歸納成一種不平等的信息流，一個(gè)先知，他自然知道什么事情該做，什么事情不該做，什么事情做了會(huì)引發(fā)哪些后果，不做又會(huì)帶來(lái)什么樣的結(jié)果，也正是因?yàn)檫@種不平等的信息流的存在，才區(qū)分出了保羅所代表的“統(tǒng)治階級(jí)”和弗雷曼人代表的“被統(tǒng)治階級(jí)”。

其次，這個(gè)稱(chēng)謂代表了弗雷曼人對(duì)保羅個(gè)人的一種認(rèn)同，這種認(rèn)同是發(fā)自真心的臣服，甘愿接受他的領(lǐng)導(dǎo)。這種臣服是被統(tǒng)治階級(jí)主動(dòng)選擇接受統(tǒng)治者的思想和其他各方面的支配，因此才會(huì)賜予他“穆阿迪布”這樣的稱(chēng)呼。在剛進(jìn)入弗雷曼群體的時(shí)候，保羅在與詹姆斯決斗之后，原文有這樣的描述：“斯第爾格點(diǎn)頭同意，用手捋著胡須：‘我看到了你的力量……像柱子下面的基石的力量。他停了一會(huì)兒，說(shuō)：‘你在我們之中會(huì)以友索而出名。友索——柱子的基石。這是你的秘密名字，你在隊(duì)伍里的名字，在泰布營(yíng)地內(nèi)我們使用的名字，但是，其他的人不可以用‘友索這個(gè)名字。低沉的話(huà)語(yǔ)傳遍整個(gè)隊(duì)伍：‘選得好，那樣……強(qiáng)壯……給我們帶來(lái)好運(yùn)。杰西卡認(rèn)為他被接受了，她與她的代替人一起包括在內(nèi)。她成了真正的塞亞迪娜?！币簿褪菑倪@里開(kāi)始，杰西卡和保羅終于被弗雷曼人認(rèn)可，成了他們新的領(lǐng)導(dǎo)者。小說(shuō)從這開(kāi)始往后，故事情節(jié)就著重放在保羅帶領(lǐng)弗雷曼人抗?fàn)幑四先怂M(jìn)行的具體軍事或經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中。

通過(guò)文章中的表述，我們看到的是這種支配與被支配關(guān)系的核心力量，即“精神服從”。人們天生會(huì)選擇崇拜強(qiáng)者，但強(qiáng)者自身如何長(zhǎng)期做出正確的選擇呢？這個(gè)問(wèn)題如果我們只看《沙丘》第一部，必然是無(wú)法回答的，因?yàn)樵凇渡城稹妨壳?，真?shí)的演變是這樣的：保羅在沙丘世界中并非一帆風(fēng)順，他失去了長(zhǎng)子，屈服于政治婚姻，以及他個(gè)人一直處在一種要不要發(fā)起圣戰(zhàn)的糾結(jié)中。請(qǐng)注意，雖然被弗雷曼人奉為救世主，但他并不愿意引發(fā)“圣戰(zhàn)”，在預(yù)知未來(lái)的過(guò)程中，他一直在尋找避開(kāi)圣戰(zhàn)的方法，可最終，他明白圣戰(zhàn)無(wú)法避免，只得屈從命運(yùn)。在后續(xù)小說(shuō)中，保羅成為帝國(guó)皇帝，為帝國(guó)腐敗困擾，直至放棄皇位，刺瞎雙眼，自我流放，整部看完我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一系列書(shū)的內(nèi)容極似俄狄浦斯王，本意是解構(gòu)英雄、解構(gòu)救世主，所以帶有濃厚的宿命論色彩。

因此，聯(lián)系一下赫伯特本人的價(jià)值觀(guān)，似乎可以做一個(gè)合理的推測(cè)：作者本身寫(xiě)這部作品的目的就是要反以對(duì)保羅為代表的統(tǒng)治者的統(tǒng)治方式，而是要強(qiáng)調(diào)，通過(guò)一定程度的文化霸權(quán)，雖然可以贏(yíng)得一時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但長(zhǎng)此以往，這樣的統(tǒng)治必然走向失敗。

五、結(jié)語(yǔ)

我們所闡述的《沙丘》，它是從描述保羅的上升期，至他當(dāng)上皇帝這部分，而這一部分中所體現(xiàn)出的文化霸權(quán)意識(shí)，造成的結(jié)果多數(shù)是相對(duì)較為正面的，這與主人公本身的性格有關(guān)，也與這一本作品中作者想要說(shuō)明的問(wèn)題有關(guān)，在這本書(shū)里，我們看到了一個(gè)個(gè)預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，看到了保羅如何打敗了敵人，實(shí)現(xiàn)了自己的個(gè)人理想，也看到了類(lèi)似宗教的“精神控制”而產(chǎn)生的巨大力量。確實(shí)在一定程度上，任何一個(gè)民族的發(fā)展必須要有自己明確的發(fā)展方向，且要阻止內(nèi)亂的發(fā)生，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，文化霸權(quán)乃是特定歷史時(shí)期內(nèi)不可或缺的統(tǒng)治手段。但在前面的分析中提到的三組關(guān)系，恰恰是文化霸權(quán)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的直觀(guān)表現(xiàn)，其中還隱藏著一些弊端，這些在《沙丘》系列后幾部作品的情節(jié)走向中也逐漸得到了驗(yàn)證。因此，總的來(lái)說(shuō)，文化霸權(quán)在當(dāng)今社會(huì)還需要人們提高警惕，因?yàn)檫@種意識(shí)是不可取的。

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（作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院）