初國(guó)卿

我在沈陽(yáng)學(xué)習(xí)工作了40年，雖然幾次搬家，但搬來(lái)搬去，最終還是回到新樂(lè)附近?；蛟S是這個(gè)地方吸引我，或許是這個(gè)名字讓我感興趣。因?yàn)樵谏蜿?yáng)歷史上的九個(gè)別稱里，我最喜歡的是“樂(lè)郊”一名。因?yàn)槲蚁Ｍ诔鞘兴又刈詈貌辉谑兄行?，但也不要太遠(yuǎn)。不要太遠(yuǎn)是為了出行方便，不在市中心是因?yàn)橹苓呌蟹泵輼洌小敖肌钡囊叭?，而新?lè)地區(qū)則正好符合這個(gè)條件，頗有“樂(lè)郊”之感。

住在新樂(lè)附近，當(dāng)然就與新樂(lè)人有緣，每每外出時(shí)都能從他們的部落前經(jīng)過(guò)，站在家中的露臺(tái)東望，也能看到新樂(lè)那地方的迷離云樹。為此我還曾撰了一副對(duì)聯(lián)，特請(qǐng)著名畫家楊一墨書寫：“早起憑欄，一脈樂(lè)郊都到眼；晚來(lái)把酒，三分無(wú)賴正當(dāng)頭?！奔?xì)想也是，7200年前老祖先選擇的部落居住之地，一定是這個(gè)地區(qū)里最適合人類居住之地，一定是“天人合一”之所。

我的隨意之想后來(lái)也證明是正確的，因?yàn)樾聵?lè)所在地區(qū)是沈陽(yáng)西北角，在冬天沈陽(yáng)空氣相對(duì)不好的時(shí)候，往往刮的都是西北風(fēng)，所以這里最先接受來(lái)自西北的田野風(fēng)，是謂上風(fēng)頭。另一點(diǎn)是新樂(lè)所在地區(qū)是沈陽(yáng)北部的第一個(gè)高臺(tái)，再往北則是二臺(tái)子、三臺(tái)子，所以不管下多大的雨，這個(gè)地區(qū)從無(wú)水患。由此可知，當(dāng)年新樂(lè)人選擇部落之地是多么聰明，況且他們臨水而居，居住地的臺(tái)下就是浩蕩的渾河。他們?cè)诤髞?lái)形成的“三疊沈水”中的第一疊岸邊盡情地享受渾河的波光水影，用河中的水和岸上的黃土，和泥制陶，烹煮食物，為沈陽(yáng)聚集起了第一個(gè)人類部落。

20世紀(jì)80年代初，我大學(xué)畢業(yè)后住在新樂(lè)附近，距現(xiàn)在的新樂(lè)遺址博物館不到一里地。那期間，有幸認(rèn)識(shí)了住在新樂(lè)電工廠的北陵公社農(nóng)業(yè)技術(shù)員孟方平先生。當(dāng)時(shí)我很愛吃遼西老家的蕎麥面，在1983年第2期的《農(nóng)業(yè)考古》雜志上讀到了他的《說(shuō)蕎麥》一文。后來(lái)又得知他曾在新樂(lè)電工廠里發(fā)現(xiàn)了有刻畫痕跡的陶片并引起注意，后經(jīng)文物專家鑒定，這些陶片來(lái)自遙遠(yuǎn)的史前年代。隨后，文物部門在這里進(jìn)行發(fā)掘，從而發(fā)現(xiàn)了著名的新石器時(shí)期古人類文化遺址，考古界將其命名為“新樂(lè)遺址”。后來(lái)孟先生成為新樂(lè)遺址研究的專家。我在寫作《發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)鳥的人》時(shí)，他為我提供過(guò)許多資料。

對(duì)于當(dāng)年的新樂(lè)地區(qū)，孟先生曾詩(shī)意般地向我描述說(shuō)：“這里在距今7000年的時(shí)候，渾河水浩蕩西流，四季溫暖，雨量充沛，草木繁茂。新樂(lè)人居住的臺(tái)地上有以柞櫟為主的闊葉林，林緣和河邊坡地則有山杏、山里紅、懸鉤子、榛子等野生果樹，河流兩岸的平川地，則有茂密的榆木林，雨季到來(lái)，河水泛濫，水勢(shì)兇猛，頹岸拔樹?？菟竟?jié)，河汊縱橫，池沼棋布，水族富饒，鳥獸群集。因?yàn)闇喓樱驗(yàn)檫@樣的自然環(huán)境，才養(yǎng)育出了新樂(lè)文明?！睂?duì)照今天沈陽(yáng)寒冷的冬天和不斷干燥的風(fēng)沙氣候，與新樂(lè)下層文化所代表的7000年前的世界，真是滄海桑田般的不同。

新樂(lè)遺址經(jīng)過(guò)考古部門的四次挖掘，在近18萬(wàn)平方米的面積中發(fā)掘出房址30余座，出土各類遺物3000多件。遺址分為三個(gè)文化層次，其中，被學(xué)術(shù)界命名為“新樂(lè)下層文化”的底層遺址是遼河流域目前發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)代遺址，出土了數(shù)量較多的尖狀器、刮削器、石鏃和打制的網(wǎng)墜等磨制石器，還有木雕、煤精制品、玉器及陶器等。這里成為史前最重要的古遺址，為沈陽(yáng)悠久歷史增添了濃重的一筆。

所以，我每次路過(guò)新樂(lè)文化遺址博物館，都要看一眼博物館正門墻壁上那一幅褐色浮雕畫，畫中間上部?jī)蓚€(gè)新樂(lè)人正在制陶，一個(gè)在拉坯，悠然自得；一個(gè)在畫花，神情專注。圖的下方是制成的陶器，有斜口器、雙耳壺、罐和碗。這幅新樂(lè)人的制陶?qǐng)D，讓我想起了新樂(lè)考古出土的六百多件陶器個(gè)體，那是新樂(lè)遺址的震撼發(fā)現(xiàn)。

新樂(lè)遺址博物館是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，幾乎所有的沈陽(yáng)人都知道這里出土了一件木雕鳥，是當(dāng)時(shí)新樂(lè)人的圖騰。卻鮮有人知道，這里還出土了600多件陶器，同時(shí)還證明他們制陶的地點(diǎn)就在其居住的部落中。如此數(shù)量的陶器，在同時(shí)期的部落遺址考古發(fā)現(xiàn)中也是比較多的。

據(jù)沈陽(yáng)市文物管理辦公室《沈陽(yáng)新樂(lè)遺址第二次發(fā)掘報(bào)告》介紹：“新樂(lè)遺址第二次發(fā)掘出土的陶器大部分集中出土于房址內(nèi)東北角，少數(shù)在四周柱洞附近，又是大小不同的倒置套在一起。這些陶器印紋清晰，像是儲(chǔ)備之物。在集中出土骨器的附近，地面上堆放著細(xì)沙，這些細(xì)沙除研磨穿孔之外，就可能是制作陶器所用的摻和料。一些骨器作為制陶工具的可能性也比較大?！边@說(shuō)明，新樂(lè)遺址既是當(dāng)年新樂(lè)人的居住地，也是他們的制陶作坊。曾任新樂(lè)遺址博物館館長(zhǎng)的周陽(yáng)生先生在《新樂(lè)遺址考古發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘始末》一文中說(shuō)：“二號(hào)房址出土陶器的完整程度出乎人們意料，二號(hào)房址出土的陶器除個(gè)別器物被現(xiàn)代溝打破遺失而外，絕大部分陶器都可以完整地復(fù)原，竟有40件之多，這與一號(hào)房址出土的近200件個(gè)體中僅可修復(fù)幾件完整陶器的情況，形成明顯的反差。二號(hào)房址的陶器大部分集中出土在東壁下的北端，其中還發(fā)現(xiàn)有大中小三個(gè)陶器套在一起的現(xiàn)象，還有些陶器的底部甚至沒有使用或磨損痕跡，很像一個(gè)陶器儲(chǔ)藏室，其完整程度是遺址發(fā)掘中極其少見的現(xiàn)象?！碧掌髦谱鞒鰜?lái)，一時(shí)使用不了，還能儲(chǔ)存，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)新樂(lè)人的陶器生產(chǎn)已有相當(dāng)?shù)闹谱饕?guī)模，除了自用還有剩余。不僅如此，從這些出土陶器中，更可看出7000多年前的新樂(lè)人在陶器制作上已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平，且器型多樣、紋飾簡(jiǎn)約，表現(xiàn)出祖先高超的制陶技術(shù)與生存智慧。

新樂(lè)出土的陶器主要以?shī)A砂紅褐陶為主，約占陶器的90%以上，少數(shù)為夾砂灰陶和夾砂黑陶，還有極少數(shù)的泥質(zhì)紅褐陶、泥質(zhì)灰褐陶和夾滑石陶等。工藝皆為手制，以泥片接筑法制成，如主要器型深腹罐都是先制底后加壁，可能已使用慢輪。器型規(guī)整，陶壁薄厚均勻，內(nèi)壁壓光，外壁通體施紋。大型陶器如深腹罐高可在50厘米以上，而且器壁僅厚1厘米左右，堪稱奇跡。小型陶器如小碗只有殘高0.3厘米。這些陶器火候較低，胎質(zhì)較疏松。

新樂(lè)遺址出土的陶器器型多樣，有深腹罐、斜口器、斂口罐、高足缽、陶甕、陶碗、陶塑、疑似紡錘等。這些陶器大部分都有紋飾，其中主要是壓印“之”字紋和弦紋，也有器型多種紋飾互見，交替使用。

在新樂(lè)所出土的陶器中，最著名的則是斜口器，這是新樂(lè)考古出土的600多件陶器中最珍貴的器物，學(xué)界又俗稱其為“火簸箕”，認(rèn)定其為新樂(lè)人貯存火種的器具。新樂(lè)出土的“火簸箕”有多件，大體都是敞口、斜壁、小平底，有的斜口呈“凹”形，有的斜口呈“U”形，總體為簸箕狀。典型的高31厘米，一側(cè)斜口如簸箕，口沿外側(cè)作兩條“之”字紋帶?！盎痿せ贝蠖喟l(fā)現(xiàn)在邊灶旁，這為“火簸箕”的用途研究提供了新線索?？脊艑W(xué)界在“火簸箕”的用途上常有不同的認(rèn)識(shí)，有的認(rèn)為是盛水的，有的認(rèn)為是采果的，還有人認(rèn)為是當(dāng)簸箕或撮子用的。由于“火簸箕”發(fā)現(xiàn)在火膛邊，可進(jìn)一步證明這類器物是用來(lái)移置火種或撮灰之用的，所以學(xué)界通俗地稱它為“火簸箕”。關(guān)于“火簸箕”的用途與意義，姜念思先生在《沈陽(yáng)考古發(fā)現(xiàn)六十年概述》中有過(guò)精確的論述：“新樂(lè)遺址出土的斜口器是一種器型很獨(dú)特的器物，其功能推測(cè)是用來(lái)保存火種的。與此相似的器物還發(fā)現(xiàn)于遼西的紅山、富河和小河沿文化，在吉林左家山遺址中也有出土。但上述文化的年代都晚于新樂(lè)文化，說(shuō)明它們的斜口器可能源自新樂(lè)文化，由此可見新樂(lè)文化的廣泛影響。”

類似“火簸箕”這種火種器是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的人類貯存火種的容器，它具有便捷、實(shí)用的功能，不僅降低了火災(zāi)發(fā)生率，并有助于火種的到處挪動(dòng)。而新樂(lè)遺址出土的“火簸箕”，其簸箕形設(shè)計(jì)更有利于火種的貯存、移置與播撒，同時(shí)這種紅夾砂陶還有耐高溫等特點(diǎn)，因此在人類用火史上占有重要位置。