孔宇

摘 要：本文從綿竹年畫的審美意趣出發(fā)，對(duì)比其他藝術(shù)形式，分析綿竹年畫的繪畫語(yǔ)言特征和存在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：造型特征 手法

一、造型特征

1、審美意趣的轉(zhuǎn)變

總體來(lái)說(shuō)，年畫藝術(shù)語(yǔ)言特征是對(duì)盛唐以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)壁畫、石刻、泥塑等藝術(shù)語(yǔ)言市民化、世俗化的繼承與發(fā)展，也是對(duì)宋代院體“郁郁乎文哉”審美趣味的離經(jīng)叛道，作品精神主旨不再是寧?kù)o致遠(yuǎn)、沖淡平和、天人合一理想追求的內(nèi)在表達(dá)與寄托，而是關(guān)注當(dāng)下，對(duì)市井生活，真實(shí)生存狀態(tài)的描繪與反映。①

講究藝術(shù)審美趣味，門神要“真”的綿竹年畫，在形的概括、色彩的處理上一開端就注重夸張、變形，主觀用色等藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)廣大市民的認(rèn)可度，其造型語(yǔ)言是遵循藝術(shù)處理基礎(chǔ)上的寫實(shí)表現(xiàn)手法。“要真”的藝術(shù)感受，不僅僅是對(duì)視覺(jué)生理的滿足與期待，更重要的是百姓對(duì)家宅平安、人丁興旺、風(fēng)調(diào)雨順的祈禱與追求，對(duì)美好未來(lái)、事物的無(wú)限向往與憧憬。

2、形的歸納

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，年畫藝人們將方言、寓意、諧音與造型規(guī)律相結(jié)合，總結(jié)出一系列畫訣。如“立如一張弓，坐如一口鐘”，“大門（武將）要歪（威武之意），睡房門要乖（漂亮）”等。②如門神作品中武將造型，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)扭動(dòng)，頭部、胸部、腿部朝向不一，突出人物形象的威武氣勢(shì)。左右對(duì)稱的人物雙手或锏或劍，一上一下，一橫一豎，在對(duì)稱統(tǒng)一中不失變化，畫面極具韻律感。人物比例壓縮為四---五人頭高，體現(xiàn)出敦實(shí)、厚重、飽滿之像；臉部表情略帶微笑，給人以可掬之感。此人物造像既有威武之儀，又有親民之意，為群眾百姓喜愛(ài)的藝術(shù)作品。以表現(xiàn)民國(guó)時(shí)期摩登少女的生活狀況為主的綿竹仕女年畫，畫面氣息清雅雋麗，展現(xiàn)了年畫的時(shí)代特征和不同題材對(duì)象的不同處理方式。如仕女作品中極少的道具與環(huán)境設(shè)置，人物氣質(zhì)淡雅，注重對(duì)曲線美的體現(xiàn)，含蓄的表達(dá)了人體曲線之韻律感，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)女性的生存狀態(tài)和精神世界。

3、線的概括

黑白木刻版畫中“線”是畫面造型構(gòu)成的重要元素之一，強(qiáng)調(diào)線形變化與處理。 “線”在此的意義是塑造空間，營(yíng)造體積的造型語(yǔ)言；是氛圍、氣氛、意味、意圖的表現(xiàn)手段；是二維到三維、三維到二維轉(zhuǎn)換的途徑。與之不同的是，綿竹木版年畫中雕刻的 “線條”以陽(yáng)刻為主，更注重工藝性，弱化了作者個(gè)性，采用了符合社會(huì)時(shí)代，大眾平民的審美意趣的繪畫語(yǔ)言與形式來(lái)表現(xiàn)老百姓喜聞樂(lè)見的藝術(shù)圖式。木版年畫雕刻的“線條”更講究連貫性、流暢性、裝飾性和平面性，其目的既是對(duì)人物造型外輪廓的歸納，畫面平面的分割，又是對(duì)形和結(jié)構(gòu)的交代與提示。綿竹年畫藝人提出 “流水褶子（指線條）要活套，鐵線褶子要挺直。” ③這一曲一伸的變化，是對(duì)“線條”動(dòng)靜、虛實(shí)、強(qiáng)弱變化的藝術(shù)處理，可以看出木版年畫對(duì)“線”造型藝術(shù)性的理解與思考。

4、色彩的感受

綿竹年畫在漫長(zhǎng)的自我成熟過(guò)程中，逐漸樸素地形成了不但有中國(guó)民間特色，而且符合現(xiàn)代審美感受的色彩體系。年畫藝人主張“以色扶形，以色正形”的總體原則，與形色結(jié)合的造型法則不謀而合，不自覺(jué)地講究了色與形關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了作品藝術(shù)效果即有色彩的豐富性，又有造型的整體感和完整度。

“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳。” ④是綿竹年畫的用色指導(dǎo)。在西方色彩理論中，黑、白、金，三個(gè)極色，能進(jìn)入多種調(diào)式的畫面，使之和諧統(tǒng)一，而綿竹年畫為畫面色調(diào)統(tǒng)一，視覺(jué)效果和諧，就也特別強(qiáng)調(diào)極色的運(yùn)用。例如黑色為骨架，多在轉(zhuǎn)折處；白色為留白，多在臉手背景；金色為點(diǎn)綴，多在衣紋服飾，使得畫面呈現(xiàn)出穩(wěn)定的色彩秩序。“五顏六色”突出的是色域?qū)拸V，調(diào)式豐富，色彩強(qiáng)烈大膽的意圖。如立錘門神中手腕、背旗、立錘使用重色，臉部、背景留白，強(qiáng)化大關(guān)系，軀干和服飾則充分運(yùn)用冷暖色、同類色、互補(bǔ)色在恰當(dāng)位置以恰當(dāng)?shù)拇笮〉纳珘K交替出現(xiàn)，展現(xiàn)出色彩豐富的畫面效果。

又如文官門神充分體現(xiàn)了綿竹年畫配色歌訣“紅不靠黃，腥紅不靠黑，綠不靠黃、紅不與紅配，赭紫不靠紅，藍(lán)紅、綠色可深淺相扶，紅綠藍(lán)色都能挨，黃丹可映紅?！币约啊吧钆錅\，配淡。深淺釅淡要顧全”的配色法則。⑤正是有這些規(guī)律性的配色法則，才形成了綿竹年畫獨(dú)特而又絢麗的色彩面貌，也為當(dāng)代的裝飾繪畫與表現(xiàn)色彩提供了探索的途徑。

五、繪制過(guò)程與手法

綿竹木版年畫與套色木刻年畫最大的區(qū)別在于，其是用“煙子”批量完成線稿，待干透后，再由年畫藝人手繪完成上色，而不是采用套色木刻的方式。施彩上色是在墨稿的基礎(chǔ)上用重色重塑人物五官，用筆講究一次成形，落筆不悔、以神寫形，傳神阿睹；衣紋服飾處理，則大刀闊斧，逸筆草草，強(qiáng)調(diào)氣韻生動(dòng)，一氣呵成。年畫藝人正是在后期以手繪方式的實(shí)踐中，逐漸形成了具有鮮明個(gè)性的年畫風(fēng)格與語(yǔ)言，成就了綿竹年畫獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

“填水腳”是綿竹年畫最具藝術(shù)特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其產(chǎn)生于年畫師年末歲終，為富貴人家繪制完成精細(xì)作品后，利用剩余材料趕繪多余，大筆揮就，迅速完成獲得“外水”（外快）時(shí)的作畫方式?！陡睋P(yáng)鞭》是此類作品的代表，畫面呈現(xiàn)出神采飛揚(yáng)、逸筆草草、直抒胸臆、大膽表現(xiàn)的繪畫效果，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。值得一提：這種印繪相結(jié)合的藝術(shù)形式，也為當(dāng)代繪畫多媒介跨界表現(xiàn)提供了借鑒與思考的空間。

六、結(jié)語(yǔ)

正如郭沫若先生觀綿竹年畫后有感而發(fā)：“真實(shí)洋洋大觀，仿佛回到四川。門神皮影真好看，回憶幼時(shí)過(guò)年。” 的確，從中國(guó)傳統(tǒng)壁畫、泥塑、石雕、川劇藝術(shù)走出來(lái)的綿竹年畫，在今天的高速發(fā)展的數(shù)字時(shí)代仍舊熠熠發(fā)光，折射出古老年代的藝術(shù)品質(zhì)，向世界散發(fā)出東方文明的墨香彩韻！值得我們繼承與發(fā)展。

注釋：

①《美的歷程》李澤厚 著

②《綿竹木版年畫集》胡光葵 主編

③《傳統(tǒng)綿竹年畫精品集》綿竹年畫博物館 編

④《傳統(tǒng)綿竹年畫精品集》綿竹年畫博物館 編

⑤《綿竹木版年畫集》胡光葵 主編

參考文獻(xiàn)：

[1]《傳統(tǒng)綿竹年畫精品集》綿竹年畫博物館 編 四川美術(shù)出版社 2005年第一版

[2]《美的歷程》李澤厚 著 天津社會(huì)科學(xué)院出版社 2001年3月第一版

[3]《藝術(shù)與視知覺(jué)》阿恩海姆 著 四川人民出版社 1998年3月第一版

[4]《綿竹木版年畫集》胡光葵 主編 珠江文藝出版社 2008年12月第一版