◎ 張秋紅

從“家藏萬卷”到“悅讀吳江”
——吳江歷代藏書及藏書家史料綜述

◎ 張秋紅

《松陵陸氏叢著》

《昭代叢書合刻》

《花村詞剩》

《辛夷華館詩?！?/p>

書是中華民族發(fā)展歷史的重要遺存。古文《尚書·序》曰：“古者伏氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！睍瑫r(shí)也是個(gè)體的不可或缺的精神財(cái)富，“丈夫擁書萬卷，何假南城百座”。正因?yàn)闀腥绱俗饔?，歷史上才出現(xiàn)了藏書現(xiàn)象。《墨子·天志下》云：“有書之竹帛，藏之府庫。”藏書就是藏歷史，藏文化，是文化積淀和傳承的重要途徑與表現(xiàn)方式之一。

中國藏書的起源，可以上溯到夏商周時(shí)期，那時(shí)已有類似管理圖書的官員了。至西周時(shí)期，中國官府的藏書系統(tǒng)已趨完善。西漢立“藏書之策”，東漢則創(chuàng)建了中國歷史上第一個(gè)管理圖書的中央機(jī)構(gòu)——秘書監(jiān)。

而最早的私人藏書可追溯至春秋戰(zhàn)國，據(jù)《韓非子·難》等篇所記，其時(shí)民間已出現(xiàn)收藏法家、兵家諸著現(xiàn)象?？鬃印⒗献邮俏覈糯钤绲牟貢?，《莊子·天道》曰：“孔子西藏書于周室，子路謀曰：‘由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉?！睗h朝有河間獻(xiàn)王和蔡邕這樣的藏書大家，至南朝更是出現(xiàn)了擁書八萬卷之巨的蕭繹。至此，藏書蔚然成風(fēng)，成為中國文化發(fā)展的一大景觀。

吳江地處太湖，集結(jié)吳越文化之精華，凝聚江南水鄉(xiāng)之靈氣。據(jù)范鳳書《中國私家藏書史》統(tǒng)計(jì)，中國藏書家最多的十個(gè)縣市中，蘇州排名首位，“雖寒儉之家，亦往往有數(shù)拾百冊；至于富裕之家，更是連櫝充棟，琳瑯滿目”。作為蘇州一分子，吳江素有“隱讀”之風(fēng)，千百年來，名士輩出，藏書尤富，藏書大家輩出。而柳亞子、薛鳳昌等在1918年成立的旨在保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的“松陵文獻(xiàn)保存會”，無疑是吳江近代藏書史上的美談。臺灣著名學(xué)者南懷瑾先生仙逝后在吳江太湖大學(xué)堂留下了三十萬冊之巨的珍貴書籍。原全國政協(xié)常委、民革中央副主席沈求我逝世后，其夫人毛玉華向家鄉(xiāng)吳江區(qū)震澤鎮(zhèn)捐贈的圖書一千一百六十九種兩千三百三十四冊，也為吳江現(xiàn)代藏書史寫下了濃墨重彩的一筆。下文參考《江浙藏書史略》《吳江藝文志》《文獻(xiàn)家通考》《中國藏書家辭典》《中國藏書樓》《中國私家藏書史》及吳江相關(guān)方志的記載，試就吳江歷代藏書情況作一個(gè)簡略梳理與綜述。

元朝以前：吳江藏書之萌芽

由于相關(guān)資料的缺乏，元以前吳江的藏書情況，只能從某些古籍的零星記錄中得以一窺。

莊忌，西漢詞賦家，是吳江有史可查的最早的文人。《松陵文獻(xiàn)》中記：漢興，諸侯王皆自治民，莊忌與鄒陽、枚乘等俱仕吳，皆以文辭名，而忌尤尊重，號曰莊夫子。相信以莊忌之文采，飽讀詩書，家中藏書一定不少。

魏晉南北朝時(shí)期，由于書籍制作由竹木簡牘和縑帛書籍過渡到了紙本，藏書快速發(fā)展，書不再是王公貴族的專利了，但藏書還以達(dá)官貴族為主流。西晉張翰，出身吳地望族，其家以文見稱，自幼飽讀詩書，與精于天文地理的南朝訓(xùn)詁學(xué)家顧野王，均為吳江藏書大戶。

有明確史料記載的吳江藏書家為南朝陸從典和隋朝陸瑜。陸從典，南朝陳人，幼敏，年八歲讀沈約回文《研銘》，援筆擬之，便有佳致，得從父瑜所賞愛，臨終以家中墳籍皆付之。從典十五歲舉秀才，仕陳文帝，官至太子舍人，入隋為東宮學(xué)士、著作佐郎，嘗續(xù)司馬遷《史記》，迄于隋，未就而卒。

陸龜蒙當(dāng)為吳江歷史上第一位名副其實(shí)的藏書家。陸龜蒙，唐宰相陸元方七世孫，文學(xué)家、藏書家，善詩文，名震全吳，著有《笠澤叢書》《耒耜經(jīng)》《雜諷九首》《小名錄》等，與皮日休有唱和詩集《松陵集》，二人合稱“皮陸”。

陸龜蒙曾筑魯望別墅于吳江黎里蕩邊，養(yǎng)鴨自娛，黎里陸家蕩、鴨欄涇由此得名。陸龜蒙平生“癖好藏書”，《中國藏書家辭典》稱其“家富藏書，多至萬卷”，《吳江藝文志》則稱其“家有藏書，樂為傳借”。因?yàn)榧邑?，陸龜蒙無力購買典籍，他收藏的書多為輾轉(zhuǎn)相借、辛勤抄寫而得。而陸龜蒙借書十分有德，每借人書，凡遇“篇秩壞舛，必為輯褫刊正”，因此別人都愿意把書借給他。據(jù)《唐摭言》和《唐才子傳》記載，陸龜蒙的藏書達(dá)萬卷之多。而他的讀書習(xí)慣和藏書理念更為人所稱道，藏書“精皆可傳”，明弘治《吳江志》稱其“得書熟誦乃錄，讎比勤勤，朱黃不去手”。在藏書的管理上，陸龜蒙也頗有建樹，他的藏書“本皆有副”，這對防止藏書遺失和損壞可謂利莫大焉。

宋朝吳江藏書家葉茵，將陸龜蒙殘存著述合輯為《甫里集》，并嘗于南宋寶佑五年（1257）刻《甫里集》及其自編《附錄》。葉茵，字景文，吳江同里人，家富藏書。嘉興名士曹六圃曾曰：景文瀟閑自放，不慕榮利。葉茵所居草堂名“順適”，取少陵詩“洗然順?biāo)m”之句。正因?yàn)橛腥~茵等有識之士之所為，古人文獻(xiàn)才有賴于存，得以流傳。

蒙古攻金滅宋，建立元朝，社會動蕩，吳江藏書活動陷入了低谷，一度倒退。

明朝：吳江藏書活動興盛期

統(tǒng)治者的重視與倡導(dǎo)，特別是明成祖號令編纂《永樂大典》，大大推動了藏書、著述風(fēng)氣的形成。明代除了皇家內(nèi)府藏書外，各府、州、縣學(xué)也都收藏為數(shù)不少的書籍?！秴墙囄闹尽份d：曾仕至兵部尚書的吳江北厙人呂純?nèi)?，嘗為吳江縣學(xué)輸送書籍一千四百余冊。這為吳江學(xué)子之暢閱添得源頭活水。

張雋，字文通，明末清初吳江人，被收錄于鄭偉章所撰《文獻(xiàn)家通考》中。張雋于經(jīng)史百家無不得其旨趣，于崇禎二年（1629）入復(fù)社，所與游皆名彥?！赌蠞℃?zhèn)志》說其“樓居積書甚富，手錄者千余卷，擁列左右，己則坐臥其中”。

與張雋同為復(fù)社成員的吳甑為吳江巨富，藏書亦富。《松陵文獻(xiàn)》中說他集明人三千七百家，欲輯典故成一家。

明代吳江還出現(xiàn)了一些藏書世家，如袁黃家族。袁黃，別號了凡，吳江趙田人，家世以醫(yī)顯，萬歷十四年（1586）中進(jìn)士，博學(xué)多才。影響廣泛而深遠(yuǎn)的《了凡四訓(xùn)》，系袁黃宣揚(yáng)“諸惡莫作，眾善奉行”的家訓(xùn)與“善書”，為江南民間慈善事業(yè)的興盛起到了鼓動與指導(dǎo)作用，堪列國學(xué)經(jīng)典。

袁黃的博學(xué)多才與家族藏書密不可分。袁黃曾祖父袁顥，原籍嘉善，入贅吳江蘆墟徐氏，得書萬余卷，發(fā)篋伏讀至忘寢食，自象緯、輿地以及三式九流之屬靡所不窺。后從醫(yī)，勸人積德行善，并著有《袁氏家訓(xùn)》及《主德篇》。袁顥之子袁祥，六歲寄于殳氏，延師授之書，上自五經(jīng)，下至左國史漢、老莊列楊、韓非呂覽之屬，皆通冊誦記。后歸家授以家傳，由是天文地理、歷律書數(shù)、兵法水利之屬靡不熟諳。袁黃的父親袁仁（袁祥之子），也是精于經(jīng)學(xué)，著作頗豐，有《一螺集》等傳世，其遺存藏書達(dá)兩萬多冊。

史鑒，明藏書家、鑒賞家，熟于史學(xué)，隱居不仕。史收藏古書甚多，藏室名“日鑒堂”。他的孫子史兆斗，也是明末清初有名的藏書家，博雅多收藏，所購多異本，或手自繕錄，積數(shù)千百卷。書齋蕭然，唯以校書為事。年八十余而卒。明末清初散文“三大家”之一的汪琬嘆道：“此翁死，吳中文獻(xiàn)絕矣?！?/p>

類似的吳江藏書世家還有沈啓、沈察父子，號稱“任門三杰”的任之秀、任之重、任之俊，以及戲曲“吳江派”領(lǐng)袖人物沈璟領(lǐng)銜的沈氏家族。

說到江南的藏書，就不得不提到錢謙益的絳云樓。錢謙益，字受之，號牧齋，江蘇常熟人，明萬歷間中進(jìn)士，官至禮部侍郎。錢交游極廣，尤喜收藏圖書，常不惜重金購求古本，著名藏書家趙琦美之脈望館珍藏以及劉鳳、錢允治、楊儀、趙用賢等四家遺書悉為其所得，藏書豐富，名冠東南，幾可比擬內(nèi)府。崇禎十四年（1641），錢謙益年六十，以“匹嫡之禮”迎娶吳江才女柳如是，后“建絳云樓，其上積圖書萬卷”。

柳如是，本姓楊，名愛，因讀辛棄疾詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，故自號“如是”，又以佛典中有“如是我聞”之語而號“我聞居士”。其家貧，幼年被賣與盛澤歸家院名妓徐佛為養(yǎng)女，受徐教養(yǎng)，后因美艷絕代、才氣過人，成秦淮名姬。絳云樓里，錢謙益和柳如是“焚香淪茗，?？辟s酬，修趙德甫、李易安故事”（鄭方坤《東澗詩抄小傳》）。不幸的是，順治七年（1650）初冬之夜，錢氏小女兒同乳母嬉鬧樓上，不慎打翻燭火，引燒廢紙，釀成大火，絳云樓所積圖書毀滅殆盡。

〔明〕袁仁《重梓參坡袁先生—螺集》

〔明〕袁仁《一溪歌為沈先生作》

除“絳云樓”外，柳如是還有“惠香閣”用于藏書。她有藏書印“惠香閣”“女史”“惜玉憐香”“柳如是”等，并曾校勘有《樂府新編陽春白雪》。

據(jù)《松陵文獻(xiàn)》，明朝吳江的藏書家還有“積書至數(shù)千卷”的徐韞奇，“殫精書冊，遺落世事”的朱鶴齡，“積書數(shù)千卷皆評閱數(shù)過，丹黃相覆”的王云等。

清朝：吳江藏書活動鼎盛期

清代是封建時(shí)代私家藏書的黃金期。乾隆年間官方組織編纂的《四庫全書》是中國歷史上規(guī)模最大的叢書，由總纂官紀(jì)昀（字曉嵐）窮畢生精力，率三百六十位一流學(xué)士歷經(jīng)十余年編成?！端膸烊珪饭舱骷瘓D書一萬兩千兩百三十七種，其中江蘇進(jìn)書四千八百零八種，位列首位，吳江多部書籍位列四庫之中。

清代的印刷出版業(yè)空前繁榮，藏書活動也處于鼎盛期。據(jù)《中國私家藏書史》載，清代共有兩千零八十二位藏書家，超過此前歷代藏書家的總和。蘇州作為全國刻書中心，時(shí)有“刻書賽積德，藏書勝藏金”之說，吳江也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的藏書家。

嚴(yán)蔚，字豹人，江蘇吳江人，生活于清乾隆、嘉慶年間，曾校《左傳正義》，刻《左氏賈服義》，輯《春秋內(nèi)傳古注輯存》。嚴(yán)蔚少時(shí)，以書為命，“友朋知其然也，往往以秘本假之傳抄。故自尋常所得外，往往有前人錄目中所未具者”。其藏書處名曰“二酉齋”。

清代張潮曾編纂《昭代叢書》，乃“雜著類叢書中最負(fù)盛名者”也。此書收羅豐富，“零金碎玉，賴此不泯”，惜僅完成三集。吳江人楊復(fù)吉?dú)椧簧牧?，網(wǎng)羅散佚舊聞，前后以四十余年續(xù)編《昭代叢書》。其間錄入張尚瑗的遺著《石里雜識》，最后由沈懋德續(xù)編合刻問世。一部《昭代叢書》蘊(yùn)涵著吳江三個(gè)藏書家的故事。

《昭代叢書》甲集序

楊復(fù)吉，字列歐，清藏書家、學(xué)者，幼有神童之名，十歲為文，組織經(jīng)史，乾隆三十七年（1772）登進(jìn)士第。好聚書，嘗云：“仆耽書成癖，五十年來購藏頗不寂寞?！睏钚灾t和，晚年足跡罕出戶外，敝衣蔬食，泊然自安。有書樓名“香月樓”，每日著述讀書其中。楊氏以為，百年來“人材日盛，奇書踵出，而迄今未聞搜羅而薈萃之者，殊為憾事”，乃鼓興網(wǎng)羅一代之書，發(fā)為宏愿續(xù)編《昭代叢書》。乾隆三十八至四十一年成“新編”，四十七至五十九年成“續(xù)編”，嘉慶四年成“廣編”，十至十四年成“埤編”，十七至二十一年成“別編”。后因桑榆景迫，尚有兩編已無能為力。叢書每編五十種，所采多屬短帙秘籍、遺文佚典。傅增湘《雙鑒樓藏書續(xù)記》卷下《昭代叢書》跋道：“得所總萃，不致沉湮，其為功亦云偉矣?！?/p>

在續(xù)編《昭代叢書》的過程中，楊復(fù)吉還發(fā)現(xiàn)了同邑先賢、藏書家張尚瑗的遺著《石里雜識》，并刻入《昭代叢書》第二十七冊。張尚瑗，字宏蘧，康熙間進(jìn)士，官江西興國知縣。楊復(fù)吉跋云：“損持先生藏書甲于吾邑，著作亦復(fù)等身。不數(shù)十年，飄零散佚，與子姓而俱盡矣。生前付梓惟《三傳折諸》《澰水志林》，余皆湮沒不彰。今得此編，雖卷帙寥寥，而粒珠寸綿僅存者，亦作者之魯靈光壁也。”

后至道光間，《昭代叢書》由吳江沈懋德又續(xù)編兩編共成十編，合刻問世。從張潮于康熙三十九年（1700）始編，到沈氏刻于道光十三年（1833），前后經(jīng)三人之努力，歷時(shí)一百三十余年叢書方成。

沈懋德，字虞揚(yáng)，號翠嶺，廣施善舉，好交文友，藏書達(dá)數(shù)萬卷，尤多刊刻歷代遺書（《歷代藏書家辭典》）。他歷時(shí)二十寒暑，先后校訂刊刻張潮、楊復(fù)吉所輯《昭代叢書》四百種以及王鳴盛《蛾術(shù)編》、吳翌風(fēng)《國朝文征》等，計(jì)達(dá)數(shù)千卷。后又收羅沈惟鐈、林則徐的有關(guān)緒論，續(xù)輯叢書一百余種，成為當(dāng)時(shí)文壇上的一大盛事。至今，雪巷沈氏后裔還藏有《昭代叢書》的木刻本遺存。

清朝吳江的藏書活動延續(xù)了前朝的家族性，并且數(shù)量大大超過了前朝。如：并稱為“延陵三鳳”的吳兆寬、吳兆騫、吳兆宮三兄弟，吳兆騫遭遣時(shí)，出關(guān)時(shí)以牛車載書萬卷；張孝嗣多藏善本，至數(shù)百篋，課諸子各成一藝，與齡以畫，修齡以文章，太齡以制舉措業(yè)，而聃齡獨(dú)以書稱（沈昌眉語，見《汾湖詩鈔》）；盛澤王楠、王鯤父子，富收藏，多圖書，父王楠搜集前代金石文字至千余種，子王鯤考先世所藏，編訂《話雨樓碑貼目錄》；還有張參魯、張尚瑗父子，袁棟、袁益之父子，范煙橋家族等。

陸筠，字瓠尊，本籍江蘇吳江，錢泰吉云：“瓠尊先生所藏書，皆?？本珜?。得一善本，丹黃不倦?！磶紫壬率?，所藏盡散?！保ㄥX泰吉《陸薲香曝書圖跋》）

陸筠之侄陸黃，居黃家溪，潛心嗜古，經(jīng)史羅胸，也好藏書。陸筠下世，藏書盡散，“而薲香能守叔父之所授”。

陸廷楨，字幹甫，本吳江人，后遷青浦縣金澤鎮(zhèn)。其先世富藏書。廷楨解官歸里后，取先世遺書萬余卷，庋藏于齋，故其藏書處曰思耆齋（《青浦縣續(xù)志》）。閱卷思親，先世的藏書成了陸廷楨對先人的一種記念之物，這也算是藏書的另類功效吧。

《昭代叢書》甲集卷三

吳江的藏書不僅有家族性，還出現(xiàn)了朋友圈，因書結(jié)緣，因書成友。

彭桐橋，清代文學(xué)家，著名藏書家。他淡于仕宦，幕游于外，見善本書，購求雖典當(dāng)衣物也在所不惜，所得薪俸，必購書以歸。于是三十余年積書數(shù)萬冊，建“此靜坐齋”以藏書。彭管理精善，所藏之書皆親自加以校定，裝潢精美，有《此靜坐齋書目》四冊傳世（《中國藏書家辭典》）。彭桐橋的好友、平望翁廣平曾數(shù)次到他的書齋，檢校某書某事。彭令其子檢書：“在某架某部第幾冊”，取書檢驗(yàn)后不差。

翁廣平也是藏書家，手自抄錄書籍不倦，家有“聽鶯居”，為其藏書、藏畫所在。

清朝吳江的藏書活動還出現(xiàn)了專藏多樣化的特點(diǎn)，有專注于宋元版的，有喜金石的，有的則注重鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。

程勳，字懋，早補(bǔ)諸生，藏書數(shù)千卷，多宋元舊本，尤喜金石碑，購至兩千余卷（《江震人物續(xù)志》卷十）。好蓄宋版書的還有販米出身的王藻（見《蘇州府志·人物傳》）。

立志于里中文獻(xiàn)的更是不乏其人，這為吳江本地文化的保存和研究奠定了基礎(chǔ)。如陳山莆《禊湖陳氏詩存》，殷增《松陵詩征前編》，仲湘《留爪集》，孫文燈《湖上掌故集》，王樹人《松陵人物匯編》《松陵文集》等。

清代的吳江藏書家還有在南州草堂之中藏書數(shù)千卷的徐釚，“其書多購自毛氏汲古閣”的潘耒，家富藏書的金芝原、金文城，典衣購書的汪良緒等。

民國以后：吳江藏書活動衰退期

辛亥革命后，內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)，日本入侵，百姓流離失所，奔波于生存。同時(shí)，鉛字排印技術(shù)傳入中國，制書效率猛增，私辦圖書館大量涌現(xiàn)。因此，民間藏書風(fēng)氣有所退潮。在國弱官腐、列強(qiáng)掠搶和急劇變革的動亂時(shí)代，大量珍貴古籍散失或流落海外，各地愛國文化志士和藏書家痛心疾首，紛紛自發(fā)成立“文獻(xiàn)保存同志會”，致力于搶救精品善本，避免了大批古籍的散失和外流，這是中國藏書史上的空前壯舉。在吳江，也有這樣的有志之士。

民國吳江藏書大家，首推柳亞子。柳氏藏書始于其高祖柳樹芳。柳樹芳好藏書，有藏書室號“養(yǎng)余齋”。其次子柳兆薰，即柳亞子曾祖，藏書甲冠一方，著《柳兆薰日記》，真實(shí)記錄了太平天國時(shí)期吳江一帶的兵禍慘狀，是研究太平天國史不可多得的珍貴史料。由于祖上遺風(fēng)，柳亞子也早有藏書之癖，收集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)更是不遺余力，藏書曾有“散盡黃金萬卷書”之舉，一個(gè)月竟花去一萬多大洋。碰到他人家藏孤本或是尚未刊刻的稿本，若得，便親自或請人——包括年紀(jì)很小的兒女一一參加抄錄，然后自作校對、審定。亞子先生還潛心于南明史研究，所藏南明史料頗富，著有《南明史料書目提要》。

1918年冬，柳亞子和薛鳳昌聚集多位有志于保存鄉(xiāng)里文獻(xiàn)的同仁，成立了“松陵文獻(xiàn)保存會”。柳亞子親筆擬定十二個(gè)字：“文獻(xiàn)流傳，后生之責(zé)，維桑與梓”，一人取一字作代號，大家互通有無，積極交流?！拔墨I(xiàn)保存會”根據(jù)代號編訂了一份《吳江文獻(xiàn)保存會書目》，共計(jì)收入?yún)墙烁黝愔髌甙偎氖喾N，柳亞子“文”字號的款目多達(dá)六百五十余種，為各家之冠。柳亞子不僅藏書，還自費(fèi)刊印，若發(fā)現(xiàn)有書稿破損、稀缺，輒捐資以補(bǔ)刊。

“松陵文獻(xiàn)，盡在柳氏”，“南社文獻(xiàn)，有賴以存”，這十六字高度概括了柳亞子先生為吳江鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和南社文化所作的貢獻(xiàn)，其情昭昭。柳亞子病故后，家人將其遺著二十多種、所藏書籍七萬多冊捐獻(xiàn)給了多個(gè)圖書館。

此外，金天羽的水利藏書及吳豐培西藏史地舊檔也獨(dú)具特色。

金天羽，字松岑、松琴，號天放，光緒庚子（1900）加入中國教育會，后任江南水利局局長、安徽通志館編纂，1933年與章太炎創(chuàng)辦國學(xué)會，后任上海光華大學(xué)中文系教授。其藏書數(shù)萬卷，多有關(guān)水利及近人著述。他歿后，家人將所藏書悉數(shù)售諸清華大學(xué)以付遺產(chǎn)稅

（鄭逸梅《藝林散葉》《藝林散葉續(xù)編》）。

吳豐培，字玉年，吳江松陵人，幼習(xí)經(jīng)史，民國十九年（1930）入北大國學(xué)研究所，師從朱希祖、孟森治明史，畢業(yè)后研究家藏舊檔，從事西藏史地研究，出版有關(guān)西藏和新疆的史地研究著作六十多種。

沈兆奎，吳江人，民國藏書家，著作頗豐，與張?jiān)柿?、徐森玉為傅增湘晚年“藏園三友”。沈頗喜文史翰墨，其所藏有明崇禎刻本《鹽鐵論》真本、盛昱“意園”藏元刊本《吳淵穎集》、宋元間刻本《書集傳》等，因珍秘被張?jiān)獫?jì)刻入?yún)矔?/p>

近現(xiàn)代藏書家中的有識之士是公共圖書館的倡導(dǎo)者和先行者。鄭觀應(yīng)在光緒十八年（1892）撰《收藏書》一文，首倡“廣置書樓”，繼而康有為、梁啟超也分別提出了“大開便殿，廣陳圖書”的倡議，購圖書、建書樓成為一時(shí)風(fēng)氣，開圖書變私藏為公用的新風(fēng)尚。民國時(shí)吳江亦有興辦私人圖書館者，如薛鳳昌、陸明桓等。

薛鳳昌，號公俠，曾與費(fèi)攬澄等創(chuàng)辦吳江縣立中學(xué)。曾與柳亞子等人組織“松陵文獻(xiàn)保存會”，保存、整理、研究鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。其民國十年（1921）秋七月序《無錫私立大公圖書館藏書目錄》云：“獨(dú)念昌于私立圖書館之愿亦蓄之久矣。二十年來，衣食之余，強(qiáng)半得書，今庋之邃漢齋，不過二三萬卷。近且以舊籍奇昂，為之束手，館之建筑，尤落落難合。”惜其民國三十二年十二月被囚吳江日本憲兵隊(duì)，義不受辱，絕食而亡。

建國后：吳江藏書活動曲折新崛起

建國后，社會體制發(fā)生根本變化。受此影響，吳江的不少私人藏書或捐贈，或寄存，集中于各類公共圖書館，從而更好地發(fā)揮了自身作用，貽惠了后人。這里要提一下黃象曦老先生。黃象曦，吳江松陵人，身后無嗣（有一女），捐田二頃，捐宅一所，于光緒二十四年創(chuàng)辦啟秀義塾。先生性嗜古，好吟詠，曾刊《太湖水利考》《吳江縣志》，他家藏的數(shù)百卷書籍為吳江縣圖書館首批藏書。

“文革”浩劫，文化付之東流。私家藏書活動受到?jīng)_擊，基本停止。

1980年代改革開放的東風(fēng)吹拂，出版事業(yè)復(fù)蘇，人們對書籍的渴望猶如沙漠遇甘泉，一下子迸發(fā)出來，圖書館成為民眾熱情期待并進(jìn)入的精神圣地。

始建于1917年的吳江圖書館，歷經(jīng)時(shí)代變遷，逐漸壯大，藏書從當(dāng)時(shí)的七點(diǎn)七萬冊發(fā)展到現(xiàn)在的一百多萬冊，其中古籍部現(xiàn)藏有明清兩代線裝古籍五萬七千余冊，其中善本古籍八千余冊，有十四部古籍入選全國珍貴古籍名錄，三十二部古籍入選江蘇省珍貴古籍名錄。吳江圖書館2009年被評為第二批“全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”，2011年被評為江蘇省“十一五”古籍保護(hù)工作先進(jìn)單位。

〔明〕弘治《吳江縣志》

2015年，《吳江區(qū)人民政府工作報(bào)告》第二次寫入“全民閱讀”，并首次提出建設(shè)“書香社會”。作為公共閱讀服務(wù)的主陣地，吳江圖書館肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)自然重大。在由文化部主辦的中國圖書館年會上，吳江區(qū)圖書館代表江蘇省贏得了2015年中國十佳“最美基層圖書館”的光榮稱號。

在私人藏書上，吳江也再次走向前列。

2006年，吳江組織首屆“藏書家庭”評選，蘆墟的張舫瀾以收藏圖書八千八百九十五冊、四千一百七十一冊，成為吳江的“藏書之星”。其藏書中不乏珍品，如明嘉靖袁仁（袁黃之父）的《一螺集》。有的還是孤本，如徐靈胎《洄溪道情》稿本。而其藏書的最大特色為富于山歌、神歌的抄本，其中《趙圣關(guān)》是至今為止吳語地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的一部手抄本。張老師不僅藏，而且活用。他主編及參與編輯并出版了《中國·蘆墟山歌 集》《中 國·蘆墟山歌續(xù)集》《中國·同里宣卷集》《太湖漁歌》等山歌、神歌專集。

原吳江區(qū)文聯(lián)主席俞前，摯愛文史，藏書多地方文獻(xiàn)。

青年詩人蘇野，藏書以外國文學(xué)、詩歌、哲學(xué)、美學(xué)為主，數(shù)量多達(dá)一萬兩千冊，在2010—2011年度“蘇州藏書之星”評選中位列第十三。

被評為同年度“蘇州藏書之星”的，還有青年學(xué)者汝悅來，現(xiàn)為吳江博物館副館長，立志為吳江歷代書畫名家立傳。其藏書以中國古代書畫、史籍和地方文獻(xiàn)見長，收藏也過萬冊。

從“家藏萬卷”，到“悅讀吳江”，吳江的藏書活動必將隨著新時(shí)期吳江的新發(fā)展，開啟新征程，譜寫新篇章。