陳宗立

摘 要：本文主要闡述了作者在黃楊木雕動(dòng)物雕刻創(chuàng)作中結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代雕刻技法，對動(dòng)物結(jié)構(gòu)肌理產(chǎn)生全新的質(zhì)感，并運(yùn)用原木的自然造型豐富作品的情趣，并對如何明確作品主題提出自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物木雕；紋理；黃楊木雕；刀具

中圖分類號：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0025-01

樂清黃楊木雕被譽(yù)為“浙江三雕”之一，（東陽木雕，樂清黃楊木雕，青田石雕），黃楊木因其木色豐澤溫潤，質(zhì)地細(xì)密，清香雅致，日久漸變?nèi)缤笱?，給人以古樸典雅的美感，是珍貴的雕刻材料，俗稱說“千年黃楊難成拍”，被清代學(xué)者李漁喻稱為“木中君子”。樂清黃楊木雕是一種以黃楊木為材料的立體圓雕藝術(shù)，作品特點(diǎn)主題突出，形象生動(dòng)，層次分明，雕刻精細(xì)，精美古樸。

完成一件黃楊木雕成品分為10個(gè)步驟：（1）構(gòu)圖草圖；（2）塑制泥稿；（3）選用材料；（4）操作粗胚；（5）鏤雕實(shí)胚；（6）精心修細(xì)；（7）擦砂磨光；（8）細(xì)刻發(fā)紋；（9）打蠟上光；（10）配合底座。

因此，從事黃楊木雕制作的藝人們，必須有相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的技術(shù)。他們既要能夠把握傳承的內(nèi)涵，又要能夠了解不同材料的不同加工制作，巧妙熟練地進(jìn)行造物生動(dòng)。并以不斷創(chuàng)新和改進(jìn)去其糟粕，取其精華，在創(chuàng)作中賦予新的雕刻內(nèi)容和技法。

因此說，從事黃楊木雕的藝人，幾乎都能算得上能工巧匠，一般都具備相當(dāng)豐富的技藝和多種綜合能力，以及巧妙利用材料和雕刻的嫻熟技法與刀法，才能使黃楊木雕作品具有藝術(shù)的價(jià)值。

樂清黃楊木雕在其傳承的過程中，有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)傳藝方式。它在繼承造型與雕刻操作的過程中，十分講究技巧的運(yùn)用。

多年來筆者一直嘗試和探索把傳統(tǒng)的精雕細(xì)鑿和現(xiàn)代雕塑手法相揉和，探求現(xiàn)代木雕技巧的現(xiàn)代樣式。傳統(tǒng)的動(dòng)物木雕工藝講究動(dòng)物形態(tài)的逼真，傳統(tǒng)刀法用的光滑，雕得精細(xì)，而我現(xiàn)在利用對雕刻工具的改革的運(yùn)用，利用電動(dòng)雕刻機(jī)砂輪打磨產(chǎn)生獨(dú)特的肌理效果，尤其是對動(dòng)物的皮毛極有自然感。

在制作過程中，首先要對動(dòng)物結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確定位，然后大刀進(jìn)行全面粗調(diào)子的表面肌理造型，之后逐步進(jìn)行細(xì)刀的肌理塑造，同時(shí)，還要利用平刀進(jìn)行概括。使作品虛實(shí)相間，錯(cuò)落有致，形成一定的肌理對比效果，這樣需要反復(fù)的多次不斷調(diào)整，制作過程中，也對刀具的銳鈍有一定要求，不同程度的銳鈍都會(huì)產(chǎn)生不同的效果，合理把握各種技藝要求的施用，使作品保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而我現(xiàn)在則形似和神似兼具，這主要是領(lǐng)悟到素描學(xué)中“有塊才有面”的要義，利用“光”的明暗關(guān)系來處理動(dòng)物的造型，使得作品虛實(shí)相致。

另一方面在造型形式上大膽地突破了傳統(tǒng)方式，利用原木來塑造動(dòng)物所生存的環(huán)境，也就是平常所謂的底座，而傳統(tǒng)的木雕都是無所謂環(huán)境的塑造，而我就是利用人們所謂廢根殘枝來吸收根藝美術(shù)的藝術(shù)特征，更充分地利用，使作品富有情趣和韻味，同時(shí)也體了關(guān)注自然，關(guān)注環(huán)境的理念。

羅丹說過：“沒有思想的藝術(shù)，是沒有生命的藝術(shù)”。

多年來在雕刻技法不斷地探索和研究，摸索出自己的雕刻語言，使作品融自然美和藝術(shù)美為一體，把傳統(tǒng)雕刻技藝與現(xiàn)代雕塑語言相結(jié)合，表現(xiàn)作品的肌理效果，使材料有不同質(zhì)感的變化，營造作品的視覺沖擊。體現(xiàn)了傳統(tǒng)、本位、現(xiàn)代的時(shí)尚審美理念。作品題材注意到了呵護(hù)大自然，關(guān)注環(huán)境保護(hù)這一重大題材，并以自己擅長的動(dòng)物雕刻來加以形象地表現(xiàn)，從污染河中的牛，禿山崖頂?shù)暮?，到寸草不生的沙漠中的駱駝，表達(dá)了人和自然和諧相處、關(guān)愛野生動(dòng)物的時(shí)代主題。

民族傳統(tǒng)技藝只有及時(shí)、充分地予以反映這一主旋律，才有生命力，黃楊木動(dòng)物雕刻藝術(shù)也是同樣。不過，與其他的藝術(shù)相比，既便是與黃楊木雕的人物雕刻相比，黃楊木動(dòng)物雕刻直接表現(xiàn)重大時(shí)代題材，直接反應(yīng)主旋律，難度很大。但是，難度大不等于不能反映，只要選題適當(dāng)，構(gòu)思巧妙，同樣能夠做到。

為了適應(yīng)多元化的時(shí)代需要，在傳承黃楊木雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上，開辟更大的空間，創(chuàng)造更多精品，我們必須在熟練掌握雕刻技巧的同時(shí)，擴(kuò)大知識面，掌握更多的信息，開闊自己的眼界和視野，不斷地更新觀念。

藝術(shù)創(chuàng)新，來源于藝術(shù)家豐富的生活，來源于對人民大眾喜好的了解與掌握。唯有如此，藝術(shù)品才會(huì)受人民群眾所喜聞樂見。

近些年，人民群眾對環(huán)境保護(hù)、資源珍惜、大自然呵護(hù)的呼聲很高，這些，也已經(jīng)成為關(guān)注民生和追求社會(huì)和諧的重要問題。工藝美術(shù)作品緊隨時(shí)代，也要反應(yīng)這一問題，更為環(huán)保鼓與呼。我在這方面也作了一些嘗試。

藝術(shù)與時(shí)代同步，思想和技藝并重，永遠(yuǎn)是一個(gè)新鮮的話題。也是傳承與創(chuàng)新，民族文化之根與時(shí)代精神之魂的有機(jī)融合。才能創(chuàng)作出為時(shí)代所需，人民所喜的好作品。我們只有不斷地創(chuàng)新、嘗試和探索，緊跟時(shí)代的脈搏，作品才有時(shí)代性，才有活力。endprint