黃志煊

隨著被喻為“人類第二次進化”的信息時代到來，人們的生活、經(jīng)濟、政治、教育等方式自然進入一個嶄新的變革時代。如何主動迎接“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代的變革，取得這場“突圍戰(zhàn)”的全面勝利，這已經(jīng)成為每位教育工作者的必答課題。

俗話說：“人無倫外之人?！碑?dāng)今，倫理學(xué)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的范疇，進入了生物倫理、醫(yī)學(xué)倫理、科技倫理、互聯(lián)網(wǎng)空間倫理等前沿領(lǐng)域。教育作為一項與人打交道的事業(yè)更毋庸置疑。所以，針對現(xiàn)代人容易受到工具主義思想的沖擊，普遍患有“人情被物化、人心被擠壓、人倫被變異”的通病現(xiàn)象。因此，從課堂教學(xué)主陣地出發(fā)，通過準(zhǔn)確定位課堂教學(xué)的倫理向度，構(gòu)建以學(xué)為本的課堂，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，已成為教育的必然選擇。本文主要通過優(yōu)化課堂教學(xué)倫理關(guān)系來提升課堂教學(xué)品質(zhì)，最終破解現(xiàn)實課堂教學(xué)問題。而實現(xiàn)課堂教學(xué)“四個”轉(zhuǎn)變是：“人為”轉(zhuǎn)向“人本”、“理論”走向“生活”、“片面”走向“普惠”、“灌輸”走向“順導(dǎo)”。

一、人本性：“人為”轉(zhuǎn)向“為人”，讓學(xué)生自主發(fā)展

教學(xué)是一項“人為”的活動，但又不能僅僅停留在此層面，否則教師就會很容易成為學(xué)生成長的“纖夫”。教師應(yīng)該充分認(rèn)識到教學(xué)最終的目標(biāo)是“為人”，一定要關(guān)注生命發(fā)展的表現(xiàn)，把人作為教學(xué)發(fā)展尺度，做到一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切，把自己定位為生命成長的“牧者”。一言蔽之，教師在教學(xué)中一定要堅持人本性的育人策略，為生命的自主發(fā)展創(chuàng)設(shè)適合的空間，使課堂成為師生心靈棲居的地方。所以，教師在教學(xué)中需要關(guān)愛、尊重、信任每一位學(xué)生。

一是關(guān)愛每一位學(xué)生。關(guān)愛是教育的基礎(chǔ)，關(guān)愛是教育的基本本質(zhì)，更是教育的基本內(nèi)容。如果一位教師沒有關(guān)愛之心，即使教藝精湛、業(yè)務(wù)精良、能力高超也不可能成為一名優(yōu)秀的教師?！坝H其師信其道”，教師只有將博大的師愛貫注到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，面對學(xué)生能常?！皯岩活w博大的愛心、給一個青睞的眼神、露一張和藹的笑臉、給一個友善的動作”，自覺踐履陶行知先生提出“捧著一顆心來，不帶半根草去”的職業(yè)追求，對學(xué)生不分彼此，全員關(guān)愛，讓學(xué)生情感愉悅、靈魂舒坦、心靈溫暖，他們的生命潛能才能得到激越，這是教育的內(nèi)在規(guī)律，更是稚嫩生命茁壯成長的客觀需求。中山市東區(qū)遠(yuǎn)洋學(xué)校推行“一·四·五”學(xué)本課堂教學(xué)研究，提出每節(jié)課要彰顯“大愛無痕”的品質(zhì)，使“愛”成為一種理念和行為方式。

二是尊重每一位學(xué)生。心理學(xué)家威廉·詹姆斯認(rèn)為：“人類本性之中最深的企圖之一是期望被欽佩、贊美、尊重。”在教學(xué)中，面對生動活潑的學(xué)生，教師一定要做到“眼中有人、心中有人、教中有人、人中有人”。每個學(xué)生都是班級的一分子，每個知識點都是學(xué)生認(rèn)知體系中的一個鏈環(huán)，成功的課堂教學(xué)應(yīng)該可以看到每位孩子的靈光閃爍，而不全都是優(yōu)秀學(xué)生的全場“客串”。讓每位學(xué)生的情感得到表達、讓每位學(xué)生的人格得到尊重，這是最好的激勵，將會促進生命內(nèi)在潛能的釋放。例如，遠(yuǎn)洋學(xué)校制定《教師教學(xué)公約》，明確每位教師的日常教學(xué)行為，要求教師對待每位學(xué)生在人格上要一視同仁、在學(xué)習(xí)上因材施教、在評價上要杜絕排名，讓每位學(xué)生都有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)。

三是信任每一位學(xué)生。美國教育家雷夫·艾斯奎斯：“信任是一切教育的起點?！痹趥鹘y(tǒng)教學(xué)時期，人的最高品質(zhì)是服從，教師主要實行“我講你聽”“我考你背”“我寫你看”的命令式教學(xué)方式。而進入信息時代，人的最高品質(zhì)是創(chuàng)造，作為教師要理解學(xué)生的心理需求，相信每位學(xué)生是獨特而豐饒的個體，樹立“天生其人必有才、天生其才必有用、人人有才、人無全才、揚長避短、人人成才”的教學(xué)信念，為每一位學(xué)生成長搭建飛翔的平臺。例如，我校倡導(dǎo)“容錯試誤”的教學(xué)理念，就是引領(lǐng)教師在課堂教學(xué)中，減少對學(xué)生的甄別，盡量為學(xué)生的成長創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，讓課堂成為學(xué)生最敢“犯錯冒失”的寬松地方，就算犯錯都堅信學(xué)生是“無心之失或好人犯錯”，這樣才能解放心靈，激越潛能。

二、生活性：從“理論”走向“生活”，讓學(xué)生體驗成長

知識起源生活，服務(wù)于生活。正如美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾說：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一重要的因素就是學(xué)生已有的生活經(jīng)驗。”這句話給我們的啟示是教育不等同于生活，但教育離不開生活。只有讓學(xué)生在已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到生活與新知的“鏈接點”，才能有效促進學(xué)生的知識增長和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善。所以，教學(xué)中要摒棄脫離生活實際的知識灌輸，要從講授走向體驗、從理論走向生活，樹立生活就是教學(xué)的理念，使課堂教學(xué)過程成為一個利用學(xué)習(xí)內(nèi)容復(fù)演生活、鏈接生活，甚至還原生活、走進生活，讓學(xué)生充分體驗知識的原生過程。

在具體的實施過程中要積極貫徹新的課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，諸如語文課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和社會現(xiàn)實生活的變化，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時代需要的課程目標(biāo)，開發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對穩(wěn)定而又靈活的實施機制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展”，以努力建設(shè)開放而有活力的語文課程；數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進行解釋與應(yīng)用的過程，進而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展”。所以，在課堂教學(xué)中教師要盡可能為學(xué)生提供體驗的機會。例如，我校提出的“一·四·五”學(xué)本課堂教學(xué)改革模式，明確每堂課上要給予學(xué)生“小鬼當(dāng)家、小組研討、小試牛刀”的機會，就是期望引領(lǐng)教師注重學(xué)生生活經(jīng)驗，充分尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生走出機械訓(xùn)練的漩渦，促進學(xué)生認(rèn)知的自主建構(gòu)。

三、普惠性：從“片面”走向“全員”，讓學(xué)生充分發(fā)展

小學(xué)教育是義務(wù)教育，每位學(xué)生都享有均等的受教育權(quán)利。所以，教學(xué)要堅持面向全體、錯位發(fā)展原則，為所有學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，這是教學(xué)優(yōu)質(zhì)化的內(nèi)在基本要求。教學(xué)普惠全員是教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)，是課堂的生命線，其要求促進每位學(xué)生在40分鐘的課堂教學(xué)中得到全面、個性、幸福發(fā)展，包括學(xué)生在量和質(zhì)兩方面發(fā)展：一是數(shù)量方面，全體學(xué)生得到發(fā)展，沒有學(xué)生被邊緣化，學(xué)生在課堂教學(xué)中都得到錯位發(fā)展、全員發(fā)展；二是質(zhì)量方面，有效達成教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在認(rèn)識、情感態(tài)度、價值觀等方面都得到發(fā)展。不能片面追求升學(xué)率、唯分?jǐn)?shù)至上、忽視人才培養(yǎng)；也不能忽視后進生的轉(zhuǎn)化。功利思想帶來的教學(xué)災(zāi)難，勢必造成學(xué)生心靈的扭曲、教學(xué)質(zhì)量的異化。所以，在實施的“一·四·五學(xué)本”課堂教學(xué)改革研究的過程中，學(xué)校倡導(dǎo)“八要八不”。其中“要關(guān)注全體學(xué)生，每節(jié)課對同一位學(xué)生提問一般不超過三次；要賞識每位學(xué)生和各個學(xué)習(xí)小組，不諷刺、不放棄學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生；要分層布置作業(yè)，作業(yè)布置上不要實行一刀切；每節(jié)課上與每位學(xué)生眼神交匯不少于三次，不冷漠對待任何一位學(xué)生”四條要求，就是引領(lǐng)全體教師在課堂教學(xué)上要面向全體學(xué)生、關(guān)注每位學(xué)生，爭取每節(jié)課都能實現(xiàn)“小事大成、人人出彩”的理想目標(biāo)。

四、順導(dǎo)性：從“灌輸”走向“順導(dǎo)”，讓學(xué)生自然發(fā)展

《中庸》在總綱中指出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。18世紀(jì)法國教育家盧梭將每個人接受的教育分為自然的教育、事物的教育和人為的教育，并指出第一類教育是后兩類教育的依據(jù)。教育要遵循本性自然發(fā)展的原則，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，已經(jīng)成為教育界普遍認(rèn)同的觀點。

課堂教學(xué)中教師要順應(yīng)學(xué)生的成長規(guī)律，創(chuàng)設(shè)普惠共適、激情引趣的課堂學(xué)習(xí)氛圍，誘導(dǎo)學(xué)生激發(fā)內(nèi)在優(yōu)勢潛能。這需要教師改變過去師者至上的教學(xué)觀念，實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身：教學(xué)角色，從教師為中心轉(zhuǎn)向?qū)W生為主體；教學(xué)目標(biāo)，從知識為本轉(zhuǎn)向綜合素養(yǎng)提高；教學(xué)方法，從講授為主轉(zhuǎn)向體驗共生；課程資源，從課本唯上轉(zhuǎn)向全面整合；教學(xué)組織，從預(yù)設(shè)安排轉(zhuǎn)向靈動生成。通過生生互動、組組互動、師生互動等方式，把“每位學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)”作為教學(xué)的價值目標(biāo)落到實處，從而使教學(xué)過程轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的“亞研究”“再創(chuàng)造”的過程，讓學(xué)生從“被動學(xué)習(xí)”走向“主動學(xué)習(xí)”，教師從“傳授課本知識”走向“點燃學(xué)習(xí)激情”，有效達成“微婉順導(dǎo)，冀必感發(fā)”的教學(xué)效果。

例如，學(xué)校在實施“一·四·五學(xué)本”課堂教學(xué)改革研究的過程中，通過推進“小題大作、創(chuàng)設(shè)情境→小鬼當(dāng)家、組內(nèi)研討→小組互動、點化突破→小試牛刀、鞏固提升→小事大成、人人出彩”教學(xué)改革模式，讓學(xué)生站到課堂的中央，讓課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主場。一切以生本為前提、生活為基礎(chǔ)、生趣為依托、生成為目標(biāo)，使課堂教學(xué)成為一個率性而教、順學(xué)而導(dǎo)的過程，促進學(xué)生思維發(fā)展。