張昊天　曹艷雪　王鶴

摘要：棕地再開發(fā)利用已經(jīng)成為世界園藝博覽會或中國國際園林博覽會景觀設(shè)計中重要部分。本文從景觀的視角對博覽會和棕地再開發(fā)利用進行分析，從棕地再開發(fā)利用的經(jīng)濟性、社會性、生態(tài)性、布局性、文化性和藝術(shù)性6個方面對博覽會景觀進行詳細解析。為棕地再開發(fā)利用提供了一定借鑒。

關(guān)鍵詞：棕地；再開發(fā)利用；景觀設(shè)計

有些城市或地方通過觀光旅游發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級作為城市發(fā)展的重要戰(zhàn)略，而有的通過博覽會的舉辦作為最佳的城市發(fā)展戰(zhàn)略之一。博覽會不僅可以吸引大量游客并創(chuàng)造商機，還可以通過博覽會來宣傳主辦城市，進而提高城市的地位與擴大其交流與合作，并促進科技、經(jīng)濟、文化和旅游業(yè)的發(fā)展。博覽會的種類比較多，目前我國主要有世界園藝博覽會、中國國際園林博覽會、中國花卉博覽會等，比如2010上海博覽會、2011年西安世界園藝博覽會、2014年青島世界園藝博覽會、2015年武漢中國國際園林博覽會、2016年唐山世界園藝博覽會。而近幾年的博覽會中許多景觀都是棕地再開發(fā)利用的典范。

在知識經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整下，許多工業(yè)區(qū)逐漸地出現(xiàn)衰退的跡象。過去許多著重于經(jīng)濟發(fā)展而忽視了環(huán)境保護的重要性產(chǎn)業(yè)，因其本身發(fā)展因素而造成的土地污染、閑置廢棄等狀態(tài)。這些已經(jīng)存在或可能存在污染的、被閑置的、但還有一定利用價值的土地都稱為棕地。棕地分類的主要標準為污染源標準、治理與開發(fā)目的標準、土地癥狀標準、土地污染程度標準。目前，國內(nèi)外學(xué)者側(cè)重于棕地的修復(fù)理論和技術(shù)研究、棕地治理與開發(fā)價值及環(huán)境保護、棕地再利用的政策、法律與法規(guī)等。而從景觀角度對于棕地再開發(fā)利用過程中空間的特點研究相對不多。因此，從國內(nèi)外棕地再開發(fā)利用的成功案例中，本文從經(jīng)濟性和社會性、生態(tài)性和功能性、文化性和藝術(shù)性等方面對棕地再開發(fā)利用的特點進行了分析，這對棕地的改造利用起到了一定的借鑒。

1博覽會中棕地再開發(fā)利用的經(jīng)濟性和社會性

為棕地再開發(fā)利用就是利用區(qū)域的經(jīng)濟、文化和社會的力量，轉(zhuǎn)化成棕地本身的競爭力。棕地的前期本身具有一些基礎(chǔ)的設(shè)施與建成環(huán)境，這些在棕地的產(chǎn)生同時也隨之荒廢或閑置。而這些設(shè)施就是其本身的資源，通過這些資源的再利用，可以減少投資再發(fā)展的經(jīng)費，達到事半功倍的效果，同時建構(gòu)棕地本身特有的競爭力。棕地再開發(fā)利用通常包含有修建、恢復(fù)、保護、利用和活化的意涵，可以通過老舊與荒廢廠房與機器設(shè)備的修建、特殊風(fēng)貌的重現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)文化的再生、具有歷史意義的廠房或設(shè)備的保護、改造老舊荒廢廠房的結(jié)構(gòu)并加以利用。上海、武漢和唐山博覽會的展出，對地方經(jīng)濟發(fā)展有很大的促進作用。上海世博會展出歷時184天，總參觀人數(shù)達到了7000萬，中國館平均每天參觀人數(shù)就達到5萬。武漢每月游客達到30多萬，唐山南湖公園的游客接待量高達60余萬。這些大大刺激了旅游業(yè)，游客的增長使客舍、旅館、賓館等住宿業(yè)和餐飲業(yè)也得到了有效的刺激，與此同時增加了不少的就業(yè)崗位，而世博會保留的部分場所為當?shù)鼐用裉峁┝诵蓍e娛樂的場所。

2博覽會中棕地再開發(fā)利用的生態(tài)性和布局性

棕地生態(tài)性注重的是改造時生態(tài)環(huán)境?！肮?jié)能、節(jié)水、節(jié)地、減污、減排”是上海世博會構(gòu)建生態(tài)化景觀的目標。在整體規(guī)劃中，由濱江綠地、活動綠地、景觀綠地、道路綠化、廣場綠化5種綠地來組成綠色生態(tài)系統(tǒng)；中國館前的大廣場采取的是“面狀排水、線性排水、點狀排水”三步結(jié)合排水法，如此一來既能保證大廣場排水，又使廣場生態(tài)環(huán)保、美觀統(tǒng)一。武漢園博會在修復(fù)生態(tài)的同時，將垃圾場南邊的魚塘沼澤順勢改成“楚水”，掘湖所得渣土，堆成“荊山”，建立生態(tài)織補橋來溝通南北，將園林整合成為一體，恢復(fù)城市生態(tài)系統(tǒng)性，構(gòu)建“綠色走廊”；在景觀細部規(guī)劃設(shè)計中，利用滲水鋪裝設(shè)置屋頂花園來減緩徑流，利用地形優(yōu)勢將雨水滯留下來，園區(qū)用水基本自給自足，以雨水作為補充構(gòu)建了一個綠色的海綿園博園。唐山的南湖公園的水體由于之前受到了污水直接排放的污染，因此應(yīng)當首先切斷污水的排放源，并進行一定程度的人工凈化，然后選擇一些具有凈化污染物作用的水生植物來構(gòu)造人工濕地，實現(xiàn)水體自凈；場地內(nèi)水體原狀較為封閉孤立，少與外界流通，致使水體富養(yǎng)化嚴重，因此需要實施擴湖工程來擴大現(xiàn)有水面，并且鋪設(shè)暗管增加流通性，來解決水體富氧化問題。

博覽會景觀中棕地再開發(fā)利用的空間布局各有特色。上海世博會的整體空間結(jié)構(gòu)是“一個核心，一個軸線”布局。上海世博會的空間結(jié)構(gòu)是根據(jù)“點、線、面”綠地景觀系統(tǒng)來布局的，以點狀景觀服務(wù)于建筑，線狀景觀則是參觀世博的重要線路，面狀景觀是世博會中主要類似上海世博園、后灘公園等大型公園。上海世博會空間布局是以灘的形態(tài)和扇骨狀均勻分布在基地的喬木林為主體，以山脊形成的步道可以看作是主要交通要道框架；人工水景以仿自然的形式呈沖刷狀引入景觀林地，線性林地以折扇骨架為原型南北均勻布置，綜合水、林、丘、橋、建筑等景觀要素，構(gòu)建了水與林的互相交錯、丘與橋的互相交融的景觀格局。武漢園博園以楚地文化為基礎(chǔ)，結(jié)合十字形山水地貌，規(guī)劃了以東西走向的山體為軸線和以南北走向的水體為軸線的“荊山楚水”的文化主題，采用了“中心公共區(qū)位，四周展區(qū)”的抱團式空間布局，構(gòu)建一個“山水連枝，雙軸兩區(qū)”的整體生態(tài)格局。唐山南湖公園以鳳凰浴火，涅槃重生的文化為主題，一廊、一河、五區(qū)的總體空間布局，主要是指一道貫通路南區(qū)與豐南區(qū)的綠色長廊，一條貫穿公園的由北向南的青龍河，由于唐胥路與青龍河交叉分出了生態(tài)恢復(fù)區(qū)、農(nóng)業(yè)采摘區(qū)、農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、綜合功能區(qū)、物流區(qū)五個區(qū)域。

3博覽會中棕地再開發(fā)利用的文化性和藝術(shù)性

棕地的文化性主要是指棕地中所體現(xiàn)的工業(yè)歷史文化和區(qū)域歷史文化。上海世博會的工業(yè)遺產(chǎn)的文化性體現(xiàn)在原有的船臺、船塢、鉚釘車間以及其他船舶工業(yè)類構(gòu)筑物等船舶制造的重要場所。這些船舶修理廠、貨運碼頭、倉庫和船塢等保留并加以利用，不僅可以保留原有的工業(yè)文化記憶，而且還可以有效地節(jié)約景觀上的成本。武漢園博會的選址在成為武漢歷史符號的張公堤的西段，可以讓人們在參觀的同時見證歷史，有助于歷史的復(fù)興及延續(xù)，充分地體現(xiàn)了它的文化性；荊山楚水景區(qū)中荊山景區(qū)充斥著楚地文化，取漳縣荊山山脈之勢，傳說是楚人發(fā)源地的漳水的發(fā)源地；楚水景區(qū)以《楚辭》中的植物為造景元素，構(gòu)建了極具楚地文化色彩的景致。唐山世博會南湖公園的文化性在于它的代表性，南湖的歷史是濃縮的唐山歷史，南湖就是大唐山的文脈源頭，鐵路、機車等都是南湖工業(yè)文明的見證；其主要景觀鳳凰臺是生態(tài)修復(fù)的杰出代表，它是由原來的垃圾山通過挖湖修路，植樹造林打造新的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)生態(tài)方面的涅槃之意。

藝術(shù)性就是在棕地再利用設(shè)計中運用的設(shè)計手法。上海博覽會中國館前方的大廣場遵循設(shè)計師所遵循的極簡主義，所以在參觀線路上只有基本的交通設(shè)施?！靶戮胖萸尻獭笔秦撠?zé)休息的場所，均勻分布在3個島上的休閑設(shè)施，不僅為游客提供服務(wù)，還起到了點景的作用，而且“新九州清晏”利用隱喻，意境的藝術(shù)手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水園文化。武漢世博會的荊山景區(qū)之所以做到“曲徑通幽，移步換景”的效果，是因為利用中下層植物來加強山林的空間變化，在視線焦點處和景點轉(zhuǎn)承處，成組或成叢地種植小型喬灌木來形成障景或?qū)?；山林間的步道在它的植物設(shè)計上，配合以地形、擋墻、景石。

4結(jié)語

舉辦博覽會已經(jīng)成為幾年來世界各國城市發(fā)展的重要策略，通過博覽會舉辦不僅可以提升國家或城市經(jīng)濟發(fā)展，還帶動公共建設(shè)與城市整體發(fā)展，并提升市民的生活水平。博覽會景觀中棕地再利用過程中，其經(jīng)濟性、社會性、生態(tài)性和布局性體現(xiàn)了人類文明生活演進過程以及成果的博覽會主旨，其文化性和藝術(shù)性體現(xiàn)了博覽會的教育公共大眾的主題意義。這些對于城市的棕地再開發(fā)利用提供了一定的參考。