李治中

摘 要：結(jié)合周代應(yīng)國(guó)彝器銘文，如應(yīng)國(guó)爯簋銘、應(yīng)侯爯盨銘、應(yīng)侯見(jiàn)工鼎銘等，以及其他文化考古成果，經(jīng)文史互證，《詩(shī)·汝墳》應(yīng)為應(yīng)侯爯所作，是創(chuàng)作于周懿王年間的一首政治勤王詩(shī)?！对?shī)·下武》為應(yīng)侯見(jiàn)工的獻(xiàn)詩(shī)，為頌美其父應(yīng)侯爯及應(yīng)公室所作，以事父孝推及事君忠，表達(dá)了期盼周人實(shí)現(xiàn)永久統(tǒng)治的美好愿望。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)·汝墳》；《詩(shī)·下武》；應(yīng)國(guó)器銘

中圖分類號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2018）11-0138-04

北京保利博物館藏應(yīng)國(guó)爯簋，蓋內(nèi)和器內(nèi)底有相同銘文6行，57字，銘文曰：“惟王十又一月初吉丁亥，王在姑。王弗忘應(yīng)公室，寧爯身，賜貝卅朋，馬四匹。爯對(duì)揚(yáng)王丕顯休寧，用作文考釐公尊彝，其萬(wàn)年用夙夜明享，其永寶。”①西周應(yīng)國(guó)墓地位于河南平頂山新華區(qū)薛莊鄉(xiāng)的滍陽(yáng)嶺上，南瀕白龜山水庫(kù)，水庫(kù)西接沙河（滍水），西南接彭河，西北接應(yīng)河。庫(kù)水向東流，匯入汝河。墓地的M84號(hào)墓為應(yīng)侯爯墓，出土了應(yīng)侯爯盨，其銘文曰：“應(yīng)侯爯肇作厥丕顯文考釐公尊彝，用綏朋友，用寧多福，爯其萬(wàn)年永寶?！雹谀怪魅四挲g在35—40之間③，該墓初被推定為共（恭）王后期，后在出版的《平頂山應(yīng)國(guó)墓地》一書中，又被推定在共王時(shí)期或共懿王之際。

一、應(yīng)國(guó)爯簋銘文及其歷史背景

經(jīng)李家浩考釋，應(yīng)國(guó)爯銘文的大意為：在周王某年十一月丁亥這一天，周王來(lái)到姑這個(gè)地方。周王沒(méi)有忘記應(yīng)公家族，稱贊其家族成員爯，并賞賜給他貝三十朋，馬四匹。爯頌揚(yáng)周王的美意，并感謝其所賜。為紀(jì)念這件事，爯特意制作了祭祀其已逝父親釐公的銅簋，永遠(yuǎn)用它來(lái)早晚祭祀，并且永遠(yuǎn)將它視為寶物珍愛(ài)使用。④

該銘文有三處信息值得重視：其一，“弗忘應(yīng)公室”。西周應(yīng)國(guó)所封的平頂山附近毗鄰成周雒邑，與王室平時(shí)交往十分便利，王室自然也不會(huì)忽略掉它，銘文強(qiáng)調(diào)“弗忘應(yīng)公室”，應(yīng)該有所特指。其二，“王在姑”。“姑”通“谷”，即為谷城，今洛陽(yáng)市澗西區(qū)谷水鎮(zhèn)。如《左傳·定公八年》：“二月，己丑，單子伐姑城?！倍抛ⅲ骸坝戀亵嬷h。姑城在河南縣西?！薄端?jīng)注·谷水篇》：“東北過(guò)谷城縣北，城西鄰谷水，故縣取名焉?！薄蹲x史方輿紀(jì)要·河南三》：“谷城，府西北十八里故苑中。西鄰谷水。”谷城在王城西北，周王不住雒邑王城，爯到谷城覲見(jiàn)周王要路經(jīng)王城。其三，應(yīng)國(guó)爯簋用以祭祀“文考釐公”，父死曰“考”，“釐公”為謚號(hào)。簋銘中爯沒(méi)有自稱應(yīng)侯，不同于M84號(hào)墓出土的應(yīng)侯爯盨。可能在制作爯簋時(shí)，爯的應(yīng)侯身份尚未得到周王室確認(rèn)。應(yīng)國(guó)爯簋的制作時(shí)間早于應(yīng)侯爯墓的喪葬時(shí)間，制作時(shí)間也或在共王時(shí)期或共懿王之際。據(jù)夏商周斷代工程研究成果，共王（前922—前900）在位23年，懿王（前899—前892）在位8年。生年在35—40歲之間的應(yīng)侯爯，如果卒葬于懿王時(shí)，他分別經(jīng)歷了穆王、共王與懿王。需要指出的是，應(yīng)侯爯生活的共懿王時(shí)代是西周由盛轉(zhuǎn)衰的重要時(shí)期?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》只記載共王一件事，他與同姓密康公出游，密康公沒(méi)有把自己新娶的三個(gè)女子獻(xiàn)給他，招致了他的嫉恨，一年之后，他竟然出兵滅掉了密國(guó)。司馬遷以見(jiàn)微知著的寫作手法描寫出共王的個(gè)人狹促，也間接表明，由于共王的昏庸，周王朝的統(tǒng)治應(yīng)已充滿危機(jī)。共王去世，懿王即位，周王朝更加衰敗了。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載：“周懿王二年（前898），王室大衰，自鎬徙都犬邱，生非子，因居犬邱。今槐里是也。”槐里，古縣名，在鎬京西北，今陜西興平市。又《漢書·匈奴傳》記載：“懿王時(shí)王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)，中國(guó)被其苦。”

現(xiàn)在看來(lái)，懿王時(shí)“王室大衰”，不僅因?yàn)槲鞅比值业娜肭?，還有南夷的叛亂。傳世文獻(xiàn)雖對(duì)這個(gè)時(shí)期的南夷叛亂沒(méi)有記載，但新出土的彝器銘文有。史密簋是在陜西安康市出土的一件西周銅器，學(xué)者們結(jié)合對(duì)銘文中“師俗”的考證，以及簋的型式、花紋風(fēng)格，認(rèn)為制作年代在懿王時(shí)期。⑤其銘文曰：“惟十又一月，王令師俗、史密曰東征，合南夷。盧、虎會(huì)杞夷、舟夷雚不墜，廣伐東國(guó)。齊師、族徒、遂人乃執(zhí)鄙寬亞。師俗率齊師、遂人右，周伐長(zhǎng)必。史密左，率族人、萊伯、僰、夷周伐長(zhǎng)必，獲百人。對(duì)揚(yáng)天子休，用作朕文考乙伯尊簋，子子孫孫其永寶用?！雹蕖皶?huì)”即鄶，妘姓國(guó)，其地在河南新密東北。⑦“雚”即觀，姒姓國(guó)，今河南清豐、范縣一帶?！氨R、虎會(huì)杞夷、舟夷雚不墜”，句讀為“盧、虎、會(huì)、杞夷、舟夷、雚不墜”。李學(xué)勤考證，盧地在今安徽廬江西南，虎地距其不遠(yuǎn)，杞在今河南杞縣，舟即“州”，在今山東安丘東北。⑧分析可知，由于盧、虎、鄶、杞、舟、觀等異姓封國(guó)的反叛，懿王令史密率軍從左路，師俗率齊師等從右路，左右?jiàn)A擊，在“長(zhǎng)必”取得了初步勝利。這次諸異姓封國(guó)的聯(lián)合反叛，橫跨了今安徽、河南、山東，對(duì)王室產(chǎn)生了巨大威脅。巧合的是，史密簋銘記載王令師俗等人東征的時(shí)間是“惟十又一月”，應(yīng)國(guó)爯簋銘記載爯覲見(jiàn)周王的時(shí)間也是“十又一月”，兩個(gè)時(shí)間都省略了年份。因此，兩件事或發(fā)生在同年，且這兩件彝器均為同年鑄造。另，金文記載某月的“初吉”，一般在當(dāng)月的上旬，周王接見(jiàn)爯或早于命令師俗等東征的時(shí)間，或與之同時(shí)。

二、《詩(shī)經(jīng)·汝墳》文本新詁

《汝墳》為《周南》第十首，共三章，每章四句。詩(shī)云：“遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。遵彼汝墳，伐其條肆。既見(jiàn)君子，不我遐棄。魴魚赪尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇?！痹?shī)序云：“道化行也。文王之化行乎汝墳之國(guó)，夫人能閔其君子，猶勉之以正也?！睔v代注家觀點(diǎn)不出其左右，如鄭箋：“言此婦人被文王之化，厚事其君子?！笨资瑁骸白鳌度陦灐氛撸缘阑幸?。”⑨宋人王質(zhì)認(rèn)為：“此征役渡河趨都者，人情所不欲，其妻勉以君民之分，父母之情，蓋賢夫人也。”⑩按照歷代注家的觀點(diǎn)，該詩(shī)作者為一位賢夫人，這首詩(shī)歌是其相夫之作。

根據(jù)這首詩(shī)的文本語(yǔ)境，以及應(yīng)國(guó)爯簋銘文與懿王年間征討南夷的史實(shí)，筆者以為，該詩(shī)作者應(yīng)為爯銘中的“爯”，該詩(shī)創(chuàng)作于懿王年間的“王室大衰”之際，詩(shī)人渴望見(jiàn)到懿王，對(duì)復(fù)興王室充滿信心，該詩(shī)是一首政治勤王詩(shī)。現(xiàn)結(jié)合詩(shī)歌文本釋讀如下：

首先，《汝墳》的作者是爯?！白癖巳陦?，伐其條枚”為起興，詩(shī)人先交代了自己所處的地方，以及應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)?！氨恕睘檫h(yuǎn)指代詞，“汝”指汝水。據(jù)《水經(jīng)注·汝水》，“汝水出河南粱縣勉鄉(xiāng)西天息山，東南過(guò)其縣北，又東南過(guò)潁川郟縣南，又東南過(guò)定陵縣北，又東南過(guò)郾縣北”，后經(jīng)上蔡、平輿、阜南入淮河?！稜栄拧め屗酚小叭隇闈濉?，即從汝水流出的支流稱為濆，《正義》引郭璞曰“詩(shī)云遵彼汝濆”B11，“墳”通作“濆”。濆是汝水的岔流，即今郾城至商水之間的沙河B12。以濆水為限，“汝濆”所流經(jīng)的地區(qū)，實(shí)指今河南魯山縣以東，商水以西，郟縣以南，上蔡以北的東西狹長(zhǎng)區(qū)域，即今河南襄城、郟縣、寶豐、魯山、葉縣和平頂山市一帶，B13在西周時(shí)期，這為姬姓應(yīng)國(guó)版圖。武王之子應(yīng)叔始封于應(yīng)地，《左傳·僖公二十四年（前636）》記載周大夫富辰講述周初分封，“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。……邗、晉、應(yīng)、韓，武之穆也”。杜注：“四國(guó)皆武王子，應(yīng)國(guó)在襄陽(yáng)城父縣西。”據(jù)考證，應(yīng)國(guó)故城在今平頂山新華區(qū)的原滍陽(yáng)鎮(zhèn)，1964年被淹沒(méi)于白龜山水庫(kù)，其具體位置在今白龜山水庫(kù)的西北角。B14該詩(shī)的作者為后來(lái)的應(yīng)侯爯，“伐其條枚”用以比喻他行使統(tǒng)治權(quán)，不能簡(jiǎn)單理解為砍柴。次章“遵彼汝墳，伐其條肆”句，又強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人統(tǒng)治著這一地區(qū)的事實(shí)。

其次，詩(shī)歌創(chuàng)作于懿王年間“王室大衰”之后。“魴魚赪尾，王室如燬”，毛傳：“赪，赤也，魚勞則尾赤。燬，火也?！薄睹?shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚疏廣要》卷下引《養(yǎng)生經(jīng)》：“魚勞則尾赤，人勞則發(fā)白?！盉15這兩句詩(shī)以寫實(shí)的筆法，說(shuō)明盡管統(tǒng)治者辛苦經(jīng)營(yíng)，但“王室”仍是像被放在了火上，遭受了巨大的變故。針對(duì)“王室如燬”，崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》“卷一”指為驪山之亂，幽王被殺，西周滅亡。這個(gè)猜測(cè)有一定的道理。但在懿王年間，既有有玁狁侵?jǐn)_，又有南夷反叛，國(guó)都自鎬京遷至犬邱，“王室大衰”，也算得上“王室如燬”。這個(gè)時(shí)候詩(shī)人寫歌諷諫之，如《史記·周本紀(jì)》稱：“共王崩，子懿王囏立，懿王之時(shí)，王室遂衰，詩(shī)人作刺。”

復(fù)次，爯渴望見(jiàn)到懿王?！拔匆?jiàn)君子”之“君子”，指周王，用如《小雅·菁菁者莪》有“既見(jiàn)君子，錫我百朋”。“惄如調(diào)饑”，《韓詩(shī)》作“愵如朝饑”?！皭?，汝地方言，《方言》卷一：“悼、惄、悴、憖，傷也。自關(guān)而東汝潁陳楚之間通語(yǔ)也。汝謂之惄，秦謂之悼?！泵珎鳎骸皭?，饑意也。調(diào)，朝也?！编嵐{：“惄，思也。未見(jiàn)君子之時(shí)，如朝饑之思食。”面對(duì)“王室大衰”，爯悲傷不已，一方面表白自己的職守，詩(shī)有“遵彼汝墳，伐其條枚”，另一方面渴望覲見(jiàn)懿王，以未吃早餐的饑餓感來(lái)比喻自己的傷悼之情，用如《召南·草蟲(chóng)》：“未見(jiàn)君子，憂心忡忡?！苯Y(jié)合史密簋銘文，詩(shī)歌文本沒(méi)有交代的原因，應(yīng)是南夷已經(jīng)入侵。懿王某年的十一月，由于共王庸政遺留下的政治危機(jī)，位于今洛陽(yáng)以東廣大淮北地區(qū)的盧、虎、鄶、杞、舟、觀等異姓封國(guó)聯(lián)合反叛，直接威脅成周王城，懿王命令師俗、史密等“東征”討伐“南夷”。又結(jié)合應(yīng)國(guó)爯簋銘文，由于南夷是從東南威脅成周，于是迫使懿王逃往西北，在距離王城十多里的“姑”（今洛陽(yáng)市澗西區(qū)谷水鎮(zhèn)）接受了爯的覲見(jiàn)。此時(shí)的懿王或已將都城從鎬京遷至犬邱，現(xiàn)又為躲避南夷鋒芒，離開(kāi)王城暫居谷城，王室正經(jīng)受著一場(chǎng)大劫難。爯一邊為“王室大衰”傷悼，一邊又牽掛懿王安危，他渴望見(jiàn)到懿王，大概是想接受王命，為復(fù)興王室盡忠。

爯最終見(jiàn)到了懿王，他在詩(shī)中寫道：“既見(jiàn)君子，不我遐棄。”他由衷感慨，懿王并沒(méi)有疏遠(yuǎn)他以及他的應(yīng)國(guó)。他在應(yīng)國(guó)簋銘中記道：周王沒(méi)有忘記應(yīng)公家族，稱贊其家族成員爯，并賞賜給他貝三十朋，馬四匹。這段簋銘極大豐富了這兩句詩(shī)的內(nèi)容。此外，“不我遐棄”還反映出詩(shī)人有被懿王疏遠(yuǎn)的憂慮，筆者以為，除去他在“以藩屏周”事務(wù)上的自責(zé)之外，還應(yīng)有他對(duì)懿王的私人訴求。在爯簋銘文中，“爯對(duì)揚(yáng)王休，丕顯休寧，用作文考釐公尊彝”，盡管其父已死，爯并沒(méi)有以應(yīng)侯自稱，但在應(yīng)侯爯盨銘文中，爯就以“應(yīng)侯爯”自居了。分析這種情況，在爯簋制作的時(shí)候，爯可能尚在父亡的服喪期內(nèi)，雖然他已經(jīng)即位，但尚未正式受命于王室。另，M84號(hào)應(yīng)侯爯墓出土的尊銘、卣器銘、蓋銘均有“爯肇諆作寶尊彝，用夙夕享孝”B16，也應(yīng)為他未承襲應(yīng)侯爵位時(shí)所造。在這個(gè)意義上，爯覲見(jiàn)懿王還帶有一種忐忑心理，他的應(yīng)侯爵位還需要懿王的賜命。例如《春秋經(jīng)》“成公八年”：“秋，七月，天子使召伯來(lái)賜公命?！倍抛ⅲ骸爸T侯即位，天子賜以命圭，與之合瑞。八年乃來(lái)，緩也?！倍ㄍ跖汕舱俨紝?duì)魯成公的任命。

最后，爯對(duì)復(fù)興王室充滿信心。“雖則如燬，父母孔邇”，“雖”為讓步連詞，“父母”代指懿王，《小雅·杕杜》有“王事靡盬，憂我父母”，今譯為：王事沒(méi)有止息，我為周王憂慮。以“父母”指稱統(tǒng)治者，用如《孟子·梁惠王上》：“為民父母，行政，不免于率獸而食人?！痹?shī)人指出，因?yàn)椤案改缚走儭保幢恪巴跏掖笏ァ币膊豢膳?。這里，與其直解為懿王近在咫尺，不如引申為有懿王可以信賴與依靠，就可以復(fù)興周邦。該詩(shī)創(chuàng)作時(shí)，詩(shī)人或已知道了懿王遣師東征并取得勝利的消息。

三、應(yīng)侯見(jiàn)工獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)·下武》

《下武》為《大雅》第九首，共六章，每章四句。詩(shī)云：“下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。昭茲來(lái)許，繩其祖武。于萬(wàn)斯年，受天之祜。受天之祜，四方來(lái)賀。于萬(wàn)斯年，不遐有佐?！痹?shī)序云：“《下武》，繼文也。武王有圣德，復(fù)受天命，能昭先人之功焉。”毛傳：“繼文者，繼文王之王業(yè)而成之?！薄墩x》曰：“經(jīng)六章，皆言武王益有明智，配先人之道，成其孝思，繼嗣祖考之跡，皆是繼文能昭先人之功焉。”B17清人馬瑞辰稱：“《序》言‘繼文為尚文德，則詩(shī)言‘下武宜為后武功。下對(duì)上言，上之言尚，則下武即后武矣?！盉18以上舊說(shuō)，皆稱該詩(shī)為頌揚(yáng)武王之作。

由于史料散佚，應(yīng)侯爯是否參與勤王之戰(zhàn)我們已不得而知，他還有個(gè)兒子叫應(yīng)侯見(jiàn)工，應(yīng)國(guó)墓地M87即為他的墓葬B19。上海博物館入藏一件應(yīng)侯見(jiàn)工鼎，銘文曰：“用南夷苗敢作非良，廣伐南國(guó)。王命應(yīng)侯見(jiàn)工曰：‘征伐苗、衰！□命踐伐南夷、苗、衰，多俘戈。余用作朕烈考武侯尊鼎，用祈賜眉?jí)塾烂?，子子孫孫其永寶用享?！盉20據(jù)此鼎銘，應(yīng)侯見(jiàn)工因征伐南夷、苗、衰等地有功，受到周王賞賜，于是鑄造彝器，用以孝享其父武侯，“武”為應(yīng)侯爯的死謚。《下武》為應(yīng)侯見(jiàn)工的獻(xiàn)詩(shī)，為頌美其父應(yīng)侯爯及應(yīng)公室。分論有三：其一，“下武”即臣武，指稱應(yīng)侯爯?！跋隆敝赋枷?，《易·泰》：“天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也?！笨追f達(dá)疏：“下謂臣也?！薄拔洹睘閼?yīng)侯爯的死謚，該詩(shī)創(chuàng)作于應(yīng)侯爯死之后?！对?shī)經(jīng)·維天之命序》：“維天之命，太平告文王也?！笨资瑁骸熬S，《韓詩(shī)》云：‘維，念也?！薄跋挛渚S周”，即應(yīng)侯爯感念周王室的意思。該詩(shī)一、二章均寫應(yīng)侯爯所念“哲王”，從“三后”即大王、王季、文王，到武王都鎬京，以及以信立國(guó)的成王。其二，“應(yīng)侯順德”之“應(yīng)侯”復(fù)指“下武”?！皯?yīng)侯順德”，毛傳：“應(yīng)，當(dāng)。侯，維也。”鄭箋：“可愛(ài)乎武王，能當(dāng)此順德。謂能成其祖考之功也?！彼圆淮_。該詩(shī)三、四章分別寫應(yīng)國(guó)受封，應(yīng)侯爯有德?！俺赏踔?，下土之式?！泵珎鳎骸笆?，法也?！编嵐{：“王道尚信，則天下以為法，勤行之?！苯Y(jié)合前文《左傳·僖公二十四年》所記載，應(yīng)國(guó)為周公攝政且殺管叔、放蔡叔之后所封，是時(shí)為成王時(shí)。應(yīng)叔應(yīng)成王命而立國(guó)，封國(guó)之地位于成周之南，以成周為北，故稱“下土”。大意是，成王的封國(guó)之命，就是應(yīng)國(guó)立國(guó)的法則，近言之，就是“以藩屏周”，守護(hù)成周的安全?！皯?yīng)侯順德”，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)·汝墳》新詁，應(yīng)侯爯似乎盡到了職守。需要指出的是，第三章有詩(shī)句“永言孝思，孝思維則”，第四章又有“永言孝思，昭哉嗣服”，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)孝道溢于言表。事實(shí)上，這是由于“應(yīng)侯順德”的緣故，詩(shī)人是一種昭孝行為，既表達(dá)對(duì)應(yīng)侯爯的孝敬，同時(shí)也昭顯詩(shī)人的特殊身份，是先祖事業(yè)的繼承人。在這個(gè)意義上，我們可以將該詩(shī)與應(yīng)侯見(jiàn)工鼎銘對(duì)讀，它們表達(dá)的情感意向是相同的，都將孝作為一種至高的美德。其三，“昭茲來(lái)許，繩其祖武”為應(yīng)侯見(jiàn)工自述之辭。林義光認(rèn)為，“茲讀為哉”，“許讀為御”，“來(lái)御謂后之來(lái)治者”B21，這個(gè)人即為詩(shī)人應(yīng)侯見(jiàn)工，他繼承了先祖武王之志，或以武王德行為準(zhǔn)則。該詩(shī)最后兩章，詩(shī)人表達(dá)對(duì)周王室的祝福，“于萬(wàn)斯年，受天之祜”，“祜”，敦煌本作“祐”。這兩句詩(shī)的意思是：來(lái)自上天的庇佑直到萬(wàn)年，不僅“四方來(lái)賀”，而且“不遐有佐”，即遠(yuǎn)夷都來(lái)輔佐。在該語(yǔ)辭背后，聯(lián)系應(yīng)侯見(jiàn)工鼎銘，我們自然想到以應(yīng)侯見(jiàn)工為代表的應(yīng)公室所起的藩屏作用。綜上，《大武》為應(yīng)侯見(jiàn)工所獻(xiàn)的一首頌美詩(shī)，借戰(zhàn)事告捷頌美應(yīng)侯爯與應(yīng)公室。該詩(shī)弘揚(yáng)孝道，以事父孝推及事君忠，強(qiáng)調(diào)了尊宗敬祖與護(hù)衛(wèi)王室的美好愿望。

注釋

①李家浩：《應(yīng)國(guó)爯簋銘文考釋》，《文物》1999年第9期。

②河南省文物考古研究所、平頂山市文物管理委員會(huì)《平頂山應(yīng)國(guó)墓地八十四號(hào)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1998年第9期。

③④B14B16B19B20河南省文物考古研究所、平頂山市文物管理委員會(huì)編《平頂山應(yīng)國(guó)墓地》，大象出版社，2012年，第647、713、871、631、764、726頁(yè)。

⑤張永山：《史密簋銘文與周史研究》，《盡心集——張政烺先生八十慶壽論文集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年；吳鎮(zhèn)烽：《史密簋銘文考釋》，《考古與文物》1989年第3期。

⑥張懋镕：《史密簋與西周鄉(xiāng)遂制度——附論“周禮在齊”》，《文物》1991年第1期。

⑦李仲操：《史密簋銘文補(bǔ)釋》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1990年第1期。

⑧李學(xué)勤：《史密簋銘所記西周重要史實(shí)考》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》1991年第2期。

⑨B11B17李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》，北京大學(xué)出版社，1999年，第56、57、1045頁(yè)。

⑩〔宋〕王質(zhì)：《詩(shī)總聞》，中華書局，1985年，第11頁(yè)。

B12徐復(fù)等：《古漢語(yǔ)大辭典》，上海辭書出版社，1998年，第1139頁(yè)。

B13馬世之：《中原古國(guó)歷史與文化》，大象出版社，1998年，第267頁(yè)。

B15〔明〕毛晉：《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚疏廣要》，中華書局叢書集成初編排印津逮秘書本，1985年。

B18〔清〕馬瑞辰：《毛詩(shī)傳箋通釋》，中華書局，1989年，第863頁(yè)。

B21林義光：《詩(shī)經(jīng)通解》，中西書局，2012年，第326頁(yè)。

責(zé)任編輯：行 健