“玉出云南”，聞名全國。

這是經(jīng)過了歷史沉淀和文化累積的鑿鑿之說。鄰國緬甸是翡翠原礦的主要集中地，新中國成立前的騰沖等地，山高谷深、地薄人稀，生產(chǎn)生活水平低下，很多人選擇了馬幫“走夷方”的方式到兩廣及東南亞、南亞等地尋找生計，騰沖與緬甸等東南亞國家的貿(mào)易因馬幫年復(fù)一年的往來得到迅速發(fā)展。出于云南最早的翡翠，就是由馬幫從緬甸馱運至騰沖等邊境地區(qū)，經(jīng)過當?shù)厝藙?chuàng)意、雕刻與琢磨，將深埋于礦洞中的毛石變成了價值不菲的珍寶。除了騰沖，德宏州的瑞麗依托其作為國家口岸的區(qū)位優(yōu)勢，充分發(fā)揮自歷史以來中緬“胞波”的邊境往來貿(mào)易的便利條件和已經(jīng)形成的繁榮市場，成為又一個翡翠交易集散中心。

由此可見，云南翡翠之所以“玉”名遠播，是因為云南出的不是玉石本身，而是地方、歷史、馬幫、僑鄉(xiāng)、邊疆與跨境民族和諧共生等特有文化附著于翡翠中的珍貴記憶和價值，沒有一個地方關(guān)于翡翠的歷史和故事如此纏綿悱惻、傳奇動人，所謂“黃金有價玉無價”講述的是出于云南之“玉”的生命與靈魂，其德其性，是吸取地方山水人情之菁華而成，因此造就了人與玉之間“一眼萬年、誓不相離”的至堅至純的情緣。

隨著人們生產(chǎn)生活水平和消費能力的提高，人與玉之間的這種“情緣”能夠在大多數(shù)人的財力范圍內(nèi)得償所愿，加上玉石類資源日益稀缺、日益增值的特點，珠寶玉石成為現(xiàn)代人爭相藏鑒、購買的紀念品、身份地位的標識品甚至財富價值的保值品。這為云南珠寶玉石業(yè)的發(fā)展大大拓展了空間，在資源整合、市場體系不斷完善的基礎(chǔ)上，以翡翠為“龍頭”的珠寶玉石產(chǎn)業(yè)，成為帶動和支撐云南地方經(jīng)濟發(fā)展的重要特色文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。

“玉”雖高貴，究其根源仍脫離不了“石”的本質(zhì)。云南不僅出玉，還出“石”，以“石”為質(zhì)料的工藝品、藝術(shù)品生產(chǎn)制作，在云南的歷史也頗為久遠。云南山奇水秀，“石”便是山精水靈蘊化的結(jié)晶，自古至今，蒼山中出產(chǎn)的大理石，不需人工雕琢，每個剖面自成畫作的精妙奇絕已是為世人所驚異唏噓。金沙江在磅礴烏蒙中不辭辛勞地盤亙奔騰，沖刷出了一批又一批鬼斧神工、靈怪美譎的奇石。

除此之外，云南以石為質(zhì)突出人工雕刻的石雕工藝，也是民族民間工藝品業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。楚雄的苴卻硯，是近年來云南石質(zhì)民族民間工藝品類型中奔出的一匹黑馬，其石材產(chǎn)于原云南省永仁縣苴卻（現(xiàn)屬四川攀枝花市境內(nèi)），依托云南龐大的旅游消費市場和盛產(chǎn)民族民間工藝品的優(yōu)越產(chǎn)業(yè)環(huán)境，苴卻硯在楚雄永仁等地方的生產(chǎn)和銷售漸成規(guī)模，永仁縣現(xiàn)在已經(jīng)有20多家企業(yè)在生產(chǎn)苴卻硯。來自于四川等地的一些企業(yè)也將苴卻硯博物館和其銷售市場主要地放在云南。

傳統(tǒng)石雕，也代表了云南石質(zhì)工藝的歷史與水平。劍川縣千獅山，代表了云南傳統(tǒng)石雕工藝的最高水平和石藝匠人的深厚功力與鴻遠追求，匠人一逝，千獅山上大小3千多只石雕獅子，成為云南石雕工藝不可逾越的豐碑。與之一脈相承的是，劍川梅園石雕仍然在承續(xù)和弘揚著云南傳統(tǒng)石雕工藝的“傳奇”，現(xiàn)在梅園石雕主要滿足的是建筑建材裝飾市場的需求，部份產(chǎn)品逐步向工藝品和藝術(shù)品轉(zhuǎn)化，其石雕藝術(shù)被云南省列為文化遺產(chǎn)。

石，質(zhì)堅而性篤。以石為業(yè)，無論精美貴重若翡翠，或魅幻珍譎如奇石，還是龍騰獅吼、栩栩如生的石雕石刻，都是云南與生俱來的資源稟賦和先天優(yōu)勢，“石韻傳奇”不止在歷史故事中被記載和敘說，更在今天的云南，通過石質(zhì)民族民間工藝品業(yè)的繁榮發(fā)展得到活色生香的演繹。