袁媛

摘 要：人與人之間的情感交流在室內(nèi)空間中進(jìn)行，會(huì)產(chǎn)生不同的情緒如悲歡離合，空間是有情感的，不能產(chǎn)生情感的空間是蒼白的。在空間中得到人的真實(shí)感受，設(shè)計(jì)才是真正的“以人為本”的好設(shè)計(jì)，因此在空間設(shè)計(jì)中的情感的作用正變得越來越重要。如何真正將情感化應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，是室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)今深入研究的主題。然而對(duì)于設(shè)計(jì)而言，是沒有標(biāo)準(zhǔn)問卷可言的，特別是針對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)文化積淀較深的民族，必須尋找更為適宜的“以人為本”的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法，將情感化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；情感化；以人為本

一、情感化設(shè)計(jì)的依據(jù)

情感化設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代末興起的一種產(chǎn)品開發(fā)的概念與方法。情感化設(shè)計(jì)的重要性源于它的哲學(xué)地位，不論是從人的生存角度還是發(fā)展角度，情感化都具有重要意義。如今情感化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)潮流中最重要的一個(gè)方面之一。早在一百多年前馬克思就對(duì)物質(zhì)的情感性有著十分睿智的見解，他認(rèn)為情感性是可以外化于物質(zhì)的商品之中的，人與物質(zhì)世界的感性關(guān)系對(duì)于這個(gè)世界而言具有意義。

1986年美國(guó)諾曼和德拉泊出版《以用戶為中心的系統(tǒng)設(shè)計(jì)》，這本書在美國(guó)首次提出“以用戶為中心”的計(jì)算機(jī)人機(jī)界面的設(shè)計(jì)。主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)將重點(diǎn)放于用戶，使其根據(jù)現(xiàn)有的心理習(xí)性，自然地接受產(chǎn)品，而不是強(qiáng)迫用戶重新建構(gòu)一套心理模式提出的設(shè)計(jì)師、用戶心理模型與系統(tǒng)的關(guān)系，詳細(xì)闡明了研究用戶的重要性。

隨著現(xiàn)代信息社會(huì)不斷發(fā)達(dá)，人類生活的旋律不斷地加速，工作的節(jié)奏也開始變得更加的繁忙，并還在不斷加快。那么，從人們的心理上來講，獨(dú)立性變得越來越強(qiáng)，對(duì)于精神上的撫慰需求也在隨之增加，對(duì)于物質(zhì)上的享受也逐漸追尋高標(biāo)準(zhǔn)；在環(huán)境的需求上來講，也希望每天與之相伴的辦公室環(huán)境或者是家居環(huán)境，能充滿人情味，能與之對(duì)話，撫慰孤獨(dú)的心靈。在設(shè)計(jì)中更加考慮“精神”和“文化內(nèi)涵”等軟性因素；室內(nèi)設(shè)計(jì)由“溫飽型”向“文化型”轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為不僅單純?cè)O(shè)計(jì)本身，同時(shí)要求設(shè)計(jì)和消費(fèi)者之間有更復(fù)雜的交流。也就是說，設(shè)計(jì)功能已不再是全部，人們更加關(guān)注的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品所負(fù)載的文化內(nèi)涵。

如何真正將情感化應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，是室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)深入研究的主題。然而對(duì)于設(shè)計(jì)而言，是沒有標(biāo)準(zhǔn)問卷可言的，特別是針對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)文化積淀較深的民族，必須尋找更為適宜的“以人為本”的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法，將情感化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

二、情感化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，是依靠其最鮮明、最簡(jiǎn)潔、最能闡述事物本質(zhì)特征和最具代表性的色彩、形體、裝飾、材質(zhì)等設(shè)計(jì)要素，從而形成綜合表現(xiàn)力的結(jié)果。情感化設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)意工具，表達(dá)和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思想和設(shè)計(jì)目的，使得消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)滿足人的心理需求方面提出了更高的要求，人的感性心理需求也因此得到了前所未有的關(guān)注。不同的人在同一環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，從客觀到主觀，由理性到感性的認(rèn)識(shí)是更深層次的認(rèn)識(shí)，由于年齡、性別、身份或受教育的不同，包括各種不同的經(jīng)歷都會(huì)很大程度地影響人的主觀感受，由此導(dǎo)致人與環(huán)境之間的交流會(huì)出現(xiàn)不同的層次。但總有一些因素會(huì)讓大多數(shù)人在情感上引起共鳴，如現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的仰慕和留戀，對(duì)綠色有機(jī)的生活環(huán)境的向往，對(duì)過去生活片段的記憶和眷戀，個(gè)性獨(dú)特的設(shè)計(jì)等都體現(xiàn)了一種人文關(guān)照。

因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中為了滿足大家的心理需求，本著“以人為本”的原則，我們可以加入“自然”這個(gè)元素加入到家居環(huán)境之中，用體貼入微的設(shè)計(jì)和人性關(guān)懷，填補(bǔ)人們情感的空缺，同時(shí)，用環(huán)境去緩解社會(huì)壓力帶來的身心疲憊，在為他量身定做的環(huán)境中放松自己，使客戶對(duì)象在身處的環(huán)境中與大自然產(chǎn)生天人合一的精神境界。日本建筑師安藤忠雄注重人的心理感受，在他的作品里，從他的設(shè)計(jì)中體味到一種沉重、內(nèi)斂的氣質(zhì)，沒有張揚(yáng)的形象，更不受陳規(guī)陋俗的束縛，幾何形式很少是他第一關(guān)心的問題，真實(shí)體驗(yàn)才是洞悉其作品內(nèi)在品質(zhì)最有效的途徑。他設(shè)計(jì)的住吉的長(zhǎng)屋盡管相貌平平，但大自然的真切就在眼前，感覺舒適，從這棟不起眼的小房子中卻可以體驗(yàn)到家的親切與溫馨，安靜在平淡的事物里注入了真情。真正從人對(duì)生活的需求出發(fā)，才能體味建筑情感的真諦，這些才是設(shè)計(jì)之根本。

三、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的情感化設(shè)計(jì)

室內(nèi)環(huán)境情感化、人性化的設(shè)計(jì)回歸，是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)和人們生活品質(zhì)的需要，設(shè)計(jì)關(guān)注的主流不再僅僅局限于有形形體元素，而更多趨向于對(duì)空間和對(duì)現(xiàn)代人生活人文、生態(tài)等多元化關(guān)懷，更符合現(xiàn)代人的審美要求，這種設(shè)計(jì)理念必將在今后的環(huán)境設(shè)計(jì)中被更廣泛地運(yùn)用。設(shè)計(jì)師運(yùn)用人性的設(shè)計(jì)手法，給空間賦予情感，以此為紐帶將人和空間緊緊地聯(lián)系在一起，給人們提供了一個(gè)包容情感并供觀賞的場(chǎng)所，在一個(gè)有限的空間給予了人們豐富的情感慰藉。營(yíng)造空靈的簡(jiǎn)樸意境，關(guān)注客戶對(duì)象的情感訴求，把民族審美結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這種情感化的設(shè)計(jì)也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)自古以來，都追求著“天人合一”的精神，講求人與自然的審美能達(dá)到共鳴，二者是一個(gè)不可分離的結(jié)合體，達(dá)到人與自然契合的人生最高的精神境界。中國(guó)設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入了自己的民族情結(jié)，“禪文化”是中國(guó)民族文化的精髓，所以無論是在他的室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)中，常出現(xiàn)的情感化設(shè)計(jì)，做出的是現(xiàn)代韻味，“樸素、閑寂、幽雅”的現(xiàn)代“禪境”。營(yíng)造空靈的簡(jiǎn)樸意境，關(guān)注客戶對(duì)象的情感訴求，把民族審美結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這種情感化的設(shè)計(jì)也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。由香港著名設(shè)計(jì)師梁志天設(shè)計(jì)的九間堂內(nèi)部沿用了中式元素（見圖2和圖3），給現(xiàn)代生活賦予了一種“禪”意。素凈的色調(diào)，簡(jiǎn)單流暢的線條，中式裝飾小品，方形隔扇和卷簾，都能喚起居住者對(duì)某種情愫的回憶，和對(duì)過往生活的一種深深的眷戀。

四、空間的情感化，我們?cè)撊绾卧O(shè)計(jì)？

我們?cè)摳潇o的思考，如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入情感設(shè)計(jì)？

首先，加入人為的體驗(yàn)式情感設(shè)計(jì)是加入情感的一個(gè)重要部分，加入設(shè)計(jì)師的感情，由一個(gè)真實(shí)的點(diǎn)來切入設(shè)計(jì)。還有就是喚起民族自豪感以及民族熱情，民族的情感在其中占的很大的因素。再次是設(shè)計(jì)師本人對(duì)設(shè)計(jì)背景文化的深入理解，深入淺出的表達(dá)自己的思想個(gè)人的思想是使設(shè)計(jì)與眾不同的首要因素。沒有內(nèi)心的震撼和心力的輸入，空間的情感只能是無病呻吟的樣態(tài)，造成我國(guó)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)單一模仿、沒有新意。

塑造個(gè)人空間是情感空間設(shè)計(jì)是鍛煉的基礎(chǔ)。注重情感空間設(shè)計(jì)的環(huán)境心理，人之間的情感交流在空間內(nèi)進(jìn)行，會(huì)產(chǎn)生不同的情緒如悲歡離合?？臻g是有情感，不能產(chǎn)生情感的空間是蒼白的，在空間中得到人的真實(shí)感受設(shè)計(jì)才是真正的“以人為本”的思想，因此在空間設(shè)計(jì)中的情感的作用正變得越來越重要。

設(shè)計(jì)師應(yīng)該運(yùn)用綜合的設(shè)計(jì)手法，在整合室內(nèi)空間要素的基礎(chǔ)上，將人的視覺和心理情感因素滲透和融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，讓室內(nèi)空間在不同的場(chǎng)所環(huán)境中與人產(chǎn)生心靈上的溝通與共鳴，從而創(chuàng)造出富有情感意義的作品。

當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中強(qiáng)化情感表達(dá)的具體手法很多，在這里僅就一些顯著的特征進(jìn)行粗淺的探討。世界正在大步邁向信息社會(huì)，信息社會(huì)將是多樣的社會(huì)，人們對(duì)精神情感的追求將從工業(yè)化社會(huì)普遍性與一致性中解脫出來而變得豐富多彩，響應(yīng)時(shí)代的呼喚，把握現(xiàn)代生活的真實(shí)需要，注重室內(nèi)情感的體驗(yàn)和表達(dá)，我相信這是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)可靠的出發(fā)點(diǎn)。

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