葉彥芳

詩歌世界蘊(yùn)含豐富的文學(xué)情感，我國古代詩詞中僅僅借“酒”抒情就可以蘊(yùn)含著悲、歡、離、合、喜、愁、哀、樂等不同的情感：范仲淹《漁家傲》中 “濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”抒發(fā)了悲傷之情；蘇軾《江城子》中“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨”抒發(fā)了歡快之情；李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”則抒發(fā)了哀愁之情等等。這些情感，易由特定環(huán)境和情景產(chǎn)生，景中生情，情融于景，情景相融而密不可分——這些都表明詩歌世界中的文學(xué)情感是何其豐富。本文將就如何在詩歌教學(xué)中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的情感進(jìn)行探討。

一、引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀感知詩歌情感

“書讀百遍，其義自見”，可見朗讀的重要性。朗讀的過程本身就是一個(gè)反復(fù)體味、漸入佳境的過程，因此，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，充分利用詩歌的音韻美、節(jié)奏美、詩意美等來營造一個(gè)良好的情感氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣及情感，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)詩歌當(dāng)成是一種自覺的欣賞、參與，以達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)《大自然的語言》這首兒童詩時(shí)，反復(fù)朗讀是必不可少的。這是一首知識(shí)性小詩，它從一些最常見的自然現(xiàn)象入手，展示了大自然語言的奧秘，這首詩文字淺顯、文筆優(yōu)美、文風(fēng)簡潔活潑，學(xué)生很容易被這首詩所吸引，在識(shí)字、閱讀、理解感悟上都不會(huì)給學(xué)生形成太大的障礙，教師要做的就是給學(xué)生提供充分的朗讀時(shí)間，讓學(xué)生悄然走入這份大自然的召喚書中，去觀察思考、去讀懂妙不可言的自然之語，激發(fā)他們探索大自然的語言的興趣。

二、引領(lǐng)學(xué)生通過想象融入詩歌情境

想象是情感升華的橋梁，是情感的翅膀。古人講“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，這意思是說，作者在某一環(huán)境中領(lǐng)略到一種情趣，于是眼前就呈現(xiàn)出融入了作者情趣的畫面——意象，然后用恰當(dāng)?shù)奈淖职堰@個(gè)意象描畫出來。讀者讀詩歌正與此相反，是從詩歌中想象出意象來，從那意象中領(lǐng)略情趣。因此，要引導(dǎo)學(xué)生在品讀的過程中展開豐富的聯(lián)想和想象，感悟作品所營造的境界和氛圍，再現(xiàn)詩歌中描寫的情景，體會(huì)詩人的情感，從而更能達(dá)到與詩人情感的共鳴。

三、幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)音樂情境，激發(fā)情感

“情感是詩歌學(xué)習(xí)的靈魂”，情感的傳遞是一種心靈的契合，它側(cè)重于個(gè)人的感受和體驗(yàn)，是“只可意會(huì)不可言傳的”。讓學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)，他們卻難以下手。這時(shí)，利用音樂的熏陶感染作用，設(shè)置音樂情境，有助于打破學(xué)生與詩歌之間的情感隔膜。創(chuàng)設(shè)音樂情境，利用音樂營造一種與詩歌相似的情感氛圍，讓學(xué)生披情入文，形成一種“未成曲調(diào)先有情”的態(tài)勢，有助于學(xué)生理解詩歌，從而加深他們的情感體驗(yàn)。如在教學(xué)《出塞》這首詩時(shí)，可以在課前播放《十面埋伏》這首琵琶曲，讓學(xué)生在氣勢雄偉激昂的琵琶曲中感受詩人對將士們久征未歸的同情，希望朝廷起用良將，早日平息邊塞戰(zhàn)爭，使國家得到安寧，人民過上安定生活的強(qiáng)烈的美好愿望。

在詩歌教學(xué)中創(chuàng)設(shè)音樂情境，讓音樂與詩歌相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，積極參與到詩歌的情感體驗(yàn)的活動(dòng)中，打動(dòng)學(xué)生的心扉，讓學(xué)生在各種情感中涵養(yǎng)心靈，獲得精神啟迪，從而達(dá)到提升人格的目的。

四、啟發(fā)學(xué)生強(qiáng)化審美體驗(yàn)，升華人格

在詩歌教學(xué)的過程中，教師通過情景的鋪設(shè)對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)到詩歌所傳遞的情感，加強(qiáng)美讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的語音變化中體會(huì)美的意境，美的情感。經(jīng)過不斷的揣摩體會(huì)、反復(fù)訓(xùn)練，這種美的情緒便融合了個(gè)人的情感而得到不斷的升華和穩(wěn)固，甚至上升為一種理性的感悟。學(xué)生在欣賞和感悟中獲得了更高層次的審美愉悅，并逐步把美的因素升華為人格的內(nèi)容。例如在教學(xué)《送元二使安西》時(shí)，可安排學(xué)生進(jìn)行配樂美讀，讓學(xué)生在美讀中發(fā)揮豐富的想象，使詩人對友人的留戀、關(guān)切和祝福的形象在腦海中鮮活起來，仿佛見其景聞其聲，聞其聲如見人，并陶醉于他們之間的至真至美的友情中，從而燃起對這種淳樸、真摯的友情的追求。加強(qiáng)美讀訓(xùn)練，不但可加強(qiáng)學(xué)生對語言文字的理解和感受，深化審美體驗(yàn)，更有助于把感性體驗(yàn)上升為理性思考，升華人格。而且燃起了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的渴望，促使他們自主學(xué)習(xí)，自主吸收我國優(yōu)秀詩歌文化，提高文化品位，促使學(xué)生人格的自我完善，從而實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的理想目的。

責(zé)任編輯 黃博彥endprint