讀書，實際上是人的心靈和上下古今一切民族偉大智慧相結(jié)合的過程。（高爾基語）這一“結(jié)合的過程”，或結(jié)合效率、質(zhì)量的好壞是講究方法的。這里摭拾一些古人的讀書方法，與您分享。

第一，讀書須用心不雜，乃是入神要路?！坝眯牟浑s”是指心意專屬而不分心旁騖。“入神”是讀書達(dá)到的一種境界。它是沉潛其中，把“全神”都“貫注”進(jìn)去，達(dá)到入境入神的忘我境界。讀書倘能做到用心不雜，心到神入，必能心靜理明，入乎其內(nèi)，漸見意味，讀有所獲。反之，倘若讀書用心雜亂，心不在焉，“只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也”（朱熹語）。所以，宋代大儒程頤就要求學(xué)子讀書學(xué)習(xí)要忌“躁妄”，貴“靜專”。朱熹亦要求：“大凡學(xué)者須是收拾此心，令專靜純一?！庇绕涫亲x一些理論艱深的書，若神散意亂，是根本讀不進(jìn)去的，充其量只能是拿著書本裝裝樣子而已。而只有那些神入其中、心入其境、欣然意會的讀書，才能真正體悟閱讀真諦，獲取閱讀的幸福。

第二，讀書不宜多濫駁雜。朱熹說：“讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然后心靜理明，漸見意味。不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉！”所以我始終認(rèn)為，讀書應(yīng)當(dāng)讀精和精讀。讀精就是要甄選精華的、精粹的、經(jīng)典的書來讀，而不必貪多務(wù)得、積食不化。雖然這樣讀的不多，但所讀都是精品力作，起點(diǎn)高，質(zhì)量好，能夠修養(yǎng)人的正確的閱讀品位和價值取向，使人有健康的精神發(fā)育，打下良好的精神底子。精讀即讀書不要追求數(shù)量的多，而要追求效果的好。效果好，一是讀而明理悟道。即真讀真懂，能夠提高自己的認(rèn)知能力、理論水平和思想境界。二是讀而內(nèi)化能用。毛澤東同志指出，讀書的目的全在于應(yīng)用。讀而不能用或不思用，讀得再多，也價值有限，是讀死書的表現(xiàn)。只有讀而能用，才能“讀出自己的東西來”，提升能力，增長智慧，成全發(fā)展。

第三，讀書要沉潛往復(fù)，從容含玩。譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知其味也。生活的經(jīng)驗告訴我們，吃飯細(xì)嚼慢咽、從容咀嚼，有利于消化吸收，身體健康。而大嚼大咽，甚或囫圇食之，不僅食而不知其味，而且不利于消化、吸收和健康。所以著名學(xué)者王元化要求：“讀書不可貪多求快，而要沉潛往復(fù)，從容含玩?！币驗橹挥小俺翝撏鶑?fù)、從容含玩”，才能明理逮意，真學(xué)真懂，吸收良多。如朱熹云：“讀書須是窮究道理徹底。如人之食，嚼得爛，方可咽下，然后有補(bǔ)。”反之，“大嚼大咽”讀書者，一如鄭板橋所批評的那樣，“眼中了了，心下匆匆……一眼即過，與我何與也”。這種“心下匆匆”，不過腦、不走心的讀書，必然讀而不知其意，只能是“看熱鬧”式的“虛讀”，而非“看門道”式的“研讀”，所得就非常有限了。所以真正的讀書一定是“心到最急”的閱讀，一定是“眼頭過、口頭轉(zhuǎn)、心頭運(yùn)”的讀書，只有這樣的讀書，才是真正的讀書，才是富有實效和值得倡導(dǎo)的讀書。

（張健，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院三級教授、教育部職教中心研究所特聘研究員）endprint