王淑杰

摘 要：蘇軾的散文才智馳騁，文理自然，具有極高的藝術(shù)成就。蘇軾在被貶黃州期間寫下的前、后《赤壁賦》，都是中國(guó)古代文學(xué)史上的千古名篇。這兩篇賦采用“以文為賦”的體裁形式，生動(dòng)形象地描寫了赤壁山水及文人墨客載酒中流、扣舷而歌的情形，圍繞江上風(fēng)光和赤壁故事進(jìn)行抒情和議論，在情、景、理交融中，淋漓表達(dá)了作者身處低谷時(shí)掙扎、反思和超越思想情感和對(duì)生命里程的自我觀照。

關(guān)鍵詞：蘇軾；《赤壁賦》；藝術(shù)特色

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36-0-01

因“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，黃州即為今湖北黃岡。在黃州三年后的七月、十月，蘇軾兩次與友人共游赤壁，在赤壁山水、天光之間徜徉，蘇軾興之所至，寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。《前赤壁賦》側(cè)重詠水，《后赤壁賦》側(cè)重賦山。本文試對(duì)兩賦作比較賞析，來(lái)探討二者區(qū)別。

一、結(jié)構(gòu)的差異映射了創(chuàng)作心態(tài)的不同

鐘惺曰：《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼。深入研究?jī)少x，可以看出兩賦的創(chuàng)作心態(tài)和結(jié)構(gòu)，是具有較大差異的。《前赤壁賦》的情意跌宕起伏，主客之間的問(wèn)答可謂是恣暢淋漓，而《后赤壁賦》的情意則呈現(xiàn)出隱曲性特征，主客之間的問(wèn)答浮于淺表。在結(jié)構(gòu)方面，《前赤壁賦》具有精巧、細(xì)致的構(gòu)思，主客思想交流也趨向深入，對(duì)個(gè)體存在的感受和思考差異進(jìn)行了論述，這既是主客問(wèn)答，也是蘇軾的心靈獨(dú)白，最后，主人以深蘊(yùn)禪意的哲思來(lái)對(duì)客人進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)勸慰。賦中文意曲折有致，折射了蘇軾內(nèi)心與情感經(jīng)歷掙扎、解脫之后的超然之情。在《后赤壁賦》，蘇軾借景抒情，以孤鶴來(lái)抒情達(dá)意，而主客感情交流也較為淺表。在文末部分，主客問(wèn)答中的客，其實(shí)是夢(mèng)中道士，即《前赤壁賦》中的道士靈魂，主人與其問(wèn)答采用的是引而不發(fā)的手法?！肚俺啾谫x》與《后赤壁賦》主客關(guān)系的疏散，是蘇軾松弛與抑制兩種創(chuàng)作心態(tài)的寫照。

二、意象的不同觀照了人生省思的深淺

《前赤壁賦》著重描寫了水、月兩種意象，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，在遼闊、靜謐的情境中，作者的思維在自由地思考和馳騁?！榜T虛御風(fēng)”、“羽化而登仙”，蘇軾借用道家典故，來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的空明、清靈之境。與水、月對(duì)語(yǔ)之間，蘇軾由道入禪，在蒼穹之下，反思自悟，描寫主客對(duì)人生的良多感慨?！翱驮唬骸魍目冢瑬|望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”曾被周瑜困住的曹操，曾叱咤風(fēng)云的曹操，而今他在哪里呢？但與遼遠(yuǎn)而莽蒼的天地相比，人便如同滄海一粟；與無(wú)窮的長(zhǎng)江相比，人生也只是須臾，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！蓖ㄟ^(guò)借景抒情，詩(shī)人將自己對(duì)人生困頓、內(nèi)心的迷茫與掙扎以及豁然開(kāi)朗的感悟，透徹地表現(xiàn)了出來(lái)[1]。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，他看赤壁是“江流有聲，斷崖千尺，山高月小，水落石出”，在赤壁景色的心靈滌蕩之下，他心魄悸動(dòng)，“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”，直至“攀棲鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，甚至兩個(gè)友人都被遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在身后。當(dāng)蘇軾凌絕頂而“劃然長(zhǎng)嘯”，赤壁山水之間“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。閉目徜思，此氣概是何等大氣、曠達(dá)、超脫不群！山水相容，登高望遠(yuǎn)，動(dòng)心忍性，此種情懷，也只有此時(shí)的蘇軾才有！頗具特色山石、棄世自舉的孤鶴，既是自然景物，也是蘇軾自由思想的著力點(diǎn)。“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處?！眽?mèng)醒之后，蘇軾開(kāi)門尋找，孤鶴不在，道士無(wú)蹤。

三、心境的不同體現(xiàn)了自我的升華

《前赤壁賦》在提出三個(gè)設(shè)問(wèn)之后，利用水、月意象來(lái)隱蘊(yùn)作者的超脫情懷，傳達(dá)出精深的哲理，體現(xiàn)了作者思想境界的升華。“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！弊掷镄虚g洋溢著高遠(yuǎn)豁達(dá)的情思，具象話的說(shuō)理形式，如同清新的風(fēng)吹走了浮霾，一片清明、遼遠(yuǎn)，令讀者心聲共鳴。此番對(duì)語(yǔ)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是昔日和今日蘇軾的內(nèi)心對(duì)白；是迷茫和超逸蘇軾的思想爭(zhēng)鳴；是困頓和解脫蘇軾的精神抗?fàn)嶽2]。在《前赤壁賦》的文末，“客喜而笑……不知東方之既白。”極寫游賞之樂(lè)，一切如同大霧散盡，忘懷得失，人生云淡風(fēng)輕，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的心境，才有了后面詩(shī)意闌珊的《后赤壁賦》。蘇軾掙脫出現(xiàn)實(shí)的桎梏，獲得了思想、心靈和精神的解脫與超然。

四、結(jié)語(yǔ)

一言以蔽之，《前赤壁賦》和《后赤壁賦》珠聯(lián)璧合，均以江夜月為景，用客作為陪襯，進(jìn)行寫景抒懷?！肚俺啾谫x》意在借景闡發(fā)哲理，《后赤壁賦》重在游、狀景，二賦的創(chuàng)作心態(tài)不同，對(duì)人生的省思有深淺，但卻一脈相承，映射了作者思想情感的升華。兩賦用字如畫，拈句似詩(shī)，在壯闊的自然中，江風(fēng)山月波瀾迭起、時(shí)有變幻，然而卻是渺渺無(wú)盡，物與我也應(yīng)蕩蕩無(wú)盡。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈峰. “水月之喻”與“物不遷論”——談蘇軾《赤壁賦》的禪佛思想[J]. 語(yǔ)文建設(shè)，2015，（07）：43-45.

[2]張克鋒. 歷代書畫家的赤壁情懷——蘇軾《赤壁賦》在書畫中的接受[J]. 中原文化研究，2015，3（03）：119-123.endprint