摘要：刺繡文化博大精深，臺州刺繡更是驚鴻一瞥，是我國歷史文化最重要的一個分支。它具有的審美價(jià)值，民族特色，藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值與現(xiàn)代文化相互融合，在國際上成為一個亮點(diǎn)。延續(xù)它的文明，需要我們的共同努力。

關(guān)鍵詞：臺州刺繡；歷史文明；古今融合；國際聲譽(yù)

歷代繡女用繽紛的絲線繡制出一幅幅美麗的圖案，使刺繡成為中國歷史長河中的一朵奇葩。豐富的紋飾，吉祥的寓意，既傾注了繡女的一腔熱忱，也表達(dá)了繡女的呼聲。 隨著人們生活水平的不斷提高，審美觀也在不斷進(jìn)步，具有悠久歷史傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)愈來愈被人們所重視和喜愛，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)，在人們生活的各個方面都不斷被使用，尤其是服飾品設(shè)計(jì)和居室裝飾品設(shè)計(jì)中，更是隨處可見其身影。 刺繡本身就是清閑貞靜，動靜有法，針針線線述說著繡女的恬淡與憂思，她們優(yōu)雅的倩影或在花繃前，或依欄憑眺，含蓄、隱蔽的神情透著極其強(qiáng)烈的女性氣息。 一扇扇繡屏，充盈著女性的溫香艷玉，游走著女性的自然之靈。一針一線有母親的關(guān)懷和親吻，一針一線有情人的相思和哀嘆，一針一線更有對美好生活的憧景和祝愿。 刺繡是母愛、情愛與敬愛的象征符號。唐朝詩人孟郊的詩中，曾有“萱草生堂階，游子行天涯；慈親依堂門，不見萱草花?！钡木?，意思是游子要遠(yuǎn)游求學(xué)的候，須在北堂種植萱草花，以減輕母親思子之情，所以此花又稱“忘憂草”?！对娊?jīng)》云：“焉得諼（萱）草，言樹之背?！币馑际钦f憂思不能自遣，故種此花玩味，以解憂排思。在古代，繡女刺繡萱草，表達(dá)了母親的憂思。

臺州刺繡的發(fā)起，與本地傳統(tǒng)的生活習(xí)俗息息相關(guān)。臺州刺繡作為豐富多彩的中國民間工藝技術(shù)的一種，既得中國刺繡工藝技術(shù)之精髓，又具有濃郁的臺州地域之文化特色，是全國重點(diǎn)保護(hù)的28個繡種之一。2007年，臺州刺繡被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

為避免臺州刺繡逐步走向消亡，臺州市繡都服飾有限公司近三十年來一直堅(jiān)持走“臺州刺繡”產(chǎn)業(yè)化之路，將傳統(tǒng)刺繡工藝和絲綢文化與日常生活用品有機(jī)結(jié)合，對刺繡作品進(jìn)行批量生產(chǎn)來滿足廣大消費(fèi)者的需要。以傳承保護(hù)“臺州刺繡”為己任，將傳統(tǒng)文化和東西方時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合，繡都將臺州刺繡非遺項(xiàng)目與現(xiàn)代生活相融合、相協(xié)調(diào)，生產(chǎn)手工刺繡絲巾、圍巾、睡衣、睡袍等具有濃郁臺州地域特色的“臺州刺繡”系列絲綢服飾產(chǎn)品，促進(jìn)了臺州刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前，臺州刺繡從業(yè)人員老齡化，臺州刺繡面臨后繼無人的窘境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化”，要做到“走進(jìn)來”、“走出去”。

近幾年，我們多次舉辦刺繡體驗(yàn)活動，成立名家工作室，帶徒授藝，通過“傳、幫、帶”的互動方式，吸引廣大刺繡愛好者。2016年，舉辦了“繡都杯·刺繡大賽”，分專業(yè)組和業(yè)余組，近200名繡娘們一較高下、大秀技藝，吸引了眾多村民前來觀看。并通過當(dāng)?shù)仉娨暸_、報(bào)紙等媒體進(jìn)行報(bào)道。選拔了優(yōu)秀的刺繡人才加入到公司刺繡隊(duì)伍。2016年11月，協(xié)助國家廣電總局與臺灣中視合作拍攝《天下作坊-臺州刺繡》，在兩岸四地（大陸、中國臺灣、香港、澳門）播放，傳播弘揚(yáng)臺州刺繡文化，此紀(jì)錄片獲兩岸四地影響力紀(jì)錄片。2017年8月，中國傳媒大學(xué)數(shù)十名學(xué)生來臺州進(jìn)行暑期實(shí)踐，我們開展了“絲途繡旅-中國傳媒大學(xué)非遺青年遇見臺州刺繡”絲綢刺繡體驗(yàn)活動，并在網(wǎng)易平臺、騰訊臺州等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，吸引了十六萬余觀眾參與觀看學(xué)習(xí)。我們致力于將臺州刺繡引入中小學(xué)、技校課堂，培養(yǎng)臺州刺繡后備人才。

為保護(hù)中國刺繡傳統(tǒng)文化，近三十年來，我們遍訪全國各地，收藏了近萬件刺繡精品。2015年，創(chuàng)辦了臺州府城刺繡博物館，以免費(fèi)對外開放的形式展示中國刺繡文化。在臺州市博物館舉辦“繡都藏繡-廖春妹收藏刺繡藝術(shù)展”，也參與到美國、臺灣等地的文化交流活動，希望通過多方面的努力，使得博物館的藏與展得以發(fā)揚(yáng)，提升“臺州刺繡”在現(xiàn)代社會中的地位，近一步傳播中華民族文化。如今，通過博物館、公司團(tuán)隊(duì)、院校等多平臺、多渠道的推廣，臺州刺繡的傳播產(chǎn)生了可喜的變化。

保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以涵養(yǎng)一個城市、一個國家的歷史記憶和文化肌理，從而樹立文化自信?！盎罨狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，即是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代人的生活，使人們能夠在與傳統(tǒng)文化的對話中學(xué)到知識、豐富心靈。筆者通過臺州刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活化”路徑的探究與實(shí)踐，深感沒有歷史，就沒有未來。唯有將傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作終身奮斗的事業(yè)，不斷學(xué)習(xí)和探索，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活化”的渠道和途徑，努力讓臺州刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活在當(dāng)下，繼續(xù)繁榮到將來。

早在《尚書·虞書》中就有所記載：“以五采彰施于五色，作服（衣服），汝明。”這就是中國古代有名的天子袞冕十二章服制度。刺繡工藝在中國歷史中的源遠(yuǎn)流長和經(jīng)久不衰，在當(dāng)代，刺繡作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，由于其具有很強(qiáng)的裝飾審美價(jià)值，備受大眾青睞，在服飾或家居裝飾中皆隨處可見其蹤跡。 現(xiàn)代刺繡從完成手法上大致可分為傳統(tǒng)手工刺繡和機(jī)繡兩大類。傳統(tǒng)手工刺繡因其生動、質(zhì)樸、靈活的表現(xiàn)手法及繁復(fù)絢麗的色彩搭配，在美學(xué)價(jià)值上遠(yuǎn)高于機(jī)繡，尤其是有些技法嫻熟高雅的手工刺繡作品更常被作為珍品收藏。傳統(tǒng)刺繡作為一種歷史悠久的手工藝，其中凝聚著深厚的民族文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)著濃厚的中華文化與民族特色，也曾在歷史舞臺上廣受歡迎和推崇，吸引了無數(shù)國外友人的目光。然而，歷史在發(fā)展，時(shí)代在變更，現(xiàn)代科技與經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展都使得刺繡這門傳統(tǒng)手工藝面臨著新的生存問題。傳統(tǒng)刺繡中的傳統(tǒng)文化正在遭受沖擊，特別是市場經(jīng)濟(jì)的侵襲，更使得傳統(tǒng)刺繡文化走向岌岌可危的邊緣。傳統(tǒng)民族文化能否得到保護(hù)和發(fā)展是一個未知數(shù)，當(dāng)前刺繡品已經(jīng)偏離了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)刺繡工藝發(fā)展逐漸走向落寞。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，機(jī)器技術(shù)代替了手工技術(shù)，傳統(tǒng)的刺繡手工藝正在逐漸減少?，F(xiàn)代人缺少手工刺繡的耐力與學(xué)習(xí)興趣，而且現(xiàn)代年輕人更多受到各種時(shí)尚文化、外來文化的影響，這些文化吸引了大部分青年群體，刺繡這一傳統(tǒng)文化工藝則被擱置在一旁。現(xiàn)代人不是忙于生活，就是奔波于工作，更是無暇顧及傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的魅力，使得從事這一行業(yè)的人才不斷減少，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展令人擔(dān)憂。機(jī)器織繡代替了手工刺繡。傳統(tǒng)刺繡都是手工完成的，然而，手工工藝具有復(fù)雜繁瑣、費(fèi)時(shí)費(fèi)力等特點(diǎn)，它需要人有足夠的耐心，隨著繡花機(jī)器的誕生，機(jī)器刺繡代替了手工刺繡。雖然這在某種意義上說是對人力的解放，但是其中的傳統(tǒng)文化性藝術(shù)卻逐漸衰竭，機(jī)器刺繡使得刺繡的藝術(shù)傳統(tǒng)慢慢變淡。 在服飾品設(shè)計(jì)中，不管是服裝設(shè)計(jì)還是鞋包等飾品設(shè)計(jì)，刺繡正發(fā)揮著自身作為傳統(tǒng)藝術(shù)的巨大魅力，在現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)中成為亮點(diǎn)的視覺表現(xiàn)。對于傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)這塊瑰寶，人們也正在努力發(fā)掘其深在潛能，使其蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)價(jià)值得以體現(xiàn)。

臺州刺繡這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，不僅彰顯出獨(dú)具魅力的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，同時(shí)也具有一定的實(shí)用價(jià)值。不同的地域文化打造了不同的刺繡風(fēng)格，創(chuàng)造出了不同的刺繡藝術(shù)，這些藝術(shù)形式都是中華民族文化的瑰寶，彰顯著華夏文明的光輝。我國是一個多地域、多民族的大國，不同的地域、民族都有著其自身的刺繡風(fēng)格。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的手工業(yè)文明逐漸被拋擲一邊，刺繡的傳統(tǒng)藝術(shù)文化已經(jīng)被人們淡忘，開始朝著商業(yè)化方向發(fā)展，現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)正在向傳統(tǒng)的手工文明發(fā)出挑戰(zhàn)，如何有效保護(hù)中國傳統(tǒng)刺繡文化遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)民族文化得到發(fā)揚(yáng)，是一個值得深入探究的問題。 傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)要想順利存活下來，能夠被廣大民族人民理解、接受就要具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展精神，要不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，以便同時(shí)代的發(fā)展相融合。隨著時(shí)代的變化、經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，刺繡手工品一方面要在實(shí)際功能與審美藝術(shù)方面發(fā)展創(chuàng)新，不斷開拓新的功能與價(jià)值，要體現(xiàn)出其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；同時(shí)也要使其內(nèi)在的文化風(fēng)韻與精神內(nèi)涵得以彰顯和傳承，這樣才能展現(xiàn)民族特色，增加文化創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]《詩經(jīng)》 《尚書·虞書》endprint